Alkoholkrigen udgyder Ruslands falske historie til befolkningen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det er sædvanligt at nævne vores folks tilslutning til alkohol, som om det var en selvfølge. Selv titlerne på filmene er passende - "særlighederne ved den nationale" jagt eller fiskeri. Funktioner - dette hælder over ørerne med alkohol. Forresten er et lignende træk ved russere ofte fremtrædende i biografen. Godterne vælter glassene smart, uden at blive fuld.

Det er sædvanligt at nævne vores folks tilslutning til alkohol, som om det var en selvfølge. Selv titlerne på filmene er passende - "særlighederne ved den nationale" jagt eller fiskeri. Funktioner - dette hælder over ørerne med alkohol. Forresten er et lignende træk ved russere ofte fremtrædende i biografen. Godterne vælter glassene smart, uden at blive fuld. De negative løber løbsk eller synker i humlen. Og i komedier og optrædener af komikere om vin og vodka-temaet er godt halvdelen af vittighederne bygget (den anden halvdel er "under bæltet"). Det er sædvanligt at hente beviser for "russisk drukkenskab" fra umindelige tider, fra kronikker. Hvornår skal man til St. Prædikanter af forskellige religioner kom til Vladimir Døberen, og muslimen bemærkede sit forbud mod vin, kejseren påpegede, at en sådan tro ikke vil fungere for os, fordi "glæden ved Rusland er den drink, du er."

Lad os med det samme bemærke: historien om valget af tro er blot en legende. Lignende "vandrende plots" er kendt i legenderne om forskellige folk, de er designet til at forklare med tilbagevirkende kraft, hvorfor denne eller den religion blev vedtaget. Faktisk kunne der ikke være noget valg. Tro er ikke en vare, den er ikke valgt - denne er bedre, men dyrere, denne er billigere, men værre. Hun er altid alene, folk kommer til hende ikke af fornuft, ikke af logik, men af sjæl. Ja, og passer ikke ind i forbuddene. Muhammed forbød sine tilhængere at gære druesaft. Og i det muslimske Volga Bulgarien, hvormed St. Vladimir, de drak honningbaserede drinks og nægtede dem overhovedet.

I Rusland blev der også tilberedt honning og øl, og vin blev bragt fra Grækenland. De blev brugt på helligdage - deraf sætningen om "glæden ved Rusland". Denne skik går tilbage til hedensk tid, og beruselse blev betragtet som hellig. Der var også tradition for fyrstegilder med følge. Men de drak ikke. Dette var også et særligt ritual, der konsoliderede det militære broderskab. Det er ikke tilfældigt, at koppen blev kaldt "bror", den blev sendt i en cirkel, hver drak lidt.

Man kan dog sammenligne holdninger til fuldskab i forskellige lande. Det er let at se fra de skandinaviske sagaer, at det blev anset for prestigefyldt, heltene praler af mængden af alkohol, der blev indtaget. Beskrivelser af fester med hav af berusende kan findes i germanske, engelske, franske epos. I Rusland blev berusetemaet ikke afspejlet hverken i billedkunsten eller i sange eller i helteepos. Det blev ikke anset for tapperhed.

Tværtimod fremmede systemet med ortodokse værdier afholdenhed. Munken Theodosius fra hulerne, som regelmæssigt besøgte Kiev-suverænen Svyatoslav Yaroslavich, instruerede ham om at forkorte festerne. En af de mest populære herskere i Rusland, Vladimir Monomakh, forblev meget afholdende med at spise og drikke. I sin berømte undervisning til børn skrev han: "Frygt alle løgne, drukkenskab og begær, lige så fatale for krop og sjæl." Denne linje blev videreført af Monomakhs barnebarn, St. Andrey Bogolyubsky. Han stoppede generelt traditionen med fester med boyarer og vigilantes.

Selvfølgelig fulgte ikke alle dette ideal. Men et mønster kan identificeres. Manifestationerne af fuldskab, som faldt på siderne i krønikerne, var normalt forbundet med negative helte eller katastrofer. Svyatopolk den Fordømte giver hæren en drink før slaget ved Lyubech. Morderne i St. Andrei Bogolyubsky er drevet af mod før grusomheden, de kravler ind i vinkældrene. I 1377 slapper den russiske hær af i et felttog mod tatarerne, "folk er fulde for de fulde" - og de blev massakreret. I 1382 bliver Moskva fuld, åbner tåbeligt portene til Khan Tokhtamysh og dør i en massakre. I 1433 behandler Vasily II generøst Moskva-militserne før det tragiske slag med Yuri Zvenigorodsky. I 1445 fester han, før han bliver besejret af tatarerne …

Generelt er der en negativ holdning til alkoholmisbrug. Den modsatte tendens blev observeret i udlandet. Gendrikken blev hyldet på alle mulige måder i vaganternes middelalderlige sange, i renæssancens mesterværker - værkerne af Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Beskrivelser af karusering blev bevaret i retskrøniker. De pralede af det, satte det frem! Selvom vestlige fester fra den æra ikke ville have virket som et behageligt syn for dig og mig. I de halvmørke sale blev der røget fakler og fedtede lamper. Herrerne og damerne rev kødet med hænderne, nappede og sugede moset ud, fedtet dryppede ned af fingre og ærmer. Hunde myldrede på gulvet, freaks og dværge fiflede rundt og overdøvede den almindelige tuden af ballade og uhøfligt klovneri. Hvis nogen blev fuld, faldt i søvn lige ved bordet eller under bordet, i vandpytter af opkast. Fjolser hånede ham, smurte hans ansigt til morskab for resten af offentligheden - sådanne ting var almindelige selv ved kongelige hoffer.

Der blev jævnligt noteret åbenlyse berusede overgreb i Rom, Paris, London. Og i Tyrkiet besluttede hustruen til Suleiman den storslåede, den berygtede Roksolana, at trække sin søn Selim til tronen. Hun tog europæiske diplomater og spioner som allierede. Roksolana nåede sit mål, men fra vestlige venner fik hendes søn de passende vaner og fik tilnavnet Selim II den fulderik. Ingen af de russiske herskere, selv i fjendens injurier, havde ikke sådanne kælenavne!

Men det var også umuligt. For storhertug Vasily II den Mørke var de slag, han fik, en alvorlig lektie. Han begyndte at kæmpe mod drukkenskab, og hans søn Ivan III forbød alkohol helt. Den venetianske diplomat Josaphat Barbaro skrev om dette og roste denne praksis. At brygge øl, drikke stærk honning, vin eller vodka var kun tilladt på helligdage. Hvis et bryllup, barnedåb, mindehøjtidelighed var ved at blive forberedt, søgte familiens overhoved til guvernørens eller guvernørens embede, betalte et bestemt honorar, og han fik lov til at brygge øl eller honning. I andre tilfælde var brugen af alkohol forbudt. En person, der dukkede op på et offentligt sted fuld, ædru op med batogs. Og den hemmelige produktion og salg af alkohol medførte konfiskation af ejendom og fængsling.

I begyndelsen af det 16. århundrede, under Vasily III's regeringstid, dukkede militærenheder fra udlændinge op i Rusland. En tysk bosættelse blev bygget i Zamoskvorechye. Men vestlige soldater og officerer kunne ikke undvære at drikke, tænkte ikke på en sober tilværelse, og de gjorde en undtagelse, de fik lov til at køre vin til eget brug. Som et resultat fik den tyske bosættelse blandt muskovitter det veltalende navn "Naleyki".

Desuden fik øl og vin lov til at opbevares i klostre. Deres vedtægter var udformet efter det græske forbillede, og i Grækenland var fortyndet vin den mest almindelige drik. Men brugen var tilladt i små mængder, strengt i henhold til charteret. Selvom der var krænkelser, og St. Joseph Volotsky krævede fuldstændig at opgive fuldskab i klosterklostre - væk fra fristelser.

Den samme linje blev vedvarende fulgt af Ivan den Forfærdelige. Michalon Litvin skrev i sin afhandling "Om tatarernes, litauernes og muskovitternes skikke", at hans eget hjemland, Litauen, på dette tidspunkt var ødelagt af drukkenskab. "Muskovitter og tatarer er underlegne i forhold til litauerne i styrke, men overgår dem i aktivitet, afholdenhed, mod og andre egenskaber, som stater er etableret ved."Forfatteren satte Groznyj som eksempel: "Han beskytter friheden ikke med et blødt klæde, ikke med skinnende guld, men med jern … tatarernes afholdenhed modsætter sig hans folks afholdenhed, ædruelighed - ædruelighed og kunst - kunst."

Resultaterne blev fuldt ud afspejlet. For eksempel blev Narva, der blev betragtet som uindtagelig, let taget af russerne, da beboerne blev fulde og startede en brand i byen. Selv forræderen Kurbsky, der deserterede til polakkerne, blev ubehageligt ramt af de uophørlige fester. Særlig afsky blev vakt af adelige damers deltagelse i at drikke. Han beskrev, hvordan lokale adelsmænd og adelsmænd kun ved én ting, "de vil sætte sig ved bordet, ved kopperne og chatte med deres berusede kvinder." "Når de er fulde, er de meget modige: de tager både Moskva og Konstantinopel, og selvom en tyrker blev kastet i himlen, så er de klar til at tage den af derfra. Og når de ligger på sengen mellem de tykke fjerbede, sover de det knap nok ved middagstid, står lidt levende op med hovedpine."

Russiske fester havde intet som denne fest. "Domostroy", en meget komplet og omfattende manual til at organisere en husholdning, populær i det 16. århundrede, anbefalede kvinder overhovedet at undvære alkohol, nøjes med kvass eller alkoholfri mos (heldigvis var der i Rusland et rigt udvalg af sådanne drikkevarer). Bryllupper, barnedåb, begravelser, jul, påske, fastelavn og andre helligdage lignede slet ikke vulgære sludder, hver højtid blev fejret efter visse skikke. Forresten, ved bryllupper var alkohol kun beregnet til gæster, brudeparret skulle være absolut ædru - for at blive gravide sunde afkom. Og endnu mere blev retsgilderne ikke drukket. Disse var officielle ceremonier, rettens etikette foreskrev strengt rækkefølgen af toasts og serveringsfade. Nogle gange forsøgte de virkelig at få udenlandske diplomater fulde som herre, men det blev gjort bevidst for at slippe deres tunger løs og sløre hemmeligheder.

Selvfølgelig var der også brud på den "tørre lov", de kæmpede med dem. Tyskeren Staden, der tjente som oprichnik, sagde, at hvis en beruset blev tilbageholdt, blev han holdt til morgen for at blive ædru, og derefter blev han instrueret ved at piske. I Novgorod og Pskov blev der opdaget alkoholsmugling, den blev bragt ind fra udlandet. Suverænen handlede i overensstemmelse med loven - for skyldige, fængsel og konfiskation af ejendom. For de fleste af de medskyldige var det dog begrænset til konfiskation.

En særlig stor skandale brød ud med udlændinge. I den periode, hvor Estland blev annekteret, begyndte fanger af livonere at blive accepteret i tjenesten. Den tyske bosættelse i Zamoskvorechye er vokset. Men livonerne misbrugte privilegiet ved at køre vin og solgte den i smug til russerne. Spil og prostitution, forbudt i Rusland, blomstrede i underjordiske værtshuse. Den franske kaptajn Margeret sagde: Livonianerne var ekstremt rige på dette, nettooverskuddet oversteg 100%. Gårsdagens fanger "opførte sig så arrogant, deres manerer var så arrogante, og deres tøj var så luksuriøst, at de alle kunne forveksles med prinser og prinsesser."

Men i 1579 blev disse forbrydelser afsløret, og Groznyj blev vred. En hård krig var i gang, og de udlændinge, der havde varmet op i hovedstaden, drak, fordærvede folket og blev fede på det! Hele det tyske Sloboda deltog direkte eller indirekte i den superrentable forretning – alle vidste, hvor de kører og sælger alkohol. Margeret og en række samtidige bekræftede, at forliget blev straffet retfærdigt og meget moderat. Ivan den Forfærdelige satte ikke gerningsmændene i fængsel, men beordrede konfiskation af al ejendom, og indbyggerne i den tyske bosættelse blev smidt ud uden for Moskva. De fik lov til at bygge en ny bosættelse ved Yauza, et stykke fra byen – det var ubelejligt at invitere købere dertil.

Forbuddet mod alkohol varede i Rusland i omkring halvandet århundrede og blev annulleret af Boris Godunov. Han var "vesterlænding" og antog udenlandske ordener. Han styrkede bønderne og hævede skatterne. Men han fandt på en afsætningsmulighed for folket – han åbnede "zarens værtshuse". Dette gjorde det muligt at slippe dampen af utilfredshed ud, men også for at presse yderligere overskud ud, fik vinen status som statsmonopol. Derudover udslettede detektiver sig selv i værtshuse, hvis nogen uforvarende talte om fuldskab, blev han slæbt til fangehullet.

Alle disse faktorer dannede forudsætningerne for problemerne. Forresten, St. Munken Irinarchus eneboeren, som advarede om forestående katastrofer, angav, at de var sendt for folks synder, og fremhævede øget druk blandt synder. Under forholdene med oprør og krig forsøgte zar Vasily Shuisky igen at skærpe kampen mod en sådan last. Pole Maskevich beskrev - et særligt "ølfængsel" blev oprettet i Moskva. Folk, der havde den uforskammethed at gå rundt i byen i stærk grad, kom hertil. Hvis de blev tilbageholdt for første gang, fik de lov til at sove det ud. Anden gang piskede de med batogs. Men hvis han blev fanget en tredje gang, ville de slå ham med en pisk og sende ham i fængsel.

Fremover blev straffene mildnet, drukkenboltene befriet fra fængsel og pisken. Og landet blev ødelagt i urolighedernes tid, det var allerede svært at opgive en solid indkomstpost. Værtshusene har overlevet. Men statskassens monopol på vinhandelen bestod også. For hemmelig destillering og salg blev den skyldige slået med en pisk, ejendom blev konfiskeret og forvist til Sibirien. De vidste, hvordan man kører vodka i vores land, men de foretrak ikke at bygge destillerier. Statskassen overdrog kontrakten om levering af alkohol til en af de store købmænd, og de købte den i Litauen eller Ukraine.

Men hvis der nu blev solgt alkohol i Rusland, betød det slet ikke, at man opfordrede til druk. Nej, brugen af vin blev forsøgt holdt på et minimum. Zaren selv, kirken og godsejerne kæmpede mod usunde hobbyer. Boyarin Morozov skrev til sine ejendomsforvaltere og krævede at sikre, at bønderne ikke røg vin til salg og ikke holdt tobak, røg ikke og solgte den ikke, spillede ikke med korn og kort, ikke smed penge og drikke på værtshuse”. Patriark Nikon udryddede strengt denne synd i kirkens strukturer. Han forbød fuldstændig at opbevare vodka i klostre. Hvis der var signaler om beruselse af denne eller hin præst, hvis patriarkens tjenere bemærkede en beruset præst på gaden, og endnu mere i en kirke, ville han blive berøvet sin værdighed eller sendt til tjeneste i en eller anden taiga-ørken.

Ifølge udlændinge var der "ikke for mange" kabakover i Rusland. Kansler Ordin-Nashchokin udtænkte et eksperiment med fri handel med vin i Pskov, lovede en betydelig stigning i overskuddet. Men zar Alexei Mikhailovich bragte spørgsmålet til overvejelse af Pskoviterne selv. Kun bønderne talte til frit salg. Præsterne, købmændene, håndværkerne og adelige vurderede ideen skarpt negativt. Angiveligt vil fuldskab føre til hooliganisme, kriminalitet og tab i handel, industri og økonomi. Efter sådanne anmeldelser godkendte suverænen ikke innovationen.

Og Aleksey Mikhailovich tog de eksisterende taverner ud uden for byerne, "i marken". Bare sådan, når man går forbi, kigger man ikke ind i institutionen. Om natten er byportene lukkede, du går ikke på værtshus. Hvis en person er gået for langt, kan han vælte sig et sted i naturen under en busk uden at støde medborgernes øjne. De drukkenbolte, der vaklede gennem gaderne, ventede stadig på et "ølfængsel", holdt i det, indtil de blev ædru.

Imidlertid forblev den tyske bosættelse eller Kukui arnestedet for druk. Der er ikke den mindste grund til at fremstille det som en "civilisationens oase" i et "barbarland". De boede rigt i det, fordi befolkningen bestod af købmænd og officerer. Men Kukui var en ret lille landsby (3 tusinde indbyggere). Gaderne var i modsætning til Moskva ikke asfalterede. Øjenvidner huskede, at "mudderet nåede hestenes mave." Og europæiske skikke så slet ikke strålende ud. I Kukui, som i alle russiske byer og bosættelser, var der valgfrit selvstyre, og regeringen måtte udvikle særlige instruktioner for det. Myndighederne i Sloboda blev instrueret i at stoppe dueller, "dueller og ingen dødelige mord eller slagsmål bør repareres", ikke at tillade den underjordiske handel med vodka, ikke at acceptere "flygtende og gående mennesker", ikke at invitere prostituerede og "tyve".

Men alkoholhandlen stoppede ikke her. Udenlandske officerer deltog i det, de involverede underordnede russiske soldater. Razziaerne gav ingen resultater eller blev kun midlertidigt tvunget til at suspendere forretningen. Generelt betragtede muskovitterne Kukui som et meget tvivlsomt sted, ikke for anstændige mennesker. "Venstre" vodka kunne købes her når som helst på dagen eller natten. Underjordiske bordeller blomstrede, tyske, polske, skandinaviske kvinder af let dyd samledes. Russiske piger er også "europæiske". En samtidig skrev: "Kvinder er ofte de første, der falder i amok fra for store doser alkohol, og man kan se dem, halvnøgne og skamløse, på næsten enhver gade."

Og netop her begyndte Lefort, Timmerman, Gordon og andre mentorer at trække Tsarevich Peter Alekseevich. Først var han ikke opført som arving, han var ikke forberedt på regeringstiden. Og så døde faderen, Alexei Mikhailovich, strømmen gik til børnene fra den første kone, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Den anden kone til den afdøde zar, Natalia Naryshkina, og hendes børn, blev skubbet tilbage fra tronen. De slog sig ned i et landpalads, ingen var seriøst engageret i Peters opdragelse. Udlændinge gik ikke glip af muligheden for at slå sig ned med en intelligent og nysgerrig dreng. De lærte mange nyttige ting, men inspirerede samtidig en fascination af fremmede skikke. Den fremtidige tsar dimitterede fra Kukuy Academy med fremragende karakterer.

Kan det undre, at holdningen til alkohol ændrede sig under Peters regeringstid. "Bacchus' sjov" begyndte at blive opfattet som et værdigt og respektabelt tidsfordriv. Det blev beordret til at tiltrække kvinder til fester med rigelige dræberoffer. Destillerier begyndte at blive bygget, netværket af værtshuse, austerias og andre drikkesteder udvidede sig dramatisk. Kun det skal huskes, at denne tradition på ingen måde var russisk, men "Kukui". Western, bragt til vores land sammen med barbering af skæg, udklædt i korte tyske kaftaner og parykker.

Men selv efter Peter den Store drak folk i Rusland meget mere moderat end i Vesten. Fremstilling og salg af alkohol forblev et statsmonopol. Og for befolkningen var den offentlige mening et stærkt afskrækkende middel. En bondes liv gik for øjnene af landsbysamfundet, "verden". En købmands liv er i et købmandsfællesskab. Den fuldemand blev overalt anerkendt som en frafalden, en udstødt, ikke kunne regne med nogen respekt og tillid. Unge mennesker blev opdraget til disse synspunkter og eksempler - var det værd at efterligne mennesker, hvis skæbne viste sig at være så lidet misundelsesværdig? Ja, og de adelige havde brug for at passe på sig selv, for hvert eneste skridt blev overvåget af "lyset". De vil bemærke en destruktiv lidenskab - "onde tunger mere forfærdelige end en pistol" vil tænde, du kan tjene en generel fremmedgørelse, foragt.

Den kommende tyske kansler Otto von Bismarck boede i Rusland i fire år. Men han så en beruset kvinde ligge under hegnet for første gang i sit liv senere, i det "kulturelt" England. Dette chokerede Bismarck så meget, at han beskrev hændelsen i sin dagbog. Nej, jeg vil ikke idealisere vores land. Bordeller blev gradvist mangedoblet, antallet af alkoholikere voksede. Men dette blev allerede anset uden for det normale liv, "i bunden". Afskyet, frastødende. Og det var på ingen måde en tradition. Tværtimod begyndte vort lands hurtige glidning til fuldskab først fra slutningen af det 19. og ind i det 20. århundrede. - som ødelæggelse af folkelige og religiøse traditioner, sammenbruddet af det tidligere samfund og tidligere værdisystemer. Det andet sammenbrud fandt sted i slutningen af XX - begyndelsen af XXI århundrede. - med ødelæggelsen af sovjetiske traditioner og det sovjetiske samfund, hvilket heller ikke er overraskende. De sovjetiske traditioner beholdt trods alt stadig resterne af de russiske, og kommunismens moralkodeks forsøgte på mange måder at kopiere de gamle ortodokse principper.