Jøderne regerede i Rusland, og derfor er det nu engang en forbrydelse at nævne dem

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Se, hvilken interessant semantisk serie det viser sig! Ord jødeanvendt i russisk stat siden grundlæggelsen (det russiske imperium blev skabt af Peter I i 1721, før det var det Rus, fra hvis navn andre navne er kommet: "russisk sprog" og "russisk") og det, dette ord jøder, brugt af russere (tidligere dette ord blev skrevet med et "s") af forfattere og tænkere frit efter behov for at betegne en bestemt race onde menneskersom gjorde alt for at genere Gud og skade normale mennesker. I 1727 og 1742 ordet jøder brugte selv kejserinde Romanovs (Catherine I og Elizaveta Petrovna) i deres højeste dekreter med veltalende navne "Om fordrivelsen af jøder fra Rusland" … Efter revolutionen i 1917 blev den nye regering (som f.eks bemærket for nylig Vladimir Putin, "80-85% bestod af jøder") til brug for russiske forfattere af ordet jøde begyndte at skyde dem. Det klareste eksempel på dette er den offentlige henrettelse af forfatter-publicisten Mikhail Osipovich Menshikov, som fandt sted i 1918. Efter dannelsen af det moderne Rusland på ruinerne af USSR forpligtede den nye regering sig nu til at straffe russiske forfattere for at bruge ordet i deres artikler og bøger jøde! Så den 14. maj 2019 var det til min brug af ord jøde, jøde i en historisk artikel "USA, på tærsklen til den tredje verdenskrig, spinder en bogey kaldet" Holocaust af 6 millioner jøder " Jeg blev retsforfulgt i Murmansk under den ekstremistiske artikel 20.3.1 i Den Russiske Føderations administrative kodeks, fundet skyldig og straffet med en stor bøde.

Nå, hvis dette er tilfældet i det moderne Rusland, så lad os annoncere det officielt og højt: JIDES REGERER I RUSLAND, OG DERFOR ER NU SELV AT HUSK OM DEM EN FORBRYDELSE!

Jødernes fejring i Moskva ved væggene i vores Kreml af deres militære sejr over grækerne - Hanukkah.

Se, hvordan det var før (jeg giver en historisk serie - forfatteren og hans udtalelse om jøderne):

Gavriil Romanovich Derzhavin (1743 - 1816). Han var ikke kun en berømt digter, men også guvernøren og senatoren og justitsministeren. I 1799 og 1800 blev han sendt til det vestlige territorium for at studere årsagerne til hungersnøden og de lokale russiske bønders situation. Der indså han, at en af hovedårsagerne til bøndernes situation i det vestlige territorium er jøder … Derzhavin udarbejdede en detaljeret rapport til zaren og senatet om hans forskning og foranstaltninger. Denne rapport, kaldet "The Opinion of Senator Derzhavin …" blev udgivet i sin helhed i de samlede samlede værker af GRDerzhavin, udgivet af Academy of Sciences i 8 bind redigeret af J. Grot (1864 - 1883), i bind 7, udgivet i 1878. Her er nogle uddrag fra den:

Kazarin:

Øh, min bror - hvad er det ydre syn?

Lad der i det mindste være djævelen selv!.. ja, han er en nødvendig person, Bare adresse - vil låne.

Hvilken nation han er, ved jeg ikke frimodigt:

Taler alle sprog, Mest sandsynligt, det jøde. -

Han er fortrolig med alle, overalt hvor han har forretninger, Han husker alt, ved alt, i omsorg i et helt århundrede, Blev slået mere end én gang, med en ateist - en ateist, Med en helgen - en jesuit, mellem os en ond spiller, Og med ærlige mennesker - et hæderligt menneske.

Kort sagt, du vil elske ham, det er jeg sikker på.

Arbenin:

Portrættet er godt - originalen er dårlig!..

(Lermontov M. Yu. Udvalgte værker. M., 1941. S. 182).

Gogol Nikolay Vasilievich (1809 - 1852). Gogols ord "jøde" og dets afledninger findes i flere af hans værker. Jeg vil her kun citere uddrag fra Gogols historie "Taras Bulba", som beskriver Zaporozhye-kosakkernes kamp med angriberne - Ylyakh'erne og jøderne. Historien blev offentliggjort i 1835:

”På dette tidspunkt begyndte en stor færge at lande på kysten. En flok mennesker, der stod på den, viftede stadig med hænderne på afstand. De var kosakker i iturevne skriftruller. Det uordnede outfit - mange af dem havde ikke andet end en skjorte og en kort pibe i tænderne - viste, at de enten bare undgik en form for ballade, eller også gik de på amok, så de sprang alt, hvad der var på deres kroppe. Blandt dem udskilte sig en hugsiddende, bredskuldret kosak, en mand på omkring halvtreds, og stillede sig foran. Han råbte og viftede hårdest af alle med hånden, men bag arbejdernes banke og råben hørtes hans ord ikke.

"Og hvad kom du med?" spurgte koshevoyen, da færgen drejede mod kysten. Efter at have stoppet deres arbejde, løftede alle arbejderne deres økser og mejsler, holdt op med at banke på og så i forventning.

"Med problemer!" råbte en hugsiddende kosak fra færgen.

"Tale!"

"Har du ikke hørt noget om, hvad der sker i Hetmanatet?"

"Sig mig, hvad sker der der?"

"Og det, der sker, er, at de blev født og blev døbt, det vidste de ikke endnu."

"Fortæl os, hvad der bliver gjort, hundesøn!" råbte en af mængden og mistede tilsyneladende tålmodigheden.

"Sådan en tid er nu startet, at de hellige kirker ikke længere er vores."

"Hvordan ikke vores?"

"Nu kl jøder de er udlejet. Hvis du ikke betaler forud, kan massen ikke afgøres."

"Hvad tolker du?"

"Og hvis en rassobachy jøde ikke sætter mærket med sin urene hånd på den hellige påske, så er det heller ikke muligt at hellige påsken."

”Han lyver, brødre, brødre, så uren kan det ikke være jøde sæt et emblem på påske!.

"Hør!.. Jeg skal fortælle dig noget andet: Præster rejser nu over hele Ukraine i taratais. Ja, det er ikke besværet med taratais, men problemet er, at de ikke spænder heste, men simpelthen ortodokse kristne. Lyt! Jeg skal fortælle dig noget andet: allerede, siger de, jøder de syr sig skørter af præstedragter. Det er de ting, der foregår i Ukraine, sir! Og her sidder du på Zaporozhye og går, ja, tilsyneladende gav tataren dig en sådan frygt, at du allerede hverken har øjne eller ører - ingenting, og du hører ikke, hvad der sker i verden."

”Havde du ikke sabler, eller hvad? Hvordan tillod du denne lovløshed?"

"Øh, hvor de tillod sådan en lovløshed! Og du ville have prøvet, når der var halvtreds tusinde polakker alene, ja - der er ingen grund til at skjule det - der var også hunde blandt vores, (som) allerede havde accepteret deres tro."

"Og din hetman og obersterne, hvad gjorde de?"

"Og hetman nu, stegt i en kobbertyr, ligger i Warszawa, og oberstens arme og hoveder transporteres til messer for at blive vist til hele folket."

Hele mængden tøvede. Først et øjeblik bredte en stilhed sig langs hele kysten, som etableres før en voldsom storm, og så opstod der pludselig taler, og hele kysten talte.

"Hvordan kan jøderne holde kristne kirker i leje! For at præsterne skal spænde ortodokse kristne til skafterne! Hvordan tolererer man sådan en pine på russisk jord fra de forbandede vantro! (der accepterede fagforeningen, Uniates). For at gøre dette med obersten og hetman! Men dette vil ikke ske, det vil ikke ske!" Sådanne ord fløj til alle ender. Kosakkerne lavede en lyd og fornemmede deres styrke. Der var ikke længere de letsindige menneskers bekymringer: alle de tunge og stærke karakterer var bekymrede, som ikke hurtigt varmede op, men efter at have varmet op, holdt de vedvarende og i lang tid deres indre varme i sig selv. "Opvejer alt til en jøde!" - kom fra mængden. "Lad dem ikke sy skørter af præstens klæder til deres jøder! Lad dem ikke sætte badges på påske! For at smelte dem alle, dine bastarder, i Dnepr!" Disse ord, udtalt af en fra mængden, fløj som et lyn hen over alle hoveder, og mængden skyndte sig til forstaden med ønsket om at skære alle jøder.

De fattige sønner af Israel, efter at have mistet al tilstedeværelsen af deres allerede smålige ånd, gemte sig i tomme brændertønder (i vodkatønder), i komfurer og kravlede endda under deres skørter. jøde; men kosakkerne fandt dem overalt.

"Herrernes herrer! Råbte alene, høj og lang som en pind, jøde, der stikker ud fra bunken af sine kammerater, sit ynkelige ansigt, skævt af frygt. "Herrernes herrer! Lad os bare sige et ord, et ord! Vi vil annoncere noget til dig, som vi aldrig har hørt før, så vigtigt, at du ikke kan sige, hvor vigtigt det er!"

"Nå, lad dem sige," sagde Bulba, som altid kunne lide at lytte til den anklagede.

"Klare herrer!" udtalte jøde … "Jeg har aldrig set sådanne herrer. Ved Gud, aldrig! Der har aldrig været så venlige, gode og modige mennesker!..”Hans stemme var døende og sitrede af frygt. "Hvordan kan vi mene noget dårligt om kosakkerne! De er slet ikke vores, dem der er lejet i Ukraine! Ved Gud, ikke vores! De er slet ikke jøder: Djævelen ved hvad. Noget der bare ikke er ligeglad med ham, og hold op! Så de vil sige det samme. Er det ikke Shlema eller dig, Shmul?"

"Ved Gud, virkelig!" svarede fra mængden Shloma og Shmul i laset yalom, begge hvide som ler.

"Det har vi aldrig," fortsatte den lange jøde: “Var ikke enig med fjenderne. Og vi vil ikke engang kende katolikkerne: lad dem drømme om djævelen! Kosakkerne og jeg er som brødre …"

"Hvordan? Så kosakkerne var brødre med dig?" Udtalte en af mængden. "Vent ikke, forbandet jøder! I Dnepr dem, Panov! Drukn alle de bastards!"

Disse ord var et signal. De greb jøderne og begyndte at kaste dem ud i bølgerne. Et ynkeligt råb lød fra alle sider, men de strenge kosakker lo kun, da de så, hvordan de jødiske ben i sko og strømper dinglede i luften."

(Gogol N. V. Udvalgte værker. SPb., 1998. S. 138 - 142).

Af en jøde, hvis navn var Yankel, Taras efterladt i live, siden jøde insisterede på, at han kendte broder Taras og hjalp ham endda med at løse penge fra tyrkerne. Taras sagde til kosakkerne: " Gida der vil være tid til at hænge det op, når det er nødvendigt, men giv det til mig i dag." Efter at have sagt dette, førte Taras ham til sit vogntog, i nærheden af hvilket hans kosakker stod.”Nå, kom ind under vognen, læg dig der og rør dig ikke; og I brødre, lad det ikke gå jøde ».

Efter at have sagt dette, gik han til torvet, fordi hele skaren var samlet der i lang tid … Nu vilde alle i felttog, både gamle og unge; de besluttede at tage direkte til Polen, for at hævne al troens ondskab og skændsel og kosakherlighed, for at samle bytte fra byerne, for at sætte ild til landsbyerne og brødet og sprede ære langt ud over landet. (Gogol N. V. Ibid. S. 142).

Nikolay Alekseevich Nekrasov (1821-1877). "Jeg dedikerede lyren til mit folk," skrev Nekrasov i slutningen af sit liv. Og sådan er det. Temaet for det russiske folk, dets problemer og håb, legemliggjort i et stort udvalg af typer og karakterer - nyt for russisk litteratur - løber gennem hele denne store russiske digters værk. Den herskende elite var altid ubehagelig for Nekrasov, fordi den var ligeglad med det russiske folks skæbne og ikke sikrede dens normale udvikling. Det russiske folk levede frygteligt hårdt, og der var heller ikke noget lys forude.

I det satiriske digt "Contemporaries" (1875 - 1876), i kapitlet "Jewish Melody", skriver Nekrasov, der overdriver den jødiske dialekt:

(Nekrasov N. A. Samlede værker. T. 3. L, 1967. S. 303 –304).

Alexey Konstantinovich Tolstoj (1817 - 1875). Grev A. K. Tolstoy er kendt som forfatteren til gyserhistorien "The Ghoul", romanen "Prince of Silver", den historiske trilogi - "The Death of Ivan the Terrible", "Tsar Fyodor Ioannovich" og "Zar Boris". Han skrev poesi og ballader. I samarbejde med sine fætre Alexei og Vladimir Zhemchuzhnikov udgav han satiriske og parodiværker underskrevet af Kozma Prutkov.

Grev A. K. Tolstoy forstod tydeligt skaden jøder for Rusland og det russiske folk, og skrev derfor om dem.

I digtet "Bogatyr" skrev grev A. K. Tolstoy:

(Tolstoy A. K. Poems. M., 2001. S. 40 - 45. Holy Russia. Encyclopedia of the Russian people. Russian literature. M., Institute of Russian civilization. 2004. S. 252).

Ovenstående valg blev foretaget af Anatoly Glazunov (Blockadnik). En kilde.

Listen over store russiske forfattere, klassikere af russisk litteratur, som skrev om jøderne, kan fortsættes yderligere … Vi lever dog i det moderne Rusland. Og hvad ser vi nu?

Og nu ser folk det mig, en moderne russisk forfatter Anton Blagin, medlem af "Union of Writers of Russia", blev jøderne trukket for retten i 2019 og dømt, straffet med en stor bøde for, at jeg som forfatter, ser du, turde bruge ordet jøde og dets derivater! detaljer her.

En ekspert lingvist med efternavnet Koznev, der blev inviteret til retten mod mig som vidne (fra anklagemyndighedens side), udtalte ansvarligt under retssagen, at i det moderne Rusland betragtes ordet "jøde" som "bandeord af det russiske sprog", og at dette ord fra min side blev udtrykt "en negativ vurdering af personer forenet på grundlag af at tilhøre en jødisk nationalitet." Og dette er i overensstemmelse med artikel 20.3.1 i den administrative kode en administrativ lovovertrædelse, og i overensstemmelse med artikel 282 i Den Russiske Føderations straffelov er det en strafbar handling.

For det første udtrykte jeg en negativ vurdering ikke af alle personer med jødisk nationalitet, men kun af den marginale del af den, som historisk er betegnet med ordet jøder! Og for det andet, hvad har det litterære ord med det at gøre? jøde, hvis problemet slet ikke ligger i ordet, men i onde mennesker, som betegnes i vor historie med dette ord?

Jeg gentager: ord jøde siden oldtiden er blevet brugt af russiske forfattere og tænkere og endda af Ruslands herskere (!) at udpegeen særlig race af ondskabsfulde mennesker, nævnt mange gange i kristne bøger, som gjorde alt for at irritere Gud og skade normale mennesker. Men som jøder skadet normale mennesker, fortalte vores litterære klassikere os perfekt i deres udødelige værker. Desuden var dette ikke en form for injurier fra deres side. De fortalte os alt, hvad der skete i det virkelige liv i løbet af deres tid! Og vigtigst af alt talte vores store russiske forfattere om jøderne i deres værker, slet ikke for at spotte deres vilde moral, men for at vise en så bred kreds af mennesker som muligt, hvilken fare der kommer fra jøderne, og hvad mange tør forvente. fra dem skulle , som kejserinde Catherine I skrev i sit personlige dekret.

Og det faktum, at efter 1917-revolutionen for ordet jøde den nye regering skød russiske mennesker på stedet, uden retssag eller efterforskning, og i dagens Rusland dømmer de ved mened de såkaldte eksperter, det har han personligt fortalt mig i nogen tid nu Jøder regerede i Rusland, og derfor er det nu engang en forbrydelse at nævne dem!

Det vil sige, at vi er i vores land i en jødisk besættelse!

Hvordan skete det, hvad foranledigede jøder at lave en invasion af Rusland, og hvad deres endelige mål og opgave i forhold til os og vores land, fortalte jeg ganske populært som forfatter i min nye bogsamling "Hvad er sandheden i historiens eksempel?" (Arbejdstitlen på samlingsbogen var "Dette kommer i løbet af Putins levetid!"). Jeg er i øjeblikket ved at forberede den til udgivelse.

I mellemtiden kan alle downloade den elektroniske version af min bog gratis på linket №1 eller følg linket №2.

Fra meddelelsen: "Bogens forfatter introducerer læseren til vores historie og lærer samtidig ved hjælp af fakta at forstå, hvad der er sandt, og hvad der er falsk i vores historie. Denne bogs nøglerolle er at forklar tydeligt for læseren den dybe betydning af udtrykket om Frelseren Kristus: "Og du vil kende sandheden, og sandheden vil gøre dig fri …" " (Johannes 8:32).

3. juli 2019 Murmansk. Anton Blagin

En kommentar:

Hvid Rus: der er et ord "buffoon" på russisk. Dette er navnet på en person, der søger at vinde over andre mennesker med fjolleri og bøvl. Igor Kharlamov, en stammekammerat og medskyldig i den ukrainske præsident Zelenskys værksted, er en af sådanne bøffer. Han ændrede den store russiske sang: "Fra Volga til Jenisej" og synger nu: "Fra Volga til Jenisej er Rusland regeret af Moses' folk"! Som alle Zelensk-Chubais fordrejer han virkeligheden. Ikke fra Volga til Jenisej, men fra Brest til Petropavlovsk-Kamchatsky! Det er sådan, hedningerne håner Rusland…