Besøger zar Berendey

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Folket er generøse

Fantastisk i alt - at forstyrre lediggang

Han vil gøre alt: arbejde, arbejde sådan, Dans og syng - så meget, indtil du falder.

Ser du på dig med et fornuftigt øje, vil du sige

At I er et ærligt og venligt folk."

(A. N. Ostrovsky "Snejomfru")

Russisk folkeeventyr. Hvor lang og værdig din vej er i de episke begivenheder i det hellige russiske land. Og kunne du, kunne du blive født et andet sted end Ruslands endeløse vidder, blandt dets store mennesker, barnligt føle verden omkring os? Hvordan passede stedet, mennesker, natur og milde Gud perfekt sammen? Vi er russiske mennesker og derfor store børn, der tror på et eventyr til gråt hår, uanset køn og social status. Eventyret omgiver os overalt, og takket være det ser Rusich den dag i dag på regnen gennem et barns øjne.

Sandsynligvis har andre folkeslag gode legender, men kun mit folk, den gamle legende bærer en opbyggelig lektie, overført af fortælleren fra vores forfædre, de samme store børn som du og jeg, deres efterkommere. Hvilken slags ukuelig styrke og venlighed var disse mennesker? Hvilke grader af spiritualitet og dygtighed var de underlagt? Den dag i dag er der håndværkere i Rusland, som med deres arkitektoniske talent opfører udskårne tårne. Med en simpel økse frembringer de mirakler af deres hænder på vores land og glæder en forbipasserendes øjne med et eventyr frosset i et træ. Ære til jer de gode mestre af alle slags nyttige gerninger, sangskrivere og historiefortællere, vogtere og vogtere af det russiske folks traditioner, tryllekunstnere fra de grå tider!

Det var dig, der holdt det, der var helt slået ud fra andre folkeslag. Du har fået enorm styrke, til at gå gennem floder af tårer og søer af ydmygelse og til at vise verden en krystal af russisk åndelig følelse, en verden af evig poesi, anderledes end anden selvbevidsthed, et majestætisk pantheon af russisk folkeeventyr

Herlige folk! Læs den for dine børn, fortæl det til dine børnebørn og oldebørn, hold bogen på et æressted, og du vil blive glad. Det undertrykte løv fra det store folks krone, ædt væk af de europæiske løgnes frådende larver, vil genoplive, og livgivende safter vil svaje kraftige rødder fra dybet af det russiske epos. Rusland vil ikke og vil ikke have vegetation i fremtiden, men kun ære og den ubegrænsede ret til at være fri.

Hurtige tider vil bryde sammen i mørke afgrunde, og vores lysøjede efterkommere vil sidde ved historiefortællerens fødder, åbne deres overraskede mund, fryse fast i charmen fra det russiske eventyr ledet af ekspedienten. Og dette er min overbeviste profeti!

Det russiske epos har fire adskilte perioder. Det russiske folk er så indrettet, at deres tro på en retfærdig tsar ikke led tab i mange århundreder af folks lidelser fra zaren selv. Det er kendt i Rusland, at zaren er god, bojarerne er dårlige.

Derfor fejede det russiske oprør de store familier bort, uden at røre Hans Majestæt, men kastede regeringshåndlangere på riffelspydene. Hvor mange arrogante vikarer, spredt ud i luften som et flyvende egern, hang på deres skarpe ender, vil ingen opslagsbog fortælle dig. Ja, kun tiderne har ændret sig, bojarerne har ændret sig, men tingene er der stadig: zaren er god, bojarerne er onde!

Jeg satte mig for at finde en god konge i min stats historie. I en af mine miniaturer har jeg allerede navngivet en sådan præst. Dette er ærternes konge.

Lad mig kort minde dig om indholdet:

Ivan Khalif (tsar-præsten og ikke pungen på Kalita-bæltet) bragte de mest almindelige ærter fra Byzans til Rusland og blev en dygtig til deres køkken. Han introducerede dette produkt til det russiske folks forbrug og dyrkede det i massevis blandt befolkningen i Rusland, som fik hans kaldenavn. Der er mange sådanne eksempler i historien, og jeg vil ikke præsentere dem alle, men jeg vil kun give rent russiske. Peter den Stores kartofler (som i øvrigt ikke bragte, men leverede tapenambur - en jordpære til Rusland) kunne godt give denne konge tilnavnet zarkartofler, og den berømte majs, en af generalsekretærerne for forlod USSR, forblev for evigt forbundet med hans styre. Og hvem ved, om deres forældre vil fortælle vores oldebørn om den skaldede, knæhovede konge, der såede majs rigeligt og spiste tonsvis af ensilage? Alt kan være, mine herrer, alt kan være.

Der er fire perioder i de russiske zarers historie. Den første er den ældste. Den anden - Ruriks og den tredje - Romanovs, den fjerde … du ved hvem! Traditionelt henviser historikere til den ældste periode af to konger - ærternes zar og zar Berendey. Med Peas afklarede jeg situationen for læseren, her er alt mere eller mindre klart. Lad os derfor tage den episke figur af zar Berendey op. Landet Berendey er ikke helt et fantastisk sted - dette er den tidlige periode af det russiske folks liv, hvis hukommelse han bevarer i legenderne og sangene, der har overlevet fra den grå antikke. Denne konge er far til Ivan Tsarevich. I slavisk hedensk mytologi - en varulv-troldmand, der bliver til en brun bjørn. I litteraturen, kongen af et vidunderligt land.

Berendeyerne var en nomadisk stamme, der levede i de sydrussiske stepper, nær Kiev- og Pereyaslavl-fyrstendømmerne. Nævnt i russiske krøniker fra 1097 til slutningen af det XII århundrede. Nogle af Berendeys var i tjeneste for Vladimir-prinsen Andrei Bogolyubsky og blev genbosat i Pereyaslavl-Zalessky-området.

Berendeyerne blev skilt fra Oguz-foreningen. Kiev-fyrsterne brugte Berendeyerne til at forsvare grænserne fra polovtserne og i de fyrstelige fejder.

I 1105 angreb den polovtsiske Khan Bonyak Zarub, hvor Torks og Berendeys boede. I 1146 - som en del af de sorte hætter - Ruslands vasaller og forfædrene til Cherkasy-kosakkerne, en af varianterne af kosaktropper på det nuværende Ukraines territorium.

Nogle af Berendeys var i tjeneste for Vladimir-prinsen Andrei Bogolyubsky og blev genbosat i Pereyaslavl-Zalessky-området.

S. M. Soloviev nævnte i sin Historie om Rusland fra oldtiden (T. 2, Kap. 5) Berendeys: Polovtsianere og slog dem … "; og også: "… Mstislav Izyaslavich fra Vladimir kom sin onkel til undsætning med galicisk hjælp; fra den anden side var Rurik Rostislavich med Vladimir Andreevich og Vasilko Yuryich fra Torchesk, førende med ham skarer af grænsebarbarer - Berendey, Kouev, "Torks, Pechenegs … Kro. XIII århundrede en del af Berendeys gik til Bulgarien og Ungarn, resten fusionerede med slaverne og blev Rusich.

"Rød bakke i det magiske rige Berendey. Månelys nat. Omgivet af et følge af fugle falder Spring-Red til jorden. Skoven ligger stadig i dvale under sneen, kulden hersker i landet …" I en rytme svarende til det naturlige kalejdoskop, han arbejder og går, glæder sig og lider, tror og forbander Berendei-folket: kongen med sit følge, drenge og drenge, bøvler, sækkepiber, hyrder, drenge og piger og endda nisser … A. Rimsky -Korsakov Det var den omgivende natur i hans forståelse, der dannede og fyldte Berendeyernes indre filosofi, byggede deres verdenssyn og stemninger.

"Trygningen mod den gamle russiske skik og hedenske panteisme (panteisme - animation, spiritualisering af naturfænomener forbundet med hedenske overbevisninger), som gradvist manifesterede sig i mig, blussede nu op i en lys flamme. Der var ingen bedre historie for mig i verden, der var ingen bedre poetiske billeder for mig end Snejomfruen, Lel eller Vesna, der var intet bedre rige end berendeernes rige med deres vidunderlige konge, der var intet bedre verdensbillede og religion end tilbedelse af Yarila Solen.", - komponisten huskede sin passion for plottet. Operaen er blevet en lysende hymne til Berendeyernes ideelle land med dets højeste love om godhed og skønhed, menneskets og naturens harmoniske enhed, folkekunstens magiske og livgivende kraft, retfærdighedens, fornuftens og kærlighedens magt. der styrer verdens skæbner.

I operaen er virkelighed og fantasi konstant sammenflettet: de "jordiske" billeder af Lel, Kupava, Mizgir, kongen af Berendey, Bobyl, Bobylikha og fabelagtig - julemanden, foråret, Leshey, Snow Maiden udstyret med menneskelige træk.

Billedet af kongen af Berendeys, Bobyl, er storslået!

Og her er det historiske spor! Vi er på rette vej. Til sidst vil jeg fortælle dig navnet på denne konge, læser! Faderen til Tsarevich Ivan, som på trods af mange børn var en orne.

Bobyl - i den russiske stat i det 15. - tidlige 18. århundrede. en ensom bonde, der ikke har en jordtildeling (skattefri, ikke skattepligtig, dvs. ikke bærer statslige pligter). De blev også kaldt "kutniks"; i de østlige provinser, hvad angår social og skattemæssig status, er de tæt på Teptyar-ejendommen.

I almindelig sprogbrug er en boby en fattig, ensom, hjemløs person.

Den anden forståelse af dette ord er en ensom, familieløs person.

Helt ærligt, så forstod jeg også dette ord på denne måde, indtil det øjeblik, hvor jeg kom ind i opslagsbøgerne og spurgte om dets oprindelse.

Ved læseren, at ordet bonde ikke altid betød, hvad det betyder nu? Dette ord bruges ufortjent til at definere en kornavler og en plovmand. Disse mennesker i Rusland blev kaldt krigere og var respekterede mennesker for deres arbejde. For eksempel var den russiske helt Mikula Selyaninovich en kriger, men så stærk, at prinsen og hele hans hold ikke kunne trække sin plov fra jorden, og endnu mere for at holde trit med ham på hesteryg. I annalerne finder du ikke navnet bonde, der er ordet ratai.

Så hvem er egentlig en bonde? Forbered din læser på ukuelig overraskelse. Bonden er guvernør for den russiske zar i det erobrede i det 11-13. århundrede Europa og den europæiske del af Rusland, en person, der har ansvaret for statens landområder, men ikke ejer dem. I den feudale lovs æra kyssede han den russiske zars kors og stod over apanagefyrster, konger og hertuger, den russiske zars patrimonial, og så på indsamlingen af hyldest. Tatarisk navn for bondebaskak. Det vil sige, han var en jordløs, ubegrænset og befuldmægtiget repræsentant for den russisk-horde zar eller en bønne!

Forstår du, hvem der hersker i Rimsky-Korsakovs Snejomfruen, læser? Det er rigtigt, min ven! Tsar-bonde, plejer af de lande, der blev givet til Berendei af den russiske hersker.

Her er det nødvendigt at præcisere betydningen af ordet konge. I den russiske tradition er zaren ikke kun herskeren, men også folkets åndelige vejleder, troens vogter, kirkens præst. Noget lignende i dag er Vatikanets ypperstepræst, som kalder sig selv Paven og kombinerer verdslig og åndelig magt. Dette er imidlertid en ynkelig lighed, kopieret af den russiske regerings pave, hvoraf en del engang var den russiske zars snedige slave, den romerske biskop. Du kan læse om det i min miniature "Russiske by Vatikanet".

Men tilbage til vores tsar-far. De russiske zarer bar præsbyterens hellige værdighed og var den russiske kirkes overhoveder. Patriarkatet vil dukke op meget senere. Kongen af det russiske land er patriarken, fordi presbyteren betyder dette ord på græsk. Så zaren og hans boyarer (spalteskribenter eller kolonneformede adelsmænd) var præster og førte ud over økonomiske anliggender tilsyn med troen. Fyrsterne er militærgodset, som blev hyret af befolkningen til tjenesten, og om nødvendigt derefter udvist. Talrige indbyrdes krige på den tid, disse er prinsernes krige om militær magt. Åndeligt gives dem ikke. I Rusland har der altid været en dobbeltmagt: prinsen og bojaren. Derfor forfulgte Peter Romanov de gamle boyarer, fordi de var repræsentanter for klaner med åndelig magt og godser til fodring, som var klaner. Prinsen havde på den anden side ikke forfædres land og modtog et mærke for at regere i Horde (dette var navnet på en stor militær formation og Ruslands hær generelt). Der var intet spor af det tatar-mongolske åg! Prinsen blev simpelthen udnævnt til en stilling i den daværende Generalstab, i Horden. En tur til Horden for en prins er et opkald til gulvtæppet til den øverstbefalende. Boyarerne blev ikke tilkaldt dertil.

Det var senere, at mange store boyarfamilier forenede sig med militærgodset, og prinserne og khanerne ville blive boyar-patrimonialerne.

Men tilbage til vores Bean. Dette ord vil ligesom bonden ændre sin betydning i årene med de store problemer i Rusland eller, som det kaldes i Europa, reformationen. Det er som følge af sidstnævntes krige, at de uafhængige stater, som vi ser nu, vil opstå på Europas territorium. Uafhængig af det tredje Roms ublu åg, altså Rusland.

Ivan Khalifas bror, Georgy (Yuri) Danilovich, kendt for læseren som George den sejrende (og ikke kendt som Djengis Khan), er skaberen af Slavernes Store Imperium. Han døde i en tidlig alder og beordrede sine soldater til at bære ham på en båre, så hans hånd ville klamre sig til jorden. Denne mand er Alexander den Store, som senere blev opfundet af pavelige historikere, med det formål at gøre pavedømmet mere gammelt og retfærdiggøre dets tilstedeværelse på tronen.

Og Georges far, Daniil Alexandrovich, begyndte den slaviske erobring.

Lad læseren møde ham - selveste zar Berendey, hvis mor var fra Berendey-stammen, en bob og en bonde af den russiske zar, som selv blev zaren.

Det er til ham, det taknemmelige russiske folk, vil skrive mindeord og bøn i troparion.

Troparion, stemme 3

Du har vist sig for vores land som en lysende stjerne, trofaste prins Daniel, der oplyser din by og din bolig med stråler af dit lys, du er en forkæmper for det ortodokse folk, en fangebefrier og en tiggerbeskytter, bed til Kristus Gud om at give kraften i Rusland fred og redde vores sjæle.

Troparion, stemme 4

Læg din fyrsters herlighed til side, oplyst af guddommelig nåde, gudkloge prins Daniel, al fornuft i dit hjerte fra denne verdens forfængelighed til Skaberen, du standhaftigt placerede, og som en stjerne i centrum af den russiske stat, skinnede du, med kyskhed og lige angst i dit liv, flydende med godhed ulastelig, herliggør Gud ved dette og efter døden i mirakler, som om du udstråler helbredelser, der trofast strømmer til din ærlige race; For denne skyld fejrer vi i dag din sovesal, dit folk. Du, som om du var frimodig i Kristus, beder om at frelse dit fædreland og være fredeligere end vores land.

Den historiske roman "Den yngste søn" af forfatteren DM Balashov, hvor han er afbildet som enkemand, er dedikeret til denne zar.

Daniil Alexandrovich (november / december 1261 - 5. marts 1303, Moskva) - den yngste søn af Alexander Nevsky, den første apanage-prins af Moskva (fra 1263, faktisk fra 1277); grundlæggeren af Rurikovichs Moskva-linje: Moskvas fyrster og zarer.

Tver-brevet fra 1408 fortæller om opdragelsen af Tver-prinsen Yaroslav Yaroslavich, bror til Alexander Nevsky, den lille Daniel og om ledelsen af storhertug Yaroslavs tiuner, der blev tildelt Daniel Moskva i syv år, mens han besatte det storhertugelige bord. i Vladimir: fra 1264 til hans død i 1272 …

Efter sin onkel Yaroslav Yaroslavichs død i 1272 arvede den unge Daniel fyrstedømmet Moskva, lille og magert i sammenligning med andre godser, hvor hans ældre brødre, Dmitry og Andrey, regerede.

Fromhed, retfærdighed og barmhjertighed gav prins Daniel universel respekt.

Prins Daniel bekymrede sig utrætteligt om folket i sit fyrstedømme og hovedstaden Moskva.

På højre bred af Moskva-floden, fem verst fra Kreml, grundlagde Daniil Alexandrovich senest i 1282 det første Danilov-kloster i Moskva med en trækirke i navnet på munken Daniel Styliten, hans himmelske protektor, hvor første arkimandri blev oprettet.

I 1296 grundlagde prins Daniel et andet kloster i Moskva - Helligtrekonger, og i 1300 på Krutitsy blev der på hans ordre bygget et bispehus og et tempel i de hellige apostle Peters og Paulus' navn.

Navnet på Daniels kone er ikke nævnt i primære kilder. P. V. Dolgorukov kalder hende Evdokia Alexandrovna. Det er kendt, at hun døde tidligt efter at have født hans børn, og børnene rejste alle til prinserne, og Daniil Alexandrovich døde en bitter bønne alene. Ifølge Laurentian Chronicle døde Daniel tirsdag den 5. marts 1303 "i Moskva i sit fædreland, i degnen og i skimmen", det vil sige helt alene efter at have aflagt klosterløfterne.

Hans far, Alexander Nevsky, havde to hustruer: Alexandra, datter af Bryachislav af Polotsk og Vassa, datter af Torks (Berendey) Tsar Khan.

Ifølge stammen af hans mor, Vassa, kaldte de kærligt den yngre prins Daniel, i familien til Alexander Nevsky, Berendey.

Det er tilbage at beskæftige sig med døden af denne tsar, elsket af folket, under hvem det russiske land blomstrede. Der er flere versioner: en går tilbage til pergamentet Trinity Chronicle, der blev brændt ned i 1812 i Moskva besat af franskmændene. På et tidspunkt blev denne kronik angiveligt set af N. M. Karamzin, som lavede et uddrag af den om Daniil Alexandrovichs død. Dette uddrag sluttede med ordene: "Det blev sat i kirken St. Michael i Moskva". Således tjente Ærkeengelskatedralen i Kreml ifølge Trinity Chronicle som gravsted for Daniel. Denne version rejser min tvivl, da jeg kender Karamzins holdning til russisk historie og årene af hans liv, tror jeg, at han begik en forfalskning.

Den anden version præsenteres i Gradernes Bog. Den hævder, at Daniel blev begravet på den broderlige kirkegård i Danilov-klostret.

Der er også en tredje version, populær. Her foreslår jeg også at tro på det.

Berendeevo-sumpen ligger i den sydlige del af Yaroslavl-regionen, eller, som Brockhaus og Efron skrev på et tidspunkt, "i Aleksandrovsky-distriktet i Vladimir-provinsen, på grænsen til Pereyaslavsky og Yuryevsky, 10 verst lang, 4 - 5 versts bred. Der er spor af boliger; ifølge den lokale legende var her byen Berendey, hvor kongen Berendey boede." Det er her, Vassa, mor til Daniel, blev født.

Laurentian Chronicle nævner Daniels fødselsår, "søn af Oleksandr blev født, og hans navn er Danil," under året 6769 (1261). To år gammel mistede Daniil Alexandrovich sin far og blev, bebrejdet af sin første kones familie, tvunget til at forlade sin fars rede og gå til sin mors hjemland nær Yaroslavl, til Berendeys rige, hvor hans bedstefar regerede. Der er han begravet. Ifølge legenden, ved siden af en stenkvinde, der stod på bredden af en sump, som tidligere var en smuk sø.

Det er alt. Det er tid til at afslutte miniaturen og sige farvel til denne gode konge. Men jeg er en russisk person, og jeg tror på et russisk eventyr! Og det er derfor, jeg afslutter det.

Det fantastiske land Berendeys vil snart finde sin plads på kortet over Yaroslavl-regionen. Det kongelige palads i Berendey af hidtil uset skønhed bliver bygget i Pereslavl, efterbehandlingen er næsten afsluttet. Hvis Vodyanoy bor i Poshekhonye, og Baba-Yaga bor i Kukoboi, besluttede befolkningen i Pereslavl at bosætte den gode zar Berendey. Skitserne af tsarens bolig, elsket af folket, tegnede sig selv, jeg var nødt til at genlæse "The Snow Maiden" af Alexander Ostrovsky og stifte bekendtskab med berømte historikeres værker.

Et eventyr, vil igen gå med os gennem livet, mine herrer. Jeg inviterer dig til åbningen af paladset og til at besøge zar Daniel Berendey! Han er en herlig mand! Det bliver sjovt: gøglere, buffoons, gusli, horn, bagels ….

Jeg kender dog en mere præcis adresse på zar Berendeys residens. Tro ikke, læser, at han ikke eksisterer, sådanne mennesker dør ikke. Skriv adressen ned og husk, at du kan gå der altid, når som helst, og hvis dine tanker er rene, så vil du opdage denne vidunderlige verden af det russiske eventyr.

"Berendeys magiske land" er den indre verden af et børnefolk. Alle ved, at hver person har dette magiske land, og alle i dette land er en tryllekunstner. Troldmænd har en vild fantasi, en rig fantasi, ukuelig energi, et ønske om at lære det ukendte.

Ja, troldmænd lever kun i eventyr, men alle kan skabe et eventyr og få eventyrønsker til at gå i opfyldelse. Du skal bare blive den troldmand med stort bogstav, og dit liv vil gå en helt anden vej.

Her er adressen: DIN SJÆL, MAND!