Kulturen af slaviske tegn og den historiske genotype af det russiske folk

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Sammendrag af rapporten på den anden internationale videnskabelige og praktiske konference "Signs and Sign Systems of Popular Culture", Smolny Institute of the Russian Academy of Education, St. Petersburg, 15. december 2017.

1."Tegn" og "tegnsystemer" gennemsyrer folkekulturen og kulturen generelt.

Antagelsen om, at "tegnet" i antropogenese, og følgelig i kulturel genese, åbenbart optræder med stor sikkerhed, optræder sammen med tilsynekomsten af arbejdskraft, fremstillingen af de enkleste værktøjer og samtidig med et kraftigt informationsspring i den kommunikative struktur af en flok af protohominider, som er begyndt aktivt at mestre jordens naturs rigdomme (jagt, indsamling, boligbyggeri, erobring af ild).

Sammen med dannelsen af det verbale sprog begynder tegn at spille rollen som de enkleste former for at formidle betydninger, retninger, bevægelsesruter i rummet - og det er fra "tegnkulturen", at "sprog- og skriftkulturen" (i dens forskellige former) vokser.

Sprog, tegn afspejler menneskers interaktion med hinanden og med verden - med naturen, træer, skov, græs, sol, himmel, stjerner, med naturens elementer - vind, regn, sne, orkaner, brande og lignende.

2. Min rapport er viet til emnet "Det russiske folks historiske genotype og tegnkulturen" og afspejler min forskning og generaliseringer inden for systemgenetik af russisk kultur, det russiske sprog, videnskab, systemgenetik af værdigenomet af Russiske mennesker, såvel som inden for systemgenetik og teorien om cyklusser, den systemgenetiske teori om tid og rum [1 - 11].

Systemogenetik er en særlig gren af systemisk organiseret videnskabelig viden, der afslører lovene om systemisk arv (kontinuitet) inden for ethvert fagområde (på systemteoriens eller systemologiens sprog).

Anvendelsen af systemgenetik til forskellige videnskabelige discipliner giver anledning til forskellige emneorienterede systemgenetik: kulturens systemgenetik, uddannelses- eller uddannelsessystemgenetikens systemgenetik, økonomiens eller økonomisk genetiks systemgenetik, teknologiens systemgenetik, tegnets systemgenetik systemer eller semiogenetik osv. osv.

En af de vigtigste love for systemogenetikken, opdaget af mig og generaliserer princippet om E. Haeckel "ontogeni gentager fylogeni", er loven om spiralfraktalitet af systemtid (SSTF), ifølge hvilken enhver progressiv udvikling ledsaget af en stigning i kompleksiteten af udviklende systemer er evolution, der husker sig selv [7, 9, 10]. En sådan systemofilogenetisk (systemisk evolutionær) hukommelse i udviklingen af verdens folk (etnoser) er kultur, sprog og, som bærer af sociokulturel arv, et folks historiske genotype.

3. I denne systemgenetiske kontekst stiller jeg nemlig problemet med det russiske folks historiske genotype og dets særegne afspejling i den russiske kulturs "tegnsystem".

Jeg har viet en række værker til problemet med det russiske folks værdigenom, systemgenetik af russisk kultur og det russiske sprog, filosofi om den russiske civilisations historie og dens eurasiske selvidentifikation, hvoraf nogle er givet i den vedhæftede bibliografi [1-5].

I "Ordet om det russiske folk og det russiske folk" [1, s.20] skrev jeg: "Det russiske folk er skaberen af Rusland som en russisk civilisation, der dækkede det nordlige Eurasiens territorium, fra 1/6. af verdens jord på Jorden til tider sin storhedstid og magt, op til 1/8 af sin del i den moderne æra, hvis vi taler om den moderne Russiske Føderation (som en repræsentant for den russiske civilisation).

Selve ordet "Rusland" indeholder roden "ros", fra navnet på russerne "Rossi", som blev brugt af M. V. Lomonosov og G. R. Derzhavin (nogle gange fik dette ord lyden af "Rus", "Rus" forbundet med ordet "Rus", så det russiske land blev kaldt - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " osv.)".

Selv kronikøren Nestor stillede sig selv spørgsmålet: "Hvor kom det russiske land fra?" Og han pegede tydeligt på oldtiden for det russiske folks oprindelse, begyndende med den bibelske Jafet (Iapetus), Noas søn, dernæst efterkommerne - stammerne, der spredte sig rundt i verden "i mange tider", dvs. for "mange gange", at have placeret "rus" i Norik ved Donau og derefter gradvist bragt det, altså "rus", til dets nuværende levesteder.

Det betyder, at allerede dengang, på Nestors tid, blev det russiske folk kaldt slovenere, Noriks, Rus og ordet "Rus" blev navnet på den russiske stat.

Det russiske sprog er et af de ældste sprog i verden (der er bevis for, at det er mere gammelt end sanskrit)

Ifølge Yu. D. Petukhov, sanskrit og russisk er tættest på det oprindelige indoeuropæiske sprog. Men hvis sanskrit er "dødt sprog", dvs. som ikke har levende talere af dette sprog, eftersom de uddøde i den antikke æra af indisk historie og forsvandt ind i det "indiske etniske massiv" [15, s. 6, 7], så det russiske sprog, ligesom russerne (“Rusichi”), som dets bærere, dvs. det russiske folk er i live, "der er det eneste sprog på Jorden, der i deres hukommelse har en direkte forbindelse med det oprindelige indoeuropæiske sprog, dvs. " direkte stammefølge med ham"[1, s. 21].

Ifølge D. Iraklidis, forfatteren af den etymologiske ordbog, stammer alle europæiske sprog fra det russiske sprog, inklusive det græske sprog selv, da det er ældre i historisk alder [21]. Indirekte bekræftes denne holdning af undersøgelserne af AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov peger i sit værk "The Primary Origins of the Rus" (2009) på Ruslands store oldtid, meget dybere end dengang, hvor "Bibelen" blev skrevet, og fremkomsten af den kristne mytologi som grundlag for fortolkningen af et bestemt folks oldtid [16].

Ifølge Yu. D. Petukhov den sumeriske civilisation på 4 - 2 tusind. f. Kr. grundlagde Rus og "Sumer" var en "lateral flugt fra Rus' etniske træ" [16, s. 182].

Det er interessant, at afkodningen af de "proto-sumeriske" optegnelser på pladerne af "Stengraven" - den "gamle helligdom" (der eksisterede netop som et fristed og blev et historisk "proto-sumerisk arkiv"), placeret i den sydlige del af Kherson-regionen, på vej til Krim, blev udført af en fremragende russisk videnskabsmand - sumerolog A. G. Kifishinny [19] (og "Syllabarium of the Stone Tomb" på 60 sider [19, s. 697 - 756] er en faktuel bekræftelse af dette), uventet bekræfter hypotesen om Rus' meget dybe oldtid [16 - 18], som bærere af det proto-russiske (hvoraf en gren er det proto-sumeriske sprog).

Den bekræfter blandt andet bevægelsen af talerne af det proto-sumeriske (proto-russiske) sprog gennem Kaukasus mod syd, til Lilleasien og videre til Mesopotamien (dalen ved Tigris og Eufrat), hvor den oldtidens sumeriske civilisation blev grundlagt - mere gammel end den egyptiske.

Striden omkring Kifishins strålende opdagelse vil vare længe, men i det hele taget peger den på oldtiden for det russiske folks oprindelse, og på det faktum, at i det russiske folks "historiske genom" først og fremmest gennem sprog, ritualer, legender, epos, eventyr, er den "historiske, sociokulturelle hukommelse" om det russiske folks opstigning i historien bevaret, inklusive dem om dets historiske gennembrud, som er indikeret af menneskehedens russiske gennembrud til socialismen i oktober 1917, det kosmiske gennembrud fra USSR - Rusland i 1957 (den første opsendte " satellit af planeten Jorden "den 4. oktober 1957) og i 1961 (den første flyvning af den sovjetiske pilot-kosmonaut Yuri Alekseevich Gagarin på et rumfartøj rundt om Jorden den 12. april 1961), og hvor de materialiserede sig, som et vist symbol på den russiske ånd og russiske søgen, - epoke russisk renæssance, russisk kosmisme og noosfærisme, som en afspejling af denne epokes noosfære-kosmiske vektor [2].

4. Den historiske genotype af det russiske folk er en "oprullet spiral" af dets historie, ikke kun historien fra det sidste årtusinde, eller to årtusinder siden Kristi fødsel, men også historien om mange tusinde år, som har absorberet adskillige "ups" " af den eurasiske syntese - arisk, skytisk-sarmatisk, tatarisk-mongolsk og endelig - russisk-russisk, legemliggjort i den russiske civilisation i det XXI århundrede.

Alexander Gordon, en berømt russisk tv-vært i nul år af russisk historie i begyndelsen af det XXI århundrede, en gang i et interview med journalisten fra avisen "Zavtra" Vladislav Shurygin til sidstnævntes spørgsmål "Er der et koncept af" russisk civilisation "eller er vores fremtid i den vestlige model?" svarede: "Jeg er bange for at virke som den ultimative retrograd og chauvinist for det liberale intellektuelle samfund, men jeg er bare overbevist om, at den russiske civilisation ikke bare eksisterer, men har til hensigt seriøst og i lang tid at hævde og prædike den særlige rolle og plads. af Rusland i den moderne verden” [23]. Strengt taget har D. I. Mendeleev [13] og N. A. Berdyaev [14] og L. N. Gumilev [12].

Det russiske folk er et folk af en stor kronotop af væren, historisk dannet i sig selv særlige egenskaber og værdier, som tilsammen kan kaldes det russiske folks værdigenom, og som udgør kernen i dets historiske genotype

I romanen "Tidens vind" fortæller forfatteren, forsker af russisk folklore i det russiske nord, D. M. Balashov lagde følgende ord i munden på prins Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "Ved du, hvordan vi, Rusichs, er forskellige fra andre folk ?! Hvad med fryagerne, frankerne, tyskerne, ugrierne, grækerne, bulgarerne? Ved du det ikke? Ved at vi er gået over stregen! Kold linje! Vintrene står i gæld i vores land, husdyr i stalde har stået i mere end seks måneder. Såning af brød og høst - der er givet lidt tid! Og vejret er ikke det samme!

Her har folket brug for vilje! Nødvendigvis vil! Ellers vil jorden ikke fungere. Breddegrad, rummelighed! Vores plovmand sover næsten ikke om sommeren, hører du det? De sorte mennesker i Rusland er rige og skal være rige, ellers vil det russiske land ikke stå! Og landsbyerne er sjældne og breder sig i skovene! Pas på skoven, hvis du kan, vil skoven beskytte dig mod alt: mod snavs og fra vinden - kan du lugte vejret her? Og der, på Dvina, endnu mere! Vind fra det arktiske hav! Skoven beskytter den russiske agerjord mod vinden, og plovmanden selv - mod den flotte finder”[4, s. 17; 24, s. 63].

5. Den store "rum-tid" og de høje energiomkostninger ved Ruslands eksistens bestemte den historiske genotype af det russiske folk, som den russiske civilisations folk-skaber og folk-kriger-forsvareren fra alle angribere på det russiske land og dets rigdom, som et system af værdier centreret omkring værdien af sandhed - syntesen af sandhed, venlighed, skønhed og retfærdighed, såvel som forrangen for samarbejde, kærlighed og spiritualitet.

PÅ DEN. Berdyaev, selv før eurasiernes og L. N. Gumilyov [11, 12] påpegede, at "i Ruslands skæbne var geografiske faktorer, dets position på Jorden, dets store vidder af stor betydning. Ruslands geografiske position var sådan, at det russiske folk blev tvunget til at danne en enorm stat.

Vi kan sige, at forrang altid har fungeret i den russiske civilisation (præcis på grund af de høje energiomkostninger ved at reproducere folks liv) Lov om samarbejde over konkurrencelov, og Samarbejde mellem folk, samfund og mennesker er umuligt uden retfærdighedens dominerende, i et eller andet af dets semantiske indhold.

7. Jeg kaldte dette værdigenom for det russiske folk og den russiske civilisation som helhed "civilisatorisk socialisme" og understregede altid, at det netop var denne "civilisatoriske socialisme", der definerede Rusland som en antikapitalistisk civilisation, som i begyndelsen af det 20. århundrede, da processen med dens "kapitalisering" begyndte, eller rettere - "vestlig kapitalistisk kolonisering" (med programmet for dens fremtidige opdeling), og fødte den store russiske socialistiske revolution for 100 år siden, i 1917.

Metropolit Veniamin (Fedchenkov) sagde i sin tale "The Destiny of Russia" på et møde mellem russere i Detroit (USA) i 1945, som han dedikerede til USSR's sejr i den store patriotiske krig: "Ja, folkets ånd ændrer sig ikke hurtigt … Dette er hans natur. Og denne ånd af kærlighed og opofrelse, medfølelse for de mindre, kan Rusland bære ud i verden."

Han understregede, at sejren i den store patriotiske krig ikke kun blev bragt af socialismen, som europæiske eksperter understregede dengang, men også af det russiske folks værdisystem, dets ånd, dets offer: "og ikke kun for sig selv, men også for andre, for hele verden." [25].

Og det er det, der traditionelt kan kaldes "Samarbejdets ånd", som det russiske folk gjorde under den store patriotiske krig, som I. V. Stalin i sin berømte skål den 24. juni 1945 ved et sejrrigt møde med marskalerne og generalerne fra de sovjetiske væbnede styrker, der ledede folket.

10. Denne aspiration af folkekultur, herunder tegnkulturen, mod socio-naturlig harmoni i den russiske kulturs historie tog fart i den russiske renæssances æra med dens noosfære-kosmiske "vektor" af åndelige og intellektuelle forhåbninger og refleksion.

Her er det passende at huske resultatet af samtalen mellem Lev Nikolaevich Gumilyov og Pavel Vasilyevich Florensky om emnet "Remember Babylon", som blev udført af journalisten Tatyana Shutova i 1989 [12, s. 326, 327]:

Men dette noosfæriske gennembrud bærer i sig selv syntesen af hele historien om meningen med menneskelivet på jorden, dets kosmiske og noosfæriske forhåbninger, inklusive den noosfæriske-kosmiske hukommelse skjult i folkekulturens "arkaiske lag", inklusive dens tegnsystemer, eposer, eventyr, epos.

13. Ifølge L. N. Gumilyov, bærer etnosfæren en potentielt noosfærisk funktion af fremtidig harmoni mellem menneskeheden (med dens etniske mangfoldighed) og biosfæren. Efter at have afsluttet sin bog (afhandling) "Ethnogenesis and the biosphere of the Earth", bemærkede han og henvendte sig til os - nu lever på Jorden:

"Vi er ikke alene i verden! Close Space tager del i beskyttelsen af naturen, og vores forretning er ikke at ødelægge den. Hun er ikke kun vores hjem, hun er os selv. Af hensyn til dette speciale blev der skrevet en afhandling, som nu er afsluttet. Jeg dedikerer det til den store sag med at beskytte det naturlige miljø mod antisystemer”[11, s. 469].

Indtil nu har mange seriøse videnskabsmænd og filosoffer sat spørgsmålstegn ved kausallogikkens (determinisme) særlige rolle i videnskabelig viden, idet de appellerer til kategorien tilfældigheder, bifurkationer, forsøger at forklejne rollen af traditioner og hukommelse, som angiveligt griber ind i ytringsfriheden af det menneskelige individ, og derved projicerer deres ønske om at være frit i sit valg, så karakteristisk for det "vestlige menneske", på naturlige processer.

Eksempler på sådanne synspunkter er de filosofiske systemer af K. Popper ("Popperisme") og B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetik udvider begrebet kausalitet, kausale netværk, oversætter dette koncept til sproget i lovene for systemisk genetik, og afslører hele kompleksiteten af successive forbindelser mellem forskellige tidsperioder med progressiv systemisk evolution.

I monografien "Reason and Anti-Reason (Hvad har fremtiden i vente for os?", fordi enhver progressiv evolution i overensstemmelse med loven om spiralfraktalitet af systemtid er evolution med den akkumulerende hukommelse fra denne evolutions fortid.

Jeg skrev: "Erindringens filosofi" er endnu ikke blevet skabt, selvom behovet for det er stort, for uden det kan vi ikke i tilstrækkelig grad indse essensen af vores væsen, de processer, der foregår i det, de love, der styrer dem.

Kategorien hukommelse indtager ikke den plads, den har brug for i det kategoriske gitter af filosofi, som den burde indtage. Kategorierne af væren og essens bliver ufuldstændige, hvis hukommelseskategorien ikke er involveret i at afsløre deres indhold.

Efter en dyb redegørelse er enhver essens et sammenkrøllet minde. Essensen af en dybere orden bærer samtidig betydningen af en dybere hukommelse med sig. Hvis hukommelsen ødelægges, så er essensen ødelagt, der er kun én skal, én form uden essens, uden indhold.

Modernitetens og postmodernitetens anti-væsen, som dukkede op i USA, som de bar med i Vesteuropa, og som af nogle indenlandske adepter påtvinges vores kultur og filosofi, består netop i, at de er en rendyrkelse. projektivitet, benægte erindringen om kultur, sprog og dermed kontinuitet i kulturelle, historiske processer, tilstedeværelsen af hver eksistentiel essens af dens tilblivelse"[33, s. 61, 62].

Uden kulturel og historisk hukommelse, uden at forstå traditionernes rolle i en persons opdragelse, uden at forstå essensen af "rodmanden" ifølge P. A. Florensky, hvis koncept blev præsenteret for ham i breve til V. I. Vernadsky i slutningen af 20'erne af det tyvende århundrede er det umuligt at skabe et system til opdragelse af en patriotisk person, om hvem alle magtens "grene" i det moderne Rusland og massemedierne pludselig begyndte at tale.

Det var i denne sammenhæng, at jeg i min rapport skitserede indholdet af temaet "Det russiske folks historiske genotype og tegnkulturen", som jeg havde foreslået til diskussionen om konferencen.

1. A. I. Subetto Et ord om det russiske folk og det russiske folk: Videnskabelig udgave / Under videnskabelig. udg. prof., ph.d. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Den russiske renæssances æra (den russiske renæssances titaner) - I. - St. Petersborg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500-tallet.
3. A. I. Subetto Russisk folk: filosofi og værdier (gennem prisme af Dmitry Mikhailovich Balashovs arbejde). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20s.
4. A. I. Subetto Russiske menneskelige studier ifølge Dmitry Mikhailovich Balashov (dedikeret til 90-årsdagen for den russiske klassiker i det tyvende århundrede): en videnskabelig rapport læst på den XII all-russiske Balashov læser "Dmitry Mikhailovich Balashovs russiske knude" den 10. november 2017 i Veliky. Novgorod, i Novgorod Regional Universal Scientific Library / Under videnskabeligt. udg. doktor i filosofi, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Tekst]. - SPb.: Videnskabeligt. forlaget "Asterion", 2017. - 28s.
5. A. I. Subetto Fundamenter og imperativer for Ruslands udviklingsstrategi i det 21. århundrede (i logikken om opposition til global imperialisme og noosfære-socialistisk gennembrud). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU opkaldt efter N. A. Nekrasov, 2005.-- 324s.
6. A. I. Subetto Systemogenetik og kredsløbsteori. Del I - III. I 2 bøger. - M.: Forskning. center for kvalitetsproblemer, pod-ki specials, 1994. - 243s.; 260'erne. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetik: systemgenetik, social intelligens, uddannelsesgenetik og verdensudvikling. - M.: Forskning. center of quality problems pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifest af et systemisk og cyklisk verdensbillede og kreativ ontologi. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48s.
9. A. I. Subetto Systemogenetik og tekologi af A. A. Bogdanov i sammenhæng med historiens krise / Under videnskabelig. udg. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Systemogenetisk paradigme for teorien om tid og rum: monografi / Under videnskabelig. udg. doktor i tekniske videnskaber, doktor i pædagogiske videnskaber, doktor i pædagogiske videnskaber, prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60'erne.
11. Gumilev L. N. Etnogenese og Jordens biosfære / Under total. udg. doktor i geografiske videnskaber, prof. V. S. Zhekulina / 2. udgave, Rev. og tilføje. - L.: Forlaget Leningrad. Universitet, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfære. Menneskers historie og naturens historie. - M.: Ekopros, 1993.-- 544s.
13. Mendeleev D. I. Til viden om Rusland. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Den russiske idé: De vigtigste problemer i russisk tankegang i det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede. Ruslands skæbne. - M.: JSC "Svarog og K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus fra det antikke øst. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Ruslands oprindelse. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464s.
17. Larionov V. E. Skytiske Rus. Den mystiske oprindelse af den slaviske race / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464s.
18. Asov A. I., atlantere, ariere, slaver. Historie og tro. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Gammel helligdoms stengrav: dechifrering af det proto-sumeriske arkiv fra det 12. - 3. årtusinde f. Kr. Bind I - Kiev: Visning. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Menneskelig erkendelse. Dens sfære og grænser - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internetportal "Alt om Hyperborea". Interview med D. Iraklidis, taget af Katerina Arabadzhi til avisen "Athens & ELLAS". International Club of Scientists. 2013
22. A. B. Korennaya Protoeuropæisk sprog på Balkan og Middelhavet i 6 - 1 årtusinder f. Kr. // Noosphere-undervisning i det eurasiske rum. Bind syv. I 2 bøger (kollektiv videnskabelig monografi) / Under videnskabelig. udg. A. I. Subetto og G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Bog 2: s. 624 - 635
23. "Jeg betragter ikke mig selv som en journalist" (Vladislav Shurygin taler med den berømte tv-vært og instruktør Alexander Gordon) // "I morgen". - 2005. - Juli. - nr. 29 (609), s. otte.
24. Balashov D. M. Tidens vind // "Romersk avis". - 1990. - Nr. 1 (1127). - 96p.
25. "Sovjetrusland". - 1996.-- 3. december. - s.6
26. Smirnov P. I. Et ord om Rusland. Samtaler om russisk civilisation. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324s.
27. Kazin A. L. Så hvad er Rusland? // Most magazine (St. Petersburg). - 1999. - Oktober - №29 - s. 51 - 59
28. Homo Eurasicus i systemerne for økologiske og sociale relationer: en kollektiv monografi baseret på materialerne fra den VIII internationale videnskabelige og praktiske konference den 24. oktober 2017 / Ed. udg. doktor i historie E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Den kosmiske dimension af menneskeheden i kulturens geografi // Noosphere-uddannelse i det eurasiske rum. Bind syv: kollektiv videnskabelig monografi / Under videnskabelig. udg. A. I. Subetto, G. M. Imanova. I 2 bøger. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Bestil. 2 - s. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noospherism. Bind et. En introduktion til noospherism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU opkaldt efter Cyril og Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosfærisk gennembrud af Rusland ind i fremtiden i det XXI århundrede / Under videnskabelig. udg. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544s.
32. A. I. Subetto Manifest af noosfærisk socialisme. / Under videnskabelig. udg. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Reason og Anti-Reason (Hvad er den kommende dag for os?). - Kostroma: Kostroma. Stat un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Frihed. Bog en. Kritik af "Liberal Reason" (Scientific Monographic Trilogy). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232s.
35. A. I. Subetto Kritik af "økonomisk fornuft": en videnskabelig monografi. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Åbent samfund og dets fjender. Bind I. Platons charme. - M.: Int. Fonden "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (USA), 1992.