Tartars flag og våbenskjold. Del 2

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Vi fortsætter med at forstå, hvad der blev afbildet på Tartarys flag, som er til stede i mange opslagsbøger fra det 18.-19. århundrede. Hvem er afbildet på disse flag: en drage eller en griffin, en slavisk Semargl?

Første del af artiklen: Flag og våbenskjold fra Tartar. Del 1

Enhver sammenslutning af mennesker, det være sig en organisation eller en stat, skaber sin egen symbolik, som er en slags visitkort og gør det muligt klart at identificere en sådan sammenslutning. De originale symboler bruges i forskellige aktivitetsområder - handel, produktion, levering af forskellige tjenester, i sport, i religiøse og offentlige organisationer. Statssymboler, ud over protokol og andre spørgsmål, løser problemet med at samle befolkningen i landet, deres bevidsthed om deres enhed.

I artiklen "Det berømte flag fra et ukendt land" fandt vi ud af, at Tartary-Tartary havde våbenskjolde og flag. I dette arbejde vil vi overveje Tartarys kejserlige flag eller Tatar Caesar-flaget, som det kaldes i "Erklæringen om flådeflag for alle universets stater", offentliggjort i Kiev i 1709 med personlig deltagelse af Peter I. Vi vil også reflektere over, hvorvidt dette flag kunne forene forskellige folkeslag under sig selv Great Tartar og berøre nogle flere øjeblikke fra vores fortid.

Lad os til at begynde med huske beskrivelsen af dette flag givet i "Flagebogen" af den hollandske kartograf Karl Allard (udgivet i Amsterdam i 1705 og genudgivet i Moskva i 1709): (en stor slange) med en basiliskhale.”Lad os nu se på billeder af dette flag fra forskellige kilder fra det 18.-19. århundrede (tabellen indeholder billeder af flag fra offentliggjorte kilder: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tre flag), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, ukendt forlag XVIII århundrede, USA 1865).

Desværre lader tegningerne meget tilbage at ønske. er til reference og ikke heraldiske formål. Og kvaliteten af de fleste af de fundne billeder er meget svag, men ikke desto mindre er den bedre end ingenting.

På nogle tegninger ligner det væsen, der er afbildet på flaget, faktisk en drage. Men på andre billeder kan det ses, at væsenet har et næb, og der ser ikke ud til at være drager med næb. Næbbet er især bemærket på tegningen fra flagsamlingen udgivet i USA i 1865 (den sidste tegning i nederste række). Desuden kan det i denne figur ses, at skabningens hoved er en fugl, tilsyneladende en ørn. Og vi kender kun til to fantastiske væsner med fuglehoveder, men ikke en fuglekrop, dette er en griffin (til venstre) og en basilisk (til højre).

Basilisken er dog som regel afbildet med to poter og et hanehoved, og på alle tegningerne på nær én er der fire poter, og hovedet er på ingen måde en hane. Derudover hævder forskellige informationsressourcer, at basilisken udelukkende er en europæisk fiktion. Af disse to grunde vil vi ikke betragte basilisken som en "kandidat" til tartarflaget. Fire poter og et ørnehoved indikerer, at vi stadig står over for en griffin.

Lad os tage et nyt kig på tegningen af Tartarys kejserlige flag, udgivet i USA i det 19. århundrede.

Men måske tog det amerikanske forlag helt galt, for Allards Book of Flags siger tydeligt, at en drage skal afbildes på flaget.

Og kunne Allard tage fejl eller bevidst forvrænge oplysningerne på nogens ordre. Når alt kommer til alt, er dæmoniseringen af fjenden i den offentlige mening, som vi i moderne tid alle har set i eksemplerne i Libyen, Irak, Jugoslavien, og for at være ærlig, USSR, været praktiseret i umindelige tider.

En illustration vil hjælpe os med at besvare dette spørgsmål, tilsyneladende fra den samme "Verdensgeografi", udgivet i Paris i 1676, hvori vi fandt våbenskjoldet, der afbilder en ugle til den forrige artikel.

Lille Tartars våbenskjold (ifølge Krim-khanatets kanoniske historie) viser tre sorte griffiner på en gul (guld) mark. Denne illustration giver os mulighed for med høj grad af sandsynlighed at hævde, at Tartarias kejserlige flag ikke forestiller en drage, men en griffin eller en grib (gryv), som det blev kaldt i russiske bøger fra det 18.-19. århundrede. Det var således den amerikanske udgiver fra 1800-tallet, der havde ret, der placerede gribben på tatarens Cæsars flag, og ikke dragen. Og Karl Allard, der kaldte gribben en drage, tog fejl, eller efter nogens ordre blev oplysningerne om flaget fordrejet, i hvert fald i den russisksprogede udgave af Flagbogen.

Lad os nu se, om manen kunne være et symbol, der kunne følges af de folk, der beboede det multinationale imperium, der strækker sig fra Europa til Stillehavet.

Arkæologiske fund og gamle bøger vil hjælpe os med at besvare dette spørgsmål.

Når jeg udgraver skytiske gravhøje i Eurasiens store vidder, er jeg ikke bange for dette ord, forskellige genstande med billedet af en grib støder på i hobetal. Desuden er sådanne fund dateret af arkæologer fra det 4. eller endda det 6. århundrede f. Kr.

Dette er Taman, Krim og Kuban.

Og Altai.

Både Amu Darya-regionen og Khanty-Mansiysk Autonome Okrug.

Pectoral fra det 4. århundrede f. Kr. er et sandt mesterværk. fra "Tolstoj-graven" nær Dnepropetrovsk.

Billedet af en griffin blev også brugt i tatoveringer, hvilket bekræftes af arkæologiske udgravninger af gravpladser i det 5.-3. århundrede f. Kr. i Altai.

I Veliky Ustyug i det 17. århundrede blev dette fabelagtige væsen malet på lågene af kister.

I Novgorod i det 11. århundrede blev gribben udskåret på træsøjler, omtrent samtidig i Surgut-regionen blev den afbildet på medaljoner. I Vologda blev den skåret på birkebark.

I området Tobolsk og Ryazan blev gribben afbildet på skåle og armbånd.

En tegning af en griffin kan findes på siden af samlingen af 1076.

Selv i dag kan griffiner ses på væggene og portene til gamle russiske kirker. Det mest slående eksempel er Dmitrievsky-katedralen i Vladimir fra det 12. århundrede.

Væggene i St. George-katedralen i Yuryev-Polsky indeholder også billeder af griffiner.

Der er griffiner på Church of the Intercession-on-Nerl, såvel som på portene til templet i Suzdal.

Og i Georgien, på Samtavisis tempel fra det 11. århundrede, omkring 30 kilometer fra byen Gori, er der et billede af en griffin.

Men gribben blev afbildet ikke kun på religiøse bygninger. Dette symbol blev i vid udstrækning brugt i Rusland af de store hertuger og konger i det 13.-17. århundrede (illustrationer fra multivolume Antiquities of the Russian State, trykt efter beslutning fra det øverste etablerede udvalg i midten af det 19. århundrede). Vi kan finde gribbe på hjelmen af storhertug Yaroslav Vsevolodovich (XIII århundrede).

Vi finder Giphon både på den kongelige zion (ark) fra 1486 og på indgangsdørene til det øvre kammer i Terem-paladset i Moskva Kreml (1636).

Selv på banneret (det store banner) af Ivan IV den Forfærdelige i 1560 er der to griffiner. Det skal bemærkes, at Lukian Yakovlev, forfatteren af tillægget til III sektionen af den russiske stats oldsager (1865), hvor banneret med frimærket er vist, i forordet (s. 18-19) skriver, at “… bannerne var altid lavet med billeder af helligt indhold, andre billeder, som vi vil kalde hver dag, var ikke tilladt på bannerne."

Efter Ivan IV kan gribben ikke findes på de kongelige faner, men på andre kongelige attributter bliver den fortsat brugt indtil slutningen af 1600-tallet. For eksempel i tilfældet med zarens Saadak. Det kan i øvrigt ses fra skyen, at "rytteren" til hest ikke er modstander af griffen, han stikker sig en slange i den ene ende af stævnen, og griffinen står i den anden ende og holder State of det russiske kongerige.

Det sidst lavede billede af en griff på kongelige ting før en lang pause indtil midten af 1800-tallet blev fundet på en dobbelttrone, som blev lavet til zarerne Ivan og Peter Alekseevich.

Griffen er også til stede på et af hovedsymbolerne for kongemagten i "Magten af det russiske kongerige" eller på anden måde "Monomakhs magt".

Tænk nu, at i det meste af territoriet Tartar (det russiske imperium, USSR - som du vil), er billeder af en griffin blevet brugt i det mindste siden det 4. århundrede f. Kr. til slutningen af det 17. århundrede (i Muscovy), og i Perekop-riget (som Sigismund Herberstein i det 16. århundrede kalder det for os kendte Krim-khanat) - højst sandsynligt før erobringen af Krim, dvs. indtil anden halvdel af 1700-tallet. Således er den kontinuerlige levetid for dette symbol på Eurasiens enorme territorium, hvis vi er styret af den kanoniske kronologi, mere end TO TUSENTODEN TO HUNDREDE 50 år!

Ifølge legenden vogtede griffiner guld i de ripæiske bjerge i Hyperborea, især fra de mytiske kæmper i Arimasp. De forsøger at lede efter fremkomsten af billedet af en griffin i de assyriske, egyptiske og skytiske kulturer. Måske er oprindelsen af dette fantastiske dyr fremmed. Men taget i betragtning griffens "habitat" og det faktum, at skythian-gribbens billede med sjældne undtagelser ikke har ændret sig meget siden det 4. århundrede f. Kr., ser det ud til, at griffen ikke er fremmed for Skythia.

Samtidig skal man ikke være bange for, at griffiner stadig bruges i heraldik af byer i andre europæiske stater den dag i dag. Hvis vi taler om det nordlige Tyskland, de baltiske stater og generelt om den sydlige kyst af Østersøen, så er disse landene i den gamle bosættelse af slaverne. Derfor er griffiner på våbenskjoldene i Mecklenburg, Letland, Pommern Voivodeship i Polen osv. bør ikke rejse spørgsmål.

Interessant nok, ifølge legenden registreret i det 15. århundrede af Nikolai Marshal Turiy i sit værk Annals of the Heruls and Vandals: "Antyuriy placerede Bucephalus's hoved på stævnen af det skib, som han sejlede på, og satte en grib på masten". (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127, 131). Den nævnte Antyury er den legendariske forfader til de opmuntrende fyrster, som var en ledsager af Alexander den Store (dette er en vigtig kendsgerning for vores videre forskning). Da han ankom til Østersøen, slog han sig ned på dens sydlige kyst. Hans ledsagere blev ifølge den samme legende grundlæggerne af mange opmuntrende adelige familier. Forresten, på Mecklenburgs våbenskjold, sammen med griffen, er der et tyrehoved, og Bucephalus betyder "tyrehoved" (jeg stødte på oplysninger fra

svin).

Hvis vi husker billedet af griffiner i katedralen St. Mark i Venedig, så er der også et slavisk spor, tk. der er en mulighed for, at Venedig kunne have været Venedia, og først derefter latiniseret.

Som vi har set, var billedet af griffin, både blandt slaverne og blandt andre folk i vores land, populært, derfor burde tilstedeværelsen af en griffin i symbolikken for de bosættelser, hvor disse folk kunne leve i antikken, ikke forårsage overraskelse eller forvirring.

Interessant fakta. Hvis du leder efter det gamle russiske navn for griffin, kan du opdage, at det ikke kun er divaer, men også ben, ben, nogle gange, nøgne, ben. Nogai Horde kommer straks til at tænke på. Hvis vi antager, at dets navn ikke kom så meget fra navnet på den gyldne hordes kommandant - Nogai, som fra navnet på fuglen Nogai, dvs. griffin, under bannerne med det billede, som de kæmpede om, som for eksempel tatarens fortrop, så i stedet for en bande af uforståelige vilde "mongoler" ses en meget præsentabel militær enhed af Tartar.

Forresten går et nylavet Nogai-flag på internettet, hvis historiske forbindelse med fortiden, at dømme efter nogle anmeldelser, rejser spørgsmål. Samtidig er han iført et bevinget udyr, dog ikke en grib, men en ulv. Og en miniature fra "Vertograd of the Countries of the Countries of the East" af Hetum Patmich (1400-tallet), der skildrer slaget ved Temnik Nogai på Terek, vil ikke være overflødigt at se på, selvom billedet af griffen er der ikke.

Fortsættelse: Flag og våbenskjold fra Tartar. Del 3