Russiske eventyr som en faktor for statens sikkerhed

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Vi dømmer om russisk kultur hovedsageligt ud fra russiske eventyr i moderne forarbejdning og Alexander Sergeevich Pushkins værker. Jeg skrev bevidst navnet på den store digter fuldt ud. For mange læsere vil dette formentlig være den eneste måde at kende hans navn fuldt ud. Især for den såkaldte moderne generation.

Det russiske folks bevidsthed og verdenssyn bliver hurtigt formateret, og hvis dette ikke modstås, vil den russiske genetiske kode meget snart blive vasket ud af russernes bevidsthed. Dette kan ikke tillades. Det er forbudt. Ellers vil vi blive konfronteret med generisk og genetisk død. Vi vil simpelthen forsvinde som art, og vores plads vil blive taget af den "grå tolerante masse af ligestilling mellem kønnene."

De, der læste historierne om A. N. Afanasyev, bemærkede "en vis uoverensstemmelse" til billedet beskrevet af A. S. Pushkin. Der er ingen poetisk stavelse og intet meget kunstnerisk billede. Alt er bare "rustikt", så at sige. Det er, som om forskellige mennesker opdigtede eventyr. Den ene nation var uddannet og besad et yderst åndeligt potentiale, den anden bevokset i dyb uvidenhed. Dette er ikke langt fra sandheden.

"I oldtiden vandrede Gud på jorden med de hellige Mykola og Sankt Peter, og allerede Sankt Peter var så slidt, så ingen nayyak shmat var væk" (skrevet ned af AN Afanasyev i Voronezh-provinsen, Bobrovsky-distriktet). A. N. Afanasyev "People's Russian Legends", Novosibirsk "Science" Siberian Branch, 1990. S. 37.

"Her er han pashol hjemmefra, hvor hans øjne kigger: sko-sko, og han så: mens han drak darogi, sad to med poser, ligesom han var til fods - ja, du ved, de satte sig for at angribe. " (Ibid., s. 43).

“Kada-ta adna baba lappede ikke mor fredag og tog hensyn til (begyndte) spinning og spinning. Hun snurrede indtil Abed, og pludselig blev der fundet en drøm på hende - sådan en maguchay drøm! (Ibid., s. 84).

“Russisk etnografi har længe henledt opmærksomheden på folkelitteraturens monumenter og hævdet, at de definerer folkets karakter klarest, men indtil videre har den meget lidt opfyldt en af sine hovedopgaver, nemlig udgivelsen af selve monumenterne. Hun nøjes med stumper af sange og legender, ofte tweaked og klippet af "anstændighed" af forlagene selv eller af såkaldt uafhængige årsager; Vi har set eksempler på førstnævnte selv i officielle videnskabelige selskabers udgivelser, som trods al den videnskabelige stringens i deres synspunkter ikke kan slippe af med den akademiske delikatesse og kun udgive de mest uskyldige folkeværker. På trods af at vi fortsætter med at sige, at vi opdager ånden hos folket i dem, glemmer vi, at hele hjørnet af dette område, som er forblevet uberørt hos os, nogle gange repræsenterer meget mærkværdige eksempler på denne nationale ånd. Hr. Afanasyev, som for nylig udgav udgivelsen af eventyr, hvis ikke helt tilfredsstillende, så i det mindste med fortjenesten af pålidelighed, er nu gået videre til en af disse lidet berørte afdelinger af vores folkelitteratur og dedikeret sin bog til folkelegender, som endnu ikke har haft samler". A. N. Pynin, "Russiske folkelegender" (Angående udgivelsen af hr. Afanasyev i Moskva i 1860) (Ibid. S. 180).

Og her er hovedmysteriet. Hvorfor er der så at sige både højkunstneriske og "tætte" eventyr i brug på samme tid? Hvem er han, denne maur og den store araber? Hvem er du den nye samler af russisk folklore? Hvem er du, der skabte et nyt og unikt format af folkekunst, som senere kom ind i vores bevidsthed som russiske eventyr? Hvor kommer skønheden i den russiske stavelse og ord fra? For dig, en udlænding, hvilken lada for det russiske folk? Hvor kommer sådan en kærlighed til alt det russiske fra og din høje, ekstraordinære russiskhed? Ja, nogle gange vil jeg bare sige: - Han er mere russisk end os alle andre. Alt? En masse? Og så gik det op for mig. Arina Rodionovna. Hans venlige barnepige. Den, der ifølge legenden satte både russisk kultur og det russiske image ind i Sasha. Kan en person, der er genetisk fremmed for os, forelske sig så meget i Rusland og det russiske folk, at det næsten giver ham livet? Det kan den faktisk, og det er der mange eksempler på. Kun med Pushkin er alt meget mere kompliceret, og for at forstå dette skal du først forstå, hvem Arina Rodionovna er.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Hvad læser vi? Her er HJEMLANDET, her er YIN's naturlige energi. AR - jorden og igen YIN. Dernæst skal du forklare? Det ser ud til, at læseren allerede har forstået. Så jeg vil ikke være særlig klog. Pushkins barnepige er "en slags forfædres kilde", hvorfra han fik sine værker.

Pushkin. P-USHKIN. Hvilke ører skal vi spidse til? Hvad skal vi høre eller finde ud af? Hvad skal jeg åbne eller skal jeg sige pakke ud? Vi skal udpakke den russiske kode, der er inkluderet i værkerne af denne gruppe af litterære specialstyrker. Ikke mere eller mindre! Ja, ja, du hørte rigtigt. I min dybe overbevisning er Pushkin en gruppe interesserede mennesker, der har bevaret den russiske kode og i al hemmelighed lagt den ind i de såkaldte russiske eventyr. Bag den ydre skønhed og spilformatet er der en dyb mening og baggrund. Alt er beregnet, så en person, der læser disse, arbejder i automatisk tilstand, begynder at pakke de genetiske koder ud. Den russiske natur vågner og mennesket selv vågner. Han går ind i et enkelt energifelt, det vi kalder den russiske ånd. Og på dette felt begynder han at bygge og tilegne sig nye betydninger og opgaver. Derfor er det russiske folk uovervindeligt. Og derfor bliver vi så flittigt ødelagt. Det er derfor, de pålægger falske stereotyper om Ruslands hedenske fortid. De erstatter verdensbilledets begreber og grundlag. De sletter grænserne for biogen og naturlig eksistens og omformaterer dem til en teknogen type adfærd. De erstatter rodgrundlaget for ritualer og giver dem derefter væk som ældgamle og uforanderlige sandheder. Nej, mine herrer, destruktorer, I har glemt det medfødte analyse- og ekspertiseapparat, der er iboende i, eller endda man kan sige, født i Rusland. Og han, denne enhed fejler sjældent. Foreløbig kan den blive overdøvet og dækket af forskellige faktorer, men den bryder altid ud. Det rodvediske verdensbillede kan ikke ødelægges. Og det er simpelthen umuligt. Destruktorer vil fejle. Svinghjulet drejer stadig af inerti, og alt omkring er allerede mere som smerte. Dominansen af udskejelser og pornografi, dette er deres afslutning. Og deres afslutning vil være forfærdelig. De vil dø som hunde i en indkørsel. Nå, eller sådan noget.

Efter erobringen blev alt taget fra det russiske folk. Ejendom, verdenssyn og tro. Folket blev analfabeter og undertrykte. Tilstoppet i en sådan grad, at det er umuligt selv at forestille sig. Et meget tæt kig på graden af ekstrem fattigdom, ydmygelse og slaveri af folket blev vist i filmen "Yar" baseret på historien om Sergei Yesenin (for dem, der ikke ved det, er dette en stor russisk digter). Den økonomiske velstand i tsar-Rusland i 1914 er resultatet af plyndringen af det russiske folk. Folket fik kun korn tilbage for at de ikke skulle dø af sult. Alt andet blev sendt til udlandet. Spørg dig selv, kunne oktoberrevolutionen ikke have fundet sted i sådan et land? Svaret er indlysende. Og nu er der en kraftfuld rehabilitering og rebranding af Nicholas den Blodige og Tsar-Rusland. Selv relikvier af ældste Theodore af Tomsk vil blive transporteret til Skt. Petersborg eller Moskva. Genetisk undersøgelse viste angiveligt, at dette virkelig er zar Alexander I den Velsignede. Selvfølgelig har dette regime brug for "trumfkort". Jeg vil ikke sige noget om monumentet over jøden Vladimir.

Så hvad har vi på bundlinjen? På tidspunktet for Afanasyevs etnografiske samling af hans fortællinger var det kulturelle niveau for de analfabeter usædvanligt lavt. Som følge af sammenbruddet af verdensbilledet stod folket tilbage med kun én forbeder, Kristus. Mange fortællinger er gennemsyret af medfølelse for ham og for ham selv. Kristus går på jorden med de fattige apostle og trøster de fattige. Dette er en slags afsætningsmulighed for folket. Men dette udløb blev også taget under kontrol, så snart ødelæggerne indså, at Kristus begyndte at fungere som en mere end betydningsfuld skikkelse. Men dette er et emne for en anden samtale. Hvad er de vediske eller hedenske guder? Ja, lige der, men at henvende sig til dem er allerede straffet med næsten døden. Det er i krydsfeltet mellem afslutningen af udskiftningen af ideologi og verdenssyn, at de såkaldte russiske eventyr optræder i moderne forarbejdning. En hemmelig og hemmelig gruppe af patrioter dukker op, som med en utrolig indsats skaber en "harddisk" af den russiske arv. For dette er de dybt bøjede. Og velsignet minde om den store russiske digter (poeter, forfattere) Alexander Pushkin. Du kan være enig eller uenig i mine konklusioner, men faktum er indlysende. Der er to typer russiske eventyr, der cirkulerer blandt folket på samme tid, og det giver mange tanker og overvejelser. Og disse spørgsmål vil fortsat dukke op i vores sind. Et andet spørgsmål er, hvor fuldstændige svar på disse spørgsmål vil blive modtaget? Men jeg tror, det afhænger af vores ønske om at genoprette den russiske arv og vores patriotisme. Det er tid til at genoprette det russiske folks kode. Det er tid!