TOP-12 ord til at forstå hviderussernes kultur

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Hvorfor er det ikke en pamyarkoўnast at tage skoene af, når man klatrer op på bænke ved en protest, men en god ting? Hvem kører bussen - russisk vadzitsel eller polsk kiroўtsa? Hvad bærer hviderussere - T-shirts, prints eller sakolki? Hvordan skiftede egern harer og hvilke kartoffelpandekager er rigtige? Vi taler med glæde om Belarus' kultur.

Det er ret svært at besvare spørgsmålet om, hvad der er hviderussisk kultur. Er disse henvisninger til storhertugdømmet Litauens glorværdige fortid "helvede og morads" eller sovjetiske ideer om partisanernes, storkenes og hørlandets land?

Er det hverdagskultur med stridigheder om kondenseret mælk og pandekager eller højkulturen i en nationalt orienteret intelligentsia med argumenter om folkets godhed og kvalitet?

Er disse memer og citater, som kun er forståelige for hviderussere, eller stereotyper om Belarus, der er udbredt uden for landets grænser - kartofler, rene gader, Lukasjenka?

Er det muligt at finde ord, der lige så godt ville svare på spørgsmålet om hviderussisk kultur for både russere og franskmænd, eller bør valget af ord for russere være anderledes? Til sidst, hvis det moderne liv i Hviderusland er næsten fuldstændig russisk-talende, hvilket sprog skal disse ord så være fra - fra russisk, hviderussisk eller måske fra Trasyanka?

Det ser ud til, at det rigtige svar kun er en lille smule.

1. Tuteishy

Tæt på kirken. Maleri af Ferdinand Ruszczyc. 1899 årNational Mastats Museum i Republikken Belarus

På hviderussisk er "her" her, derfor er "lokal" en tutish. Det var svært for almindelige mennesker, der boede på Hvideruslands territorium indtil sovjettiden med deres nationale selvidentifikation. I 1903 skrev etnografen Yevfimiy Karsky: "På nuværende tidspunkt kender de almindelige mennesker i Hviderusland ikke dette navn [hviderussisk].

Til spørgsmålet: hvem er du? almuen svarer - russisk, og hvis han er katolik, kalder han sig selv katolik eller polak; nogle gange vil han kalde sit hjemland Litauen, og nogle gange vil han blot sige, at han er "kættersk" - den lokale, selvfølgelig, modsætter sig en person, der taler storrussisk, som om han var en nybegynder i den vestlige region."

Så for eksempel begynder et af de vigtigste hviderussiske digte - "Hvem er du getki" ("Hvem er du") af Yanka Kupala, skrevet i 1908 og blev sangen til "Lyapis Trubetskoy" i 2013:

Hvem er du?

- Egen, tøs.

Historien var omtrent det samme med sproget: under folketællingen i det russiske imperium i 1897 trak folk på skuldrene og svarede: "Vi taler i enkle vendinger."

Uden tvivl har identifikationen af sig selv som "lokal" og sit eget sprog som "vores" eller "simpelt", været og findes blandt en bred vifte af folkeslag. Men blandt hviderusserne fik ideen om tutayshastsi status som et symbol efter at være gået fra kritisk evalueret parochialisme til national national stolthed, og i mere end et århundrede har det forblevet et kontroversielt emne: både i 1906 artiklen " Vores" tutayshasts "kunne være blevet offentliggjort", og i 2010 - "hviderussere:" tutishyya "eller en nation?"

I 1922 skrev den samme Yanka Kupala tragikomedien Tuteishyya. Hovedpersonen i dette stykke er ligeglad med, om han lever under det polske, tyske, tsaristiske eller sovjetiske styre, om han er hviderusser eller ej - der ville være mad og tøj.

Blandt karaktererne er der også to videnskabsmænd - øst og vest, der beviser henholdsvis Hvideruslands tilhørsforhold til Rusland eller Polen. Tuteyshast her er principløs, underdanig parathed til at tilpasse sig enhver magt og forråde folkets idealer. Stykket var i øvrigt forbudt indtil 80'erne.

Og 65 år senere, med begyndelsen af den såkaldte anden hviderussiske renæssance, som stort set gentog processerne fra den første renæssance - nationalbygning i begyndelsen af århundredet (se. Svyadomy), har tutaysha ændret konnotationer og blev næsten synonymt med hviderussisk selvidentifikation.

"Tuteishyya" er et litterært samfund fra 1986, som forenede hviderussiske forfattere, der nu er blevet moderne klassikere. "Jeg er naradzinsya her" ("Jeg er født her") er et legendarisk fælles album af hviderussiske kunstnere i 2000, kaldet af kritikere "en historisk begivenhed ikke kun for den hviderussiske sangkultur, men for landet generelt". TUT.by er den vigtigste hviderussiske nyhedsportal.

"Tuteishyya" er en bar, der åbnede i 2014 (og lukkede samme år), som var den første til at forsøge "at lave det nationale interiør ikke fra halm, spindehjul og lerkander, men fra bykulturen i begyndelsen af det 20. århundrede". Og der er mange lignende eksempler.

2. Spadar

Portræt af en ukendt. Maleri af Kondraty Korsalin. 1840'erneNational Mastats Museum i Republikken Belarus

En høflig hviderussisk adresse (den kvindelige form er spadarynya, til en gruppe mennesker - spadarstva). Selve ordet spadar opstod som et resultat af den gradvise forenkling af ordet gaspadar ("herre, mester") - svarende til den russiske suveræn fra suverænen.

Sprogforskere har forskellige meninger om dette ords historie: dets første brug i tekster er registreret i slutningen af middelalderen, men det var netop som adresse, at det begyndte at blive brugt, sandsynligvis først under den tyske besættelse af Hviderusland - dog, tilsyneladende ikke særlig udbredt …

Med tiden blev den samarbejdsorienterede plet på dette ords omdømme slettet, og med opløsningen af den sovjetiske ideologi vendte spadarerne tilbage til det hviderussiske sprog for at erstatte de afdøde tavaryshes ("kammerater") og Gramadzyans ("borgere"), mens de var i Russisk deres plads forblev tom.

I modsætning til de fleste appeller på andre europæiske sprog, kan spadar bruges både med efternavnet (spadar Yankoўski) og - endnu oftere - med navnet (spadar Yagor); og i tredje person - med begge (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

I fangehullet. Maleri af Nikodim Silivanovich. 1874 årBelgazprombank corporate samling

Det er et svært at oversætte ord, der betegner, som det er almindeligt antaget, et af de vigtigste kendetegn ved hviderussere. Ordbøger tilbyder "agreeableness", "accommodatingness", "beskedenhed", "compliance", "velevolence", "moderation" som oversættelsesækvivalenter, men dette er ikke det samme: "," Lydighed "eller en obskøn analog af ordet" usamarbejdsvillig ". Men pamyarkoўnasts illustreres bedst af to hovedanekdoter:

1. Forskere besluttede at udføre et eksperiment. De satte en skammel i et mørkt rum med en nellike der stak ud af den. Russeren sætter sig. Han hopper op, bander, slår bænken i stykker. Ukraineren sætter sig. Hopper op, tager en nellike frem, putter den i lommen: "Den kommer godt med på gården." Hviderusseren sætter sig. Oykaet, fidget, siger så eftertænksomt: "Og kan du, så і treba?"

2. Hæng en tysk, russer og hviderusser. Tyskeren døde med det samme, russeren rykkede i lang tid, men han døde også. Og hviderusseren hænger for sig selv og hænger levende. De spørger ham, siger de, hvordan overlevede du? Hviderusseren svarer: "Først pressede det så hårdt, og så vænnede sig ingenting til det."

Da journalisten Irina Chernyavko i 2010 annoncerede en konkurrence om den bedste idé om et symbol på Hviderusland for en magnet lavet af polymerler, kartoffelpandekager, storke, uafskallede vogne og andre tabte med bred margen til en stol med en nellike.

Hviderussere elsker at være ironiske over deres pamyarkoўnastsyu. I den humoristiske nyhedsoffentlige "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), som udføres på trasyanka (se. Zhestachaishe), uddeles prisen "Pamyarkoўnasts of the Year".

En af de sjældne fangstsætninger på det hviderussiske sprog - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("generel sløvhed og ligegyldighed over for livet"), lånt fra tv-reklamer for akut psykologisk bistand i slutningen af 90'erne, passer godt ind i konteksten af hukommelse (og samtidig lyder det fantastisk), i parodien "Porrie Gatter.

Ni bedrifter af Sen Asli "af de hviderussiske forfattere Andrei Zhvalevsky og Igor Mytko", en sjælden fremmed beroligende trylleformular Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "opstår.

Livsprincipper er også en manifestation af pamyarkoўnasts. Den sidste - ved siden af

der var virkelig ingen vin - det er meget vigtigt for hviderussere, især den ældre generation, som en del af begrebet stabilitet (det er ikke for ingenting, at selv landet ofte ironisk nok kaldes for stabilitetens ø, med henvisning til Lukasjenka).

Under protesterne i august 2020 havde hviderussere mange overraskede indlæg på sociale netværk, som pamyarkoўnasts, det viser sig, har sine grænser.

4. Shchyry

En soldat med en dreng. Maleri af Nikodim Silivanovich. 1866 årNational Mastats Museum i Republikken Belarus

I modsætning til pamyarkoўnasts, som snarere opfattes som en negativ egenskab, er shchyrasts den vigtigste positive kvalitet af hviderussere, og under ét ord er der en hel række fordele. Shchyry er "oprigtig", "direkte" og "åben", men samtidig er den også "hjertelig" og "gæstfri".

En trofast ven er shchyry, en inkarneret elsker af noget er shchyry, oprigtige, ærlige samtaler er shchyryya, ægte overraskelse er også shchyrae. Hvis en person er meget taknemmelig, er han ikke bare dziakue, men shchyra dzyakue, hvis han arbejder flittigt og samvittighedsfuldt, så betyder det, at shchyra gør det.

Selv en skov, der består af samme træart og guld uden blandinger, vil være shchyrym. Nogle gange er shchyrs dog også "simple-minded" og "godroende", men det er generelt set heller ikke dårligt. Generelt er shchyry ægte i alle dens manifestationer, og shchyras er besiddelse af en sådan kvalitet.

Parret med shchyrastsyu går normalt en anden kvalitet - godhed. Godnasts er ikke kun "at bruge før", men også "værdighed" og "selvrespekt", den lyse side af pamyarkoўnasts. Du skal være egnet til at bære dit kors; hvis du synger sange i fare, så er det kun egnede.

At tage skoene af, klatre op på bænke ved et protestmøde er ikke pamyarkoўnasts ("det er ikke tilladt at kravle op i en sko på en bænk"), men en god ting ("det er uanstændigt at klatre i en sko på en bænk"). Og sidste strofe af ovennævnte digt "Hvem er du getki" handler også om held og lykke:

Hvad vil du have?

- Vær ikke kvæg …

Forresten er en anden betydning af godnaster "titel": en æresborger, folks kunstner, doktor i videnskaber, mester, archimandrite og andre værdige personligheder.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Skud fra børneprogrammet "Kalyhanka" fra tv-kanalen "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Bibelen, trykt af Francisk Skaryna fra Polotsk, den første hviderussiske bogtrykker, der oversatte Bibelen til den hviderussiske version af det kirkeslaviske sprog. Prag, 1517 Wikimedia Commons

Selvom mova bogstaveligt betyder blot "sprog", bruges dette ord i den hviderussiske diskurs uden at specificere adjektiver i relation til det hviderussiske sprog: sociale plakater "ma-ma = mo-va. Elsker du din mor?", Spørgsmål som" Hvordan siger man "kedel" i mov?" (se nedenfor), kommentarer under nyhederne - både russiske og hviderussiske - fra "got our own move" til "yak pryemna chytats navinu on move" ("hvor er det dejligt at læse nyheder på farten").

For den hviderussisk-talende intelligentsia, for hvem Mova blot er et "sprog", er en sådan brug irriterende (ikke mindre end den afvisende Belmova, der kommer fra fagets skolenavn), er det forbundet med kolonialtænkning: tag, siger de, et ord fra aboriginernes sprog og betegne deres sprog med dette ord.

Og hvis lignende anvendelser som "tal engelsk" i det mindste inkluderer sprogets selvnavn, så ser "Mova" for mange hviderussisk-talende ud i denne forstand fuldstændig sindssyg ("Hvor er det dejligt at læse nyheder på sproget!") Og viser tydeligt, hvor unaturlig den indfødte er blevet.mova for hviderusserne selv.

Et lignende fænomen er brugen af hviderussiske ord til navngivning: bade- og rekreationskompleks "Laznya", cafe "Kavyarnya" osv.dem, der taler hviderussisk, minder meget om sovjetiske unavngivne kantiner og bade.

Kampe udkæmpes blandt talerne af det hviderussiske sprog selv. Problemet er, at der faktisk er to hviderussiske sprog (derfor er der det samme antal hviderussiske "Wikipediaer"). Splittelsen skete efter reformen i 1933: formelt handlede det kun om stavning, men faktisk påvirkede ændringerne alt - fra grammatik til ordforråd.

I tematiske fællesskaber stopper tvister derfor ikke om, hvilken norm af det hviderussiske sprog der skal bruges: skoleofficiel, men forkælet russificering eller førreform, men mindre kendt for almindelige mennesker, samt om hvilke ord der kan bruges, som ikke kan og hvad de er i virkelig betyder.

Århundredets kamp: lån fra russisk eller lån fra polsk, opfundne neologismer eller arkaismer vendt tilbage til brug? Garbata er enhver te, fordi te er russisme, eller er garbata kun urte, og almindelig er bare te på hviderussisk? Og til dets tilberedning har du brug for et affald, en tekande, en embryk eller måske en damper (og er de opdelt efter princippet om en kedel til kogning og en kedel til brygning)?

Er bussen drevet af en russisk af oprindelse wadzitsel eller en polsk kiroўets? Iført trusser eller maitki, T-shirts (russisk, dårlig!), Tshotki / tyshotki (neologisme baseret på lån, dårlig!) ?).

Skriv sudzdzya ("dommer") og svinnya ("svin") med bløde tegn (stavning før reform - tarashkevitsa; bedre afspejler udtalen, men ordene er mere besværlige) eller suddzya og svinnya uden dem (officiel stavning er en narkotikakommissær; det er hende, der bliver undervist i skolen) ? Der er snesevis af emner for sådanne tvister, og der er ingen ende i sigte.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko slår græs på territoriet af den officielle bolig for Hvideruslands præsident "Ozerny" i Ostroshitsky-byen. 2015 år © Andrey Stasevich / Diomedia

Hvis der kun var hviderussiske ord ovenfor, så er dette et eksempel på et ord i trasyanka: en blandet russisk-hviderussisk tale med hviderussisk fonetik og hovedsageligt russisk grammatik og ordforråd.

Trasyanka opstod efter krigen på grund af russificeringspolitikken såvel som urbanisering: landsbyboere, der talte hviderussiske dialekter, flyttede til russisktalende byer og forsøgte at tale russisk. Selvfølgelig formåede de ikke at opnå ren russisk og videregav den allerede blandede tale til deres børn, som dermed blev naturlige bærere af Trasyanka.

I det hviderussiske samfund forbindes trasyanka med landsbyboere eller dårligt uddannede byfolk - fabriksarbejdere eller gopniks fra udkanten. I 2000'erne trænger trasyanka også ind i populær satirisk kultur.

For eksempel vises et voksenprogram "Kalyhanka", en parodi på førnævnte børne-"Kalykhanka", som er vært for Sasha og Sirozha (sidstnævnte er lederen af "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): to simple mænd, der diskuterer aktuelle emner om trasyanka - fra visdomstænder til glamour.

Snart udkommer en disk med deres sange på trasyanka, temaerne og realiteterne er passende: dramaet i fabrikkens kantine, nytår med en krukke brislinger og en utæt sok, følelser for en nabo på verandaen omgivet af byg og koteletter.

Så dukker gruppen "Smash the boy's sir" op - som navnet antyder, er de lyriske helte her noget anderledes: "I loved the gopar, I loved the kaldyr" ("Jeg blev forelsket i goparen, blev forelsket i den heks"), "Drengen i hånden - sio som mennesker" ("Halv en halv i hånden - alt er som folk har")," Sunset of Roses - min bror og mine saceches "(" Pink solnedgang - min landsmand og bror”).

"Knæk drengens sir." "Jeg elskede Gapara, jeg elskede Kaldyr"

Men selve ordet zhestachaishe er ikke bare en abstrakt trasyanka eller et citat fra sangene på det, det er Lukashenka.

Faktisk taler han ikke Trasyanka (hans grammatik og ordforråd er russisk), men den stærke hviderussiske accent i hans tale kunne ikke andet end at blive genstand for parodier. Zhestachaishe er et ord, som han ofte bruger, som kom ind i den hviderussiske diskurs med betydningen af den ekstreme eller maksimale grad af noget: den hårde kendsgerning er hundrede procent, hård metal er meget god rockmusik. Eller når noget gik galt: zhestachayshy remont (se Dazhynki), zhestachayshy PR.

Blandt andre nøgleord fra æraen, lånt fra Lukashenka og aktivt brugt i daglig tale, er ashchushcheniya ("fornemmelser"; der er måske ikke tse, men måske feriens ashchushchenie), hto-ta ўrot ("nogen lyver"”), nastayashchy ("rigtig") og perakhivats ("ryste op").

Trasyanka (stavet på skrift) bruges ofte til at parodiere Lukashenka og nogle andre regeringsvenlige mennesker. Journalisten Ales Piletsky bruger f.eks. denne teknik i sine miniaturer fra #daypack-serien om præsidentielle telefonsamtaler:

- Alexander Grigorievich, hej. Kan du høre mig?

- Gavars, gavars. Her er jeg. Hvad skete der der?

- Beslutning fra Europa-Parlamentet, Alexander Grigorievich.

- Opskrivning i Europarlamenz? Hvordan intseresna.

8. Svyadomy

Deltagere i oppositionsprotester i Minsk. 2020 år© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Selvom ordet svyadomy bogstaveligt er oversat som "bevidst", bruges det nu oftere i en anden betydning. Dens historie er omtrent den samme som historien om det ukrainske ord svidomy, bedre kendt i Rusland: i begyndelsen af det 20. århundrede blev det et epitet for mennesker med et højt niveau af national selvbevidsthed (faktisk selve ordet svyadomy kommer fra ordet svyadomas, "bevidsthed", som ofte blev brugt, og det bruges også i betydningen "selvbevidsthed"; det samme rod russiske ord - vidende).

Sådanne mennesker gik ind for en uafhængig hviderussisk stat, for brugen af det hviderussiske sprog i livet, for udviklingen af den hviderussiske kultur osv. Sandsynligvis kom ordet svyadomy i aktiv brug igen i slutningen af 1980'erne - begyndelsen af 1990'erne på bølgen af anti- kommunistiske og ofte samtidig nationaldemokratiske protester, der i virkeligheden bliver til i flertalsbetegnelsen en nationalt orienteret intelligentsia.

Efter Lukasjenkos sejr ved præsidentvalget i midten af 90'erne fik dette ord imidlertid negative konnotationer i magtdiskursen: i talen fra Lukashenka og hans tilhængere begyndte næsten enhver opposition at blive foragtelig navngivet, og tilstedeværelsen af dette ord i en nyheds- eller analytisk artikel på russisk (men ikke på hviderussisk!) angiver det nu utvetydigt forfatterens helt bestemte politiske holdning. Dette er en så interessant vej til semantisk udvikling, at dette ord er gået: fra en utvetydig positiv betydning på det hviderussiske sprog til en ekstremt negativ konnotation på russisk.

Historien om ordet zmagar ("fighter") ligner meget: i det hviderussiske sprog bruges det neutralt i alle sammenhænge, svarende til det russiske "fighter", men i den russisktalende pro-government diskurs, ordet zmagar også begyndte at blive brugt som et stødende navn for oppositionen, og neologismen zmagarizm betegner hviderussisk nationalisme i hans modstanderes tale.

9. Bulba

Bulbashi. Maleri af en ukendt hviderussisk kunstner. Første halvdel af det 20. århundredeMalerigalleri "Rarity"

Stereotypen om hviderussernes kærlighed til kartofler er så banal og forsømt, at det endda er pinligt at nævne det her. Ikke desto mindre lever denne stereotype ikke kun videre udenfor, i andre folks ideer om hviderussere, men også perfekt forankret indeni: hviderussere er glade for at joke og lave memes om kartofler.

Sangen "Potato aka bulba" deltager i den nationale udvælgelse til Eurovision-2019, det hviderussiske kontor for "Yandex" udgiver en undersøgelse "Jokes til side: hvad hviderussere leder efter på internettet om kartofler", i nyhedsoffentligheden "Te med raspberry varennem", sammen med vigtige begivenheder diskuteres nyheden om, at Elizabeth II nægtede at spise kartofler, eller at beboere i et af Kiev-husene plantede et blomsterbed med kartofler i stedet for blomster.

Et andet, bortset fra useagulnay mlyavastsi, er hviderussisk-talende formsprog, som bruges selv i russisk tale, havisya ў bulba ("skjul i kartofler"), hvilket betyder, at der er sket noget ekstremt ubehageligt. Kælenavnet Bulbashi - selvom det også er eksternt og aldrig bruges som et selvnavn - tager hviderussere praktisk talt ikke anstød: Bulbash-vodkaen produceret i Minsk bekræfter dette.

Kartoffelretter er også meget vigtige, og hovedretten er naturligvis pandekager, revet kartoffelpandekager med eller uden kød eller andet fyld.

De hviderussiske medier måler nogle gange inflationen ud fra pandekageindekset - der var en reel jagt på sokker fra firmaet Mark Formelle med dranikas på den ene og smyatanka på den anden, fordi de øjeblikkeligt endte i butikker og receptkonflikter (med eller uden mel, med eller uden løg løg osv.) med hensyn til magt er ikke ringere end det russiske slag ved okroshka.

Spørgsmålet om de rigtige kartoffelpandekager blev endda stillet til potentielle præsidentkandidater ved valget i 2020, og ved at diskutere Viktor Babarikos svar opsummerede Euroradio: "Men hjerterne hos dem, der ikke kan forestille sig kartoffelpandekager uden mel, æg eller løg er nu knust.. For du behøver ikke spøge med kartoffelpandekager. Draniki er seriøs. Dette er helligt!"

Måske er der kun et spørgsmål, der deler hviderussere i to lejre, der er stærkere end opskriften på rigtige kartoffelpandekager: hvilken kondenseret mælk er korrekt - Rogachev eller Glubokaya? Selvfølgelig er der også sokker med hviderussisk kondenseret mælk.

10. Hviderusland

Kort over Hviderusland. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Det er ret mærkeligt at finde landets navn på listen over ord, der hjælper med at forstå den nationale kultur. Ikke desto mindre er det netop sådan et tilfælde.

I september 1991, tilbage i BSSR, blev der vedtaget en lov, hvorefter landet fremover skulle hedde Belarus, og navnet ikke skulle oversættes til andre sprog, men translittereres, og fra denne version.

Med nogle sprog skete dette virkelig: det engelske Hviderusland (deraf.by-domænet) og Hviderusland ændrede sig hurtigt til Hviderusland (lidt længere skete det med navnet på sproget), men i andre omskrivningen af det russiske navn (fransk) Biélorussie) eller oversættelse (tysk Weißrussland, "Hvid Rusland"; dette navn begyndte først at blive opgivet i 2020).

I 1995 modtog russisk status som det andet statssprog i Hviderusland, hvorefter denne version af navnet allerede var optaget i det officielle russisksprogede dokument. Ikke desto mindre slog han dårligt rod i Rusland.

For størstedelen af hviderussere, især dem, der er født i anden halvdel af 80'erne og senere, er versionen af Belarus sovjetisk, forældet. De er klar til at mistænke russerne, der bruger det, for respektløshed og endda imperiale ambitioner.

For mange russere er dette ikke et politisk spørgsmål, men blot et spørgsmål om vane og stavetradition (en joke i marts 2020: hviderusserne opdrættede bevidst coronavirus, så russerne endelig husker, at den forbindende vokal eksisterer).

I de sidste par år er der blevet tilføjet et mere komplekst spørgsmål til spørgsmålet om landets navn om stavningen af adjektivet og navnet på nationaliteten afledt af det: da disse ikke længere er egennavne, er de i ordbøger og derfor kan stavning med a ikke tolkes anderledes end som en stavefejl. Ikke desto mindre bruger hviderussiske russisksprogede medier i stigende grad de hviderussiske, hviderussiske og endda hviderussiske versioner.

Uendelige og lignende stridigheder i kommentarerne om, hvordan man skriver navnet på den hviderussiske stat (begge sider har lidt mindre end 10 standardargumenter til fordel for deres version) er blevet så kulturelt betydningsfulde, at de endda fik deres eget stødende navn - bulbossrachi (se Bulba) …

I august 2020, under politiske protester i Hviderusland, valgte nogle russiske medier og almindelige brugere, der støtter demonstranterne, at stave alle tre ord (Hviderusland, Hviderusland, Hviderusland) gennem en, som digteren Lev Rubinstein yndefuldt kaldte staveempati.

I ikke de bedste journalistiske tekster kan du ofte finde det metaforiske navn Hviderusland - Blåøjede (på grund af det store antal søer). Og i kritiske uformelle tekster bruger hviderussere ofte ironisk nok citater fra politiske taler og sociale annoncer: Et land for livet, en ø med stabilitet, Kvitneyuchaya ("Velstandsrig") og andre.

11. Shuflyadka

Hviderussisk arkivar, historiker, etnograf, forfatter Mikhail Meleshko på sit kontor. Minsk, 1927© Hviderussisk statsarkiv for film og fotodokumenter

Ovenfor var der hviderussiske ord, ord fra trasyanka - og nu er her et russisk ord, mere præcist, et ord fra den hviderussiske region i det russiske sprog. Det er ingen hemmelighed, at det absolutte flertal af hviderussere er russisktalende, men hviderussisk russisk - som i russiske egne - adskiller sig noget fra den litterære norm.

Ud over den hviderussiske accent af varierende styrke, som er til stede blandt den ældre generation og beboere i små byer, er der flere dusin regionalisme på hviderussisk russisk: ord, der ikke forekommer eller næsten ikke forekommer uden for Hviderusland. Hviderusserne er stolte af nogle af dem og praler over for deres russiske venner - det mest berømte eksempel er måske en skuffe, en "skuffe af et bord" (på ukrainsk russisk er det der også, men i en anden form - en skuffe).

Mange har ikke engang mistanke om, at de fleste regionalisme ikke er alle-russiske ord: et navneskilt ("en plakette på en bygning eller et kontor"), golf ("kravekrave"), med mere ("for det meste"), en slagsmål ("mad, der tages på arbejde eller studere "), vask - mindre ofte vasken, som også er i de russiske regioner (" viskelæder "), hapun (" massiv tilbageholdelse af politiet "eller" begejstring i butikkerne "), slikke (" falde, slå, knække, gå amok "), kneppe med noget ("grine af noget"; folkemunde), tihar ("sikkerhedsofficer i civil påklædning"), give en busk ("kys"; oftere i kommunikation med børn), bore ("ødelægge"; i børnehavetalen), matematik, rusitsa osv. i stedet for matematik og rusichka - og mange andre.

Nogle af disse regionalisme kom ind i hviderussernes russiske tale fra det hviderussiske sprog (nogle af dem til gengæld fra polsk, og der - fra tysk, for eksempel en shuflyadka og et navneskilt), mens andre - som en grin eller golf - opstod lige i det russiske sprog.

12. Dazhynki

Dozhinki ferie i Glubokoe. 1934 årNarodowe archiwum cyfrowe