Alternative historiske fortolkninger af russiske folkeeventyr

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Fortællinger om Babu Yaga, Gorynych-slangen og Koshchei den Udødelige er kendt for os fra en tidlig alder. Onde helte bliver nødvendigvis besejret af gode, og retfærdigheden sejrer. Det ser ud til, at alt er barnligt enkelt og forståeligt, faktisk er der i disse uskyldige eventyr skjult en hemmelig betydning.

Baba Yaga

Billedet af Baba Yaga går tilbage til matriarkatets ældste tid. Denne profetiske gamle kvinde, skovens elskerinde, elskerinde for dyr og fugle, vogtede grænserne for det "andet rige" - de dødes rige. I eventyr lever Baba Yaga i udkanten af skoven ("Hut, stå foran mig, tilbage til skoven"), og gamle mennesker forbandt skoven med døden. Baba Yaga vogtede ikke kun grænsen mellem de levendes og de dødes verdener, men var også guiden for de dødes sjæle til den næste verden, derfor har hun ét ben - det der stod i de dødes verden.

Ekkoet af gamle legender er blevet bevaret i eventyr. Så Baba Yaga hjælper helten med at komme ind i det fjerne rige - livet efter døden - ved hjælp af visse ritualer. Hun drukner et badehus for helten. Så spiser og drikker han ham. Alt dette svarede til de ritualer, der blev udført på den afdøde: afvaskningen af den afdøde, det "afdøde" måltid. De dødes mad var ikke egnet til de levende, derfor viste helten ved at kræve mad, at han ikke var bange for denne mad, at han var en "rigtig" død. Helten dør midlertidigt for de levendes verden for at komme til den næste verden, til det fjerne rige.

En hytte på kyllingelår

I slavisk mytologi er det traditionelle levested for den fabelagtige Baba Yaga en slags skikke, et overgangspunkt fra de levendes verden til de dødes rige. Vender man sig mod helten foran, til skoven med ryggen, og så tværtimod åbnede hytten indgangen til de levendes verden, derefter til de dødes verden.

Det mytologiske og fabelagtige billede af denne usædvanlige hytte er taget fra virkeligheden. I oldtiden blev de døde begravet i trange huse - domina (på ukrainsk kaldes kisten stadig "domina"). Fortællingerne understreger den trange kistehytte: "Baba Yaga ligger, et ben, fra hjørne til hjørne, hans næse er vokset ind i loftet." Domina-kister blev placeret på meget høje stubbe med rødder, der stak op af jorden - det så ud til, at sådan en "hytte" virkelig stod på kyllingelår. Domovinerne blev placeret med et hul vendt mod bebyggelsen, mod skoven, så helten beder hytten på kyllingelår om at vende forsiden til sig, til skoven med ryggen.

Smorodina-floden og Kalinov-broen

Smorodina-floden er bogstaveligt talt et vandskel mellem virkeligheden og navu (de levendes og de dødes verden), den slaviske analog til den antikke græske Styx. Navnet på floden har intet at gøre med ribsplanten, den er beslægtet med ordet "stank". Ribs er en alvorlig hindring for en eventyrlig eller episk helt, det er svært at krydse floden, hvor svært det er for en levende person at komme ind i de dødes verden.

Der er en færge over Smorodina-floden - Kalinov-broen. Navnet på broen har intet at gøre med viburnum, her er roden fælles med ordet "glødende": da Smorodina-floden ofte kaldes flammende, virkede broen over den rødglødende. Det er langs Kalinovbroen, at sjæle passerer ind i dødsriget. Blandt de gamle slaver betød udtrykket "at krydse Kalinov-broen" "at dø". Hvis de levendes verden på "vores" side af broen blev bevogtet af helte, så blev broen på den anden side, ud over graven, bevogtet af et trehovedet monster - Slangen Gorynych.

Trække på

I kristendommen er en slange et symbol på ondskab, list, menneskets fald. Slangen er en af formerne for djævelens inkarnation. Derfor er slangen Gorynych for de kristne slaver et symbol på absolut ondskab. Men i hedensk tid blev slangen tilbedt som en gud.

Mest sandsynligt er patronymet af slangen Gorynych ikke forbundet med bjergene. I slavisk mytologi er Gorynya en af de tre helte, som i endnu tidligere tider var chtoniske guddomme, der personificerede elementernes ødelæggende kræfter. Gorynya "havde ansvaret" for ilden ("brænding"). Så bliver alt mere logisk: Slangen Gorynych er altid forbundet med ild og meget sjældnere med bjergene.

Efter kristendommens sejr i de slaviske lande, og især som et resultat af nomadernes razziaer i Rusland, forvandlede slangen Gorynych sig til en skarpt negativ karakter med karakteristiske træk for nomader (Pechenegs, Polovtsians): han brændte græsgange og landsbyer, tog ham til en fuld af mennesker, blev han hyldet. Gorynychs hule lå i "Sorochin (Saracen) bjergene" - muslimer blev kaldt saracenere i middelalderen.

Koschei den udødelige

Kashchei (eller Koschey) er en af de mest mystiske karakterer i russiske eventyr. Selv etymologien af hans navn er kontroversiel: enten fra ordet "knogle" (knogle er et uundværligt tegn på Kashchei), eller fra "blasfemer" ("troldmand"; med fremkomsten af kristendommen fik ordet en negativ konnotation - " blasfeme"), eller fra det tyrkiske "koshchi" ("slave"; i eventyr er Koschey ofte en fange af troldkvinder eller helte).

Kashchei tilhører de dødes verden. Ligesom den antikke græske gud i hinsidige rige Hades, der kidnappede Persephone, kidnapper Kashchei hovedpersonens brud. Forresten, ligesom Hades, er Kashchei ejer af utallige skatte. Blindhed og frådseri tilskrevet Kashchei i nogle fortællinger er kendetegn ved døden.

Kashchei er udødelig kun betinget: som du ved, er hans død i ægget. Her bragte eventyret os også ekkoet af den ældgamle universelle myte om verdensægget. Dette plot findes i myterne om grækerne, egypterne, indianerne, kineserne, finnerne og mange andre folkeslag i Europa, Asien, Afrika, Australien. I de fleste myter flyder et æg, ofte gyldent (symbolet på Solen), i verdenshavets farvande, senere kommer stamfaderen, hovedguden, universet eller noget lignende frem af det. Det vil sige, livets begyndelse, skabelse i myterne om forskellige folk er forbundet med det faktum, at verdensægget er splittet og ødelagt. Kashchei er i mange henseender identisk med Slangen Gorynych: han kidnapper piger, vogter skatte og modarbejder en positiv helt. Disse to karakterer er udskiftelige: I forskellige versioner af en fortælling optræder Kashchei i det ene tilfælde, i det andet - Serpent Gorynych.

Det er interessant, at ordet "koshchey" er nævnt tre gange i "Lay of Igor's Regiment": i fangenskab med Polovtsy sidder prins Igor "i sadlen af koshchey"; "Koschey" - en fangenskab nomad; selve polovtsianeren Khan Konchak kaldes "den beskidte koshchey".