Hvor er inkaernes pyramider rettet hen. Teori om polskift

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Jeg foreslår at stifte bekendtskab med de materialer, der afspejler temaet for polskiftet i inkaernes mytologiske arv. Bosættelsen af de største pyramider fortæller os i det mindste om to længere perioder, hvor indbyggerne i den nordlige del af Maya høvlede disse objekter med en utrolig produktivitet.

Fraværet af fortidens pol i de retninger, bygherrerne har valgt, forklares af dens nærhed og barske forhold.

Jeg inviterer dig til at læse nogle citater fra William Sullivans bog "Inkaernes hemmeligheder". Jeg håber på opmærksomhed fra læsere med evnerne til at arbejde i astronomiske programmer, især Dmitry, som engang anbefalede denne bog til mig (udover at dateringen af syndfloden af Sullivan (650) passer perfekt ind i perioden angivet af Dmitry: 1572- 1111-650.).

Lad os læse den sammen.

Så nogle citater fra bogen af William Sullivan "Inkaernes hemmeligheder"

Kendt lige siden Pachacuti Inca - "rumtidens vælter" - denne krigerkonge pakkede sit menneskelige navn ind i kappen af den andinske mytologiske arv og gik i gang med at erobre den kendte verden.]. I tiden for den spanske erobring var der særlige betegnelser for forskellige destruktionsmetoder: lok launu pachacuti, eller "at vælte rumtiden ved en oversvømmelse", nina pachacuti - det samme med ild, og så videre. Denne terminologi sætter begrebet pachacuti direkte inden for rammerne af de forskellige verdensaldre beskrevet ovenfor af Murua og inkluderer den successive "ødelæggelse" af "rum-tid-verdenen". (Og hvis læseren begynder at mærke chokket over denne erkendelse, undrer sig over, om Pachacuti er så forskellig fra andre traditioner, hvor "verdener" ødelægges og nye skabes - som for eksempel i Deucalion-floden eller den oldnordiske solnedgang af guderne, så er det måske også interessant at bemærke, at hver sådan lighed normalt forklares som en form for universel skabelse af det primitive menneskes sind, der findes her og der over hele verden.)

Andinske kilder gør det klart, at pachacuti var yderst sjældne begivenheder, fordi selve tidsalderne varede i en meget lang periode. Guaman Poma, for eksempel, tildeler sådanne numeriske værdier til tidsalderne, hvoraf den korteste periode er otte hundrede år, og den længste er meget mere end tusind…. Pachacuti Yamki nævner, at "der er gået et stort antal år" ("muchissimos amos passaron") i løbet af krigens århundrede. Og nu, når vi vender os til myterne om lamaer og syndfloden og i undersøgelsen af spørgsmålet om rævens hale, kommer vi til en mytisk beskrivelse af syndfloden, der ødelagde hele verden.

….

Men disse andinske myter om en forestående oversvømmelse taler ikke om almindelige tider. Shamaner er anspændte. Verden er på randen af ødelæggelse. Begivenheder vokser.

Jeg indså, at da stjernerne langsomt driver østpå i forhold til solåret som følge af den præcessionelle påvirkning af Jordens akse, er det muligt at datere tidsrammen for disse myter ved at forsøge at fastslå solopgangspunktet. Med andre ord spirer Plejaderne og vil altid spire heliac på en bestemt dag på året. Men hvis myten indikerede på hvilken dag i solåret Plejaderne blev observeret stigende heliacisk, så ville det være muligt at finde ud af, hvornår myten blev skabt.

Nu indså jeg, at myterne klart indeholdt denne information.

….

Først fandt jeg ud af, at en kendsgerning fuld af mening var særlig svær at ignorere. For de andinske astronomer var nord "toppen". For os på den tempererede nordlige halvkugle er nord "oppe", fordi polstjernen står højt på den nordlige himmel, og fordi vintersolen står lavt på den sydlige himmel. I de sydlige Andesbjerge er Nordpolstjernen konstant usynlig ud over den nordlige horisont. Omvendt er jordens sydlige himmelpol over horisonten, og selvom den ikke er så højt på himlen som på tempererede breddegrader, kan denne pol i det mindste være en bedre kandidat til "op" end nord. Grundlæggende er decembersolhvervssolen kun ti grader syd for zenit ved middagstid ved Cusco-bredden (tretten grader sydlig bredde), mens junisolhvervssolen er mærkbart lavere, omkring seksogtredive grader fra (og nord) zenit ved middagstid. På denne breddegrad, omkring klokken fire om eftermiddagen ved decembersolhverv, er der mere solskin end ved junisolhverv. Ikke desto mindre, i andinsk tankegang, var nord "højere" end syd. "Upper Cusco" var den nordlige halvdel af byen. Det "højeste" bjerg stod ved junisolhverv. Inkarigets nordlige grænse var markeret af en flod kaldet "den højeste del af den azurblå bygning."

….

Logikken i disse ideer var lige så fast som den var formbar. Grænserne for den "himmelske jord" var identiske med dem for det ekliptiske plan. Herfra flød metaforiske associationer ubesværet. Da det højeste mærke på jorden er et bjerg, peger det højeste - hvilket betyder nordligst - på "himmelsk jord", som, som bestemt af solens position blandt stjernerne ved junisolhverv, bør kaldes "bjerg". Den samme logik kræver, at konkylien lyder ved decembersolhverv. Yderligere, og ganske logisk, hvis der var tre "verdener", og det var kendt, at grænserne for mellemverdenen, kai pacha, strakte sig til troperne, så den nøjagtige placering af "verdenen over", anak pacha og " verden nedenfor", pacha uku, var også kendt. Gudernes land var hele sektoren af himmelsfæren nord for den nordlige trope, og de dødes land var hele sektoren af himmelsfæren syd for den sydlige trope [41] "Mellem Adhara og det sydlige kors."]. Denne idé er afbildet i figur 3.14.

Og nu fandt jeg ud af, hvorfor oversvømmelsen i 650 e. Kr. e. var så vigtig for de andinske præster-astronomer: "broen" til gudernes land blev ødelagt - ikke fordi solen ikke længere krydsede veje med det galaktiske plan, men fordi dette kryds ikke længere førte til gudernes land. Det er derfor, Viracocha forlod og forlod "for evigt." Denne bro havde et navn - chakamarca, "broen til husets højeste punkt" - og dette navn betød den nordlige trope, det højeste punkt i "Verdenshuset". Men broen var ved at forsvinde - for nøjagtighedens skyld: under den nordlige trope - "sænket" af præcessionel bevægelse. Mælkevejen ville ikke længere stå op, hvor og hvornår solen rørte den nordlige trope.

….

Dette var, som vi har set, netop den astronomiske tilgang til "oversvømmelses"-myterne. Den himmelske analog af "indgangen til guderne" - det vil sige "broen" til anak pacha - blev ødelagt. For første gang siden Mælkevejen "kom til jorden" i 200 f. Kr. e. denne forbindelse - en synlig manifestation af grundlaget for det andinske åndelige liv, et stort tegn på gensidig harmoni, forseglet i himlen af Skaberen selv - er forsvundet.

….

Til sidst besluttede jeg, at den spildte tid ikke gav nogen grund til fortvivlelse. Det var på tide at lære at stole på den tradition, jeg studerede. Astronompræsterne, der skabte myterne om 650 e. Kr e. var seriøse mennesker. Jeg var bekendt nok med den arkæologiske optegnelse til at vide, at årene umiddelbart støder op til 650 e. Kr. e. var en af de mest turbulente perioder i hele Andes historie - det var dengang, at organiseret krigsførelse først opslugte det andinske samfund. Som følge heraf kunne tilførslen af magt i det andinske liv ikke være andet end et hårdt slag mod det store grundlag for gensidigt engagement, som den andinske forståelse af retfærdighed hvilede på. I denne forstand må det have set ud til, at Viracochas ånd definitivt havde "forladt jorden". Og hvis den store himmelske idéform, som legemliggjorde Guds instruktioner, virkelig oplevede sin egen parallelle katastrofe med ødelæggelsen af "broen" mellem de levende og højere magters verdener, kunne jeg ikke fornægte visdommen i evig hukommelse om dette øjeblik.

….

På den anden side var der ingen tvivl om vigtigheden af myterne om lamaen og syndfloden. Hvorfor skulle det ellers være muligt at komponere og huske dem? Det forekom mig ved første øjekast absurd at tro, at sådanne myter ikke var tæt forbundet med grundlaget for andinsk åndelig tankegang. Ellers ville man i søgen efter religion være nødt til at observere kosmologiens absurde skue.

På dette tidspunkt troede jeg, at jeg stod over for to separate problemer: det ene - "teknisk", relateret til den "manglende" akse i himmelsfæren, det andet - "højre hjernehalvdel", med henvisning til den "manglende" forbindelse mellem Andinsk tradition for astronomisk observation og den andinske religion. Jeg havde endnu ikke forstået, at løsningen på begge disse problemer var skjult i den åbenlyse tiltrækning. Viracocha, som du kan se, bar en stav.

….

Jeg lader denne meningsløse tilfældighed ligge til side, for der er i øjeblikket ingen acceptabel historisk forklaring på, hvorfor dette billede skulle være dukket op i det sydlige Andesbjerg. Dehend forsøgte at opnå en mere fuldstændig forståelse af deus faber, gudens "skaber", hvis spor er synlige i alle myterne om højt udviklede kulturer fra Oceanien til Skandinavien, og i sidste ende forståelsen af, at denne gud, der ejede møllen var planeten Saturn. Med en og længe ignoreret undtagelse er visse oplysninger om de andinske ideer om planeterne næsten fuldstændig blottet for primære kilder såvel som moderne etnografisk forskning. Derudover blev den eurasiske "mølle" utvivlsomt dannet af polære-ækvatoriale koordinater, mens den andinske astronomi ifølge det i øjeblikket accepterede paradigme var baseret på horisonten, et system af mellembreddegrader, ved at bruge horisontcirklen og solens zenitakser som primære - på selve i virkeligheden, det eneste middel til orientering. Nu er det svært i min hukommelse at genskabe det chok, jeg oplevede efter at have læst dette ene ordbogsopslag. Hun åbnede et stort lager af hemmeligheder.

….

Det enorme chok forårsaget af opdagelsen af præcessionen blev fuldt ud afspejlet i det samme fantastiske billede (kastration), designet til at forevige mindet om denne begivenhed. Siden umindelige tider har menneskeheden levet i evigheden i årstidernes store cyklus, som om den boede i paradisisk uskyld. Ved at indse, at fortiden fandt sted under en anden himmel, kom den uundgåelige konklusion, at denne "nutid", tidligere forstået som en evigt gentagen cyklus, også vil passere. Det var her, tiden begyndte. Fremover og for evigt blev uret startet. Cirklen fik til sidst en begyndelse, og for nutiden dukkede et mærke op på himmelhvælvingen, placeret på ekliptikken ved punktet af dens forbindelse med den himmelske ækvator. Nu opstod (blev forstået) forskellige objekter, universelle forældre - Uranus og Gaia, i jævndøgnkopulation, mave til mave, ækvator til ekliptika, slibende verdensaldre - netop i det øjeblik, hvor deres eget resultat dukkede op. Tid ("Chronos, som er Kronos").

Det krævede ikke nogen særlig udforskning at opdage denne tradition også i Amerika. Birhorst fortalte i detaljer om sin nordamerikanske version:

"I en stor cyklus af irokesiske myter forestillede man sig for eksempel, at der eksisterede en prækulturel tilstand i verden ovenover, som siges at være en brud forført af en drage. Som et resultat af hendes forførelse åbnes himlen og hendes ben "dingler ned i afgrunden"; mens den glider ind i samfundets og kulturens virkelige verden, formidler slangen selv de nødvendige korn og husholdningsredskaber …, "Vil hænge over afgrunden i det afrevne land …"

….

Nu, som allerede nævnt, giver billedet af en mølle i den gamle verden som en variant af et bjerg / universaltræ / søjle et middel til at beskrive tid og bevægelse. Disse associationer er også iboende i Andes balancemølle. Blandt synonymerne for tun, anført (ovenfor) af Holguin, optræder kutana. Dette ord, der bogstaveligt betyder "at male", kommer fra det quechuanske udsagnsord kutai, "at male". Kutai bruger den samme rod kut- som det andet verbum i Quechua, det allerede nævnte kutii, "at vælte eller vende om," det samme verbum, der bruges i terminologien for den successive forandring af verdens-aldre, nemlig pachacuti. I det gamle fragment af myten, nedtegnet af Avila, objektiviseres tid og bevægelse som gnidning af bjerge mod hinanden i det øjeblik, hvor "solen dør", det vil sige i slutningen af et langt verdensårhundrede.

Jeg tror, at jeg allerede har interesseret mig for disse få citater, ikke kun eksperter om dette emne, men også alle, der forsøger at forstå fortiden.