Kirkens forræderi i 1917

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Ærkepræst Vsevolod Chaplin, leder af den synodale afdeling for forholdet mellem den russisk-ortodokse kirke og samfundet, sagde, at troende ikke skulle stoppe ved noget for at beskytte ting, der er hellige for dem selv, inklusive mord.

Der er en lille nuance her. Omkring de samme år (fra 1926 til 1929) fandt begivenheder, der ligner dem i Rusland, sted i Mexico. Den socialistiske regering, der kom til magten, forbød gudstjenester, lukkede kirker og begyndte at fordrive præsterne lidt for at bekæmpe opium for folket ved hjælp af sovjetiske metoder. Samtidig vil jeg bemærke. Resultat? Cristeros bevægelse, når han råber "Rejs dig, gode katolikker!" titusindvis af bønder begyndte at samles i enorme hære, ledet af præster, med kors, med bønner, med tårer af religiøs ophøjelse. De græd, men de gik til regeringens våben. "Lad os dø, men vi vil ikke give Kristus som en fornærmelse!" Et hundrede tusinde mennesker blev dræbt, et hundrede tusinde, socialister blev brændt levende til bønner, i hobetal. Som et resultat trak socialisterne sig tilbage fra kirken og indså, at det er bedre ikke at røre den mexicanske katolske person, at Gud er virkelig vigtig for mexicanerne.

I Rusland … i de samme år … overdrog russisk-ortodokse mennesker … præster til jødiske sikkerhedsofficerer med sange og danse. Med et grin. Templer blev ofte revet ned, selv før rekvisitionskommissionerne dukkede op. Den taknemmelige flok slog søm i hovedet på enkelte, især fremragende præster, uden nogen sikkerhedsofficerer. Dysterheden var forfærdelig. Som Rozanov korrekt sagde: "Det hellige Rusland forsvandt på tre dage," var der ingen christeros i nærheden. For i 1917 var ortodoksien i en frygtelig ideologisk krise, og ingen havde brug for fanden, heller ikke de mest simple og opfindsomme mennesker. Ja, og tjente også som en gren af venstrepartierne, der aktivt deltog i undergravende arbejde mod zaren. Hvem er så at sige Guds salvede, for et minut. Ortodoksi havde ingen tro, ingen idé, ingen elementær samvittighed i 1917; alle hadede det virkelig. Og dette er efter tre år af Anden Verdenskrig, normalt fremmende for tanker om Gud. Og året 1917, med alle dens tortur, grusomheder og alt det andet, faktisk, ORTHODOXY SPAS, tillod i det hele taget ikke at svare på det længe ventede spørgsmål: "Gunner, hvem er I, og hvad pokker har I brug for?" Hvad gejstligheden skrev umiddelbart efter februar og genoprettelsen af patriarkatet var en så høj skamløshed, at selv den efterfølgende tortur fra bolsjevikkerne ikke vaskede det væk.

Samtidig blev kongestolen på initiativ af chefanklageren fjernet fra Kirkemødets mødelokale, som i hierarkernes øjne var "et symbol på kejseropapisme i den russiske kirke".

Det er betydningsfuldt, at et medlem af synoden, Metropolitan Vladimir, hjalp chefanklageren med at tage den ud. Det blev besluttet at overdrage stolen til museet. Næste dag beordrede synoden, at i alle kirkerne i Petrograd stift det regerende hus i mange år "fra nu af ikke skulle proklameres" … I alle imperiets kirker blev der bedt med proklamation af mange år "til den gudbeskyttede russiske stat og hendes trofaste provisoriske regering."

Den 9. marts rettede synoden et budskab "Til den ortodokse russiske kirkes trofaste børn om de aktuelle begivenheder." Budskabet begyndte således:”Guds vilje er blevet gennemført. Rusland er gået ind på vejen til et nyt statsliv. Må Gud velsigne vores store fædreland med lykke og herlighed på dets nye vej." Således anerkendte synoden faktisk statskuppet som legitimt og proklamerede officielt begyndelsen på et nyt statsliv i Rusland og erklærede de revolutionære begivenheder som den gennemførte "Guds vilje".(Det er interessant at bemærke i denne forbindelse: Boris Titlinov, professor ved Petrograd Theological Academy, mente, at dette budskab "velsignede det frie Rusland", og general Anton Denikin mente, at synoden derved "sanktionerede det kup, der havde fundet sted"."

I forbindelse med den ændrede statsmagtsform stod den ortodokse kirke over for behovet for at afspejle denne begivenhed i liturgiske tekster. I denne henseende stod kirken over for spørgsmålet: hvordan og hvilken statsautoritet skal huskes i kirkelige bønner.

For første gang behandlede Synoden dette spørgsmål den 7. marts 1917. Ved sin beslutning pålagde Kirkekommissionen for rettelse af liturgiske bøger, ledet af ærkebiskop Sergius af Finland, at foretage ændringer i liturgiske ritualer og bønner i forbindelse med den skifte i regering. Men uden at afvente denne kommissions afgørelse udstedte synoden en kendelse, ifølge hvilken hele det russiske præsteskab blev pålagt "i alle tilfælde ved gudstjenester i stedet for at mindes det regerende hus at bede" for den gudsbeskyttede russer. magt og hendes trofaste provisoriske regering."

Det vil sige, at det unødvendige femte ben i det russiske samfund i et kritisk øjeblik også opførte sig som en flok inkarnerede, berusede bastards, der forrådte Guds salvede. Det er ikke overraskende, at alle forstod alt om ROC, og i den grandiose borgerkrig foretrak de at glemme præsterne. Det er ikke overraskende, at efter at have vist sig at være unødvendige forrædere, tog præsterne den bolsjevikiske pine med næsten glæde. Torment fjernede alle spørgsmål. Vi reddede ortodoksien fra den vanære, den kastede sig ind i. Den lever stadig af disse pinsler og stikker sovjetiske martyrer i ansigtet på enhver, der forsøger at finde ud af, hvad alle disse skæggede mennesker i gyldne kvindekjoler laver her. "Du er bolsjevik! Folk som dig dræbte os! Og alle mennesker så på det i stilhed! Øh … ja … okay, ligegyldigt, lad os gå."

Hvis du vil se på den ægte landsdækkende kristne modstand - se christeros. De stod til døden for Kristus. Død. Vil du have en sjov, men lærerig historie om spekulanter, der først spekulerede i zaren (ungerne begyndte at rejse spørgsmålet allerede fra 1905: Kære Abram, endelig fandt jeg tid og sted til at kræve genoprettelse af patriarkatet. Højt forræderi? Nej, det har jeg ikke hørt”), og så dit eget liv - se historien om den russisk-ortodokse kirke. Chaplin kan spekulere på hvad som helst, men i 20'erne var ROC i Rusland hadet af ALLE, og kun den bolsjevikiske kunst blandede dette had.

Men vi er ikke bolsjevikker. Vi er russere, og vi, hr. Chaplin, husker, hvordan jeres kirke opførte sig på et kritisk tidspunkt for nationen. Og vi vil ikke glemme dette, og vi vil ikke tilgive dette.

Egor Prosvirnin