Traditioner i det gamle Rusland. Del 5

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Fragmenter af bogen af Y. Medvedev "Traditions of Ancient Rus"

Varme farve

En bonde ledte efter en fortabt ko på aftenen for Ivan Kupala; ved midnatstid fangede han ved et uheld en blomstrende bregnebusk, og en vidunderlig blomst faldt ned i hans bastsko. Straks blev han usynlig, hele fortiden, nutiden og fremtiden blev klar for ham; han fandt let frem til den forsvundne ko, fandt ud af mange skatte gemt i jorden og så nok af heksenes spøg.

Da bonden vendte tilbage til sin familie, blev husstanden forfærdede, da de hørte hans stemme og ikke så ham. Men så tog han skoene af og tabte blomsten – og i samme øjeblik så alle ham. Bonden var enfoldig og kunne ikke selv forstå, hvor hans visdom kom fra.

Engang viste djævelen sig for ham under dække af en købmand, købte en bastsko af ham og bar sammen med bastskoen bregnernes blomst bort. Manden var glad for, at han havde tjent penge på en gammel bastsko, men problemet er, at med tabet af en blomst sluttede hans altsyn, han glemte endda de steder, hvor han for nylig havde beundret begravede skatte.

Når denne fantastiske blomst blomstrer, er natten klarere end dagen og havet svajer. De siger, at dens knop sprænger med et brag og blomstrer med en gylden eller rød, blodig flamme og desuden så lysende, at øjet ikke er i stand til at udholde den vidunderlige glans; denne blomst vises på samme tid, hvor skattene, der kommer ud af jorden, brænder med blåt lys …

Ved mørk, uigennemtrængelig midnat, under et tordenvejr og en storm, blomstrer Peruns brændende blomst og strømmer omkring det samme skarpe lys som solen selv; men denne blomst praler et kort øjeblik: før du når at blinke med et øje, vil den blinke og forsvinde! Urene ånder plukker ham og fører ham til deres hule. Den, der ønsker at få bregnefarven, på tærsklen til den lyse ferie i Kupala, gå ind i skoven, tag en dug og en kniv med sig, find derefter en bregnebusk, tegn en cirkel rundt om den med en kniv, spred dugen og, siddende i en lukket cirkulær linje, holde øjnene på planten; så snart blomsten lyser, skal du straks plukke den og skære fingeren eller håndfladen af og lægge blomsten ind i såret. Så vil alt hemmeligt og skjult være kendt og tilgængeligt …

Uren kraft forhindrer på enhver mulig måde en person i at få den vidunderlige Ild-farve; slanger og forskellige monstre ligger nær bregnen på den elskede nat og vogter grådigt minut af dens storhedstid. På vovehalsen, der beslutter sig for at mestre dette mirakel, inducerer de onde ånder en dyb søvn eller forsøger at binde ham med frygt: så snart han plukker en blomst, ryster jorden pludselig under hans fødder, der vil være tordenskrald, lyn, vinde hyler, voldsomme skrig, skud, djævelsk latter og lyde af piske, hvormed de urene slog i jorden; han vil overvælde en person med en helvedes flamme og en kvælende svovllugt; foran ham vil der dukke dyriske monstre op med fremspringende ildtunger, hvis skarpe ender trænger ind i hjertet. Indtil du får farven som en bregne, forbyder Gud dig at stikke ud fra den cirkulære linje eller se dig omkring: når du drejer dit hoved, vil det forblive for evigt! - og du træder ud af cirklen, vil djævle rive dig fra hinanden. Når du har plukket en blomst, skal du klemme den fast i hånden og løbe hjem uden at se dig tilbage; hvis du ser tilbage, er alt arbejdet væk: varmefarven forsvinder! Ifølge andre skal man ikke forlade cirklen før selve morgenen, da de urene kun går med solens udseende, og den, der kommer først ud, vil plukke en blomst fra ham.

Levende og dødt vand

Der boede en konge, og han havde tre sønner. Men problemet er: han begyndte at blive blind i alderdommen. Og han sendte sine sønner for at helbrede levende vand. De skiltes i hver sin retning.

I lang tid, i kort tid - viste den yngste søn, Ivan Tsarevich, sig at være i nærheden af to høje bjerge, disse bjerge står sammen og ligger tæt på hinanden; kun én gang om dagen skilles de i kort tid, men smelter snart sammen igen.

Og mellem de bjerge fosser levende og dødt vand ud af jorden. Tsarevich ventede og ventede ved de knusende bjerge, da de begyndte at spredes. Så begyndte en storm at rasle, torden slog til – og bjergene skiltes. Prinsen fløj mellem dem som en pil, trak to flasker vand – og vendte øjeblikkeligt tilbage. Det lykkedes helten selv at slippe igennem, men hestens bagben krøllede sammen, knust i små stykker. Han stænkede sin gode hest med dødt og levende vand – og han rejste sig i intet uskadt.

På vej tilbage mødte prinsen sine brødre og fortalte dem om de skubbede bjerge, om kilderne til levende og dødt vand. Og om natten slog brødrene ham ihjel i søvne - og de gik med de elskede hætteglas til deres rige.

Ivan Tsarevich ligger livløs - en krage snurrer allerede i nærheden. Men hans trofaste hest, som huskede godhed bedre end andre mennesker, gik efter hjælp og mødte jomfruen, der boede i skovkanten med ting. Hun forstod talen fra dyr og fugle. Hesten bragte hende til den døde herre. Jomfruen satte snarerne, og den lille krage blev fanget der. Så bad ravnen og ravnen:

- Ødelæg ikke vores barn, for det vil vi bringe dig dødt og levende vand.

Fuglene fløj på jagt efter de skurkebrødre og om natten, når de faldt i søvn, tog de begge hætteglas. Den profetiske jomfru dryssede Ivan Tsarevich, først med dødt vand, derefter med levende vand - og helten rejste sig uskadt.

Og brødrene vågnede om morgenen, bemærkede tabet - og besluttede at vende tilbage til de skubbede bjerge for selv at hente vand. Så raslede stormen, torden slog - bjergene rykkede fra hinanden. Brødrene fløj mellem dem som en pil, øste vand op, vendte tilbage, men tøvede: ingen ville lade den anden gå foran, hver stræbte efter at være den første! Bjergene nåede at lukke op og dræbte brødrene.

Og Ivan Tsarevich kom til sit rige med sine klæder som jomfru og vendte sit syn tilbage til suverænen. Han giftede sig hurtigt med en jomfru. De begyndte at leve og leve og tjene gode penge.

I oldtiden opstod en myte, fælles for alle indoeuropæiske folkeslag, om levende vand: det heler sår, helbreder kroppen med styrke, får huggede sår til at hele og giver endda selv livet tilbage. Det kaldes også heroisk vand.

Dødt vand kaldes også "helbredende", det splejser dele af kroppen, skæres i stykker, men efterlader det forpustet, dødt. Resten fuldendes af levende vand - det giver liv tilbage, forlener med heroisk styrke.

Mystiske fænomener

Det var til tider varmt, i begyndelsen af den glødende måned forsvandt sønnen af selve guvernøren, den unge Vsevolod, i byen Slavensk. Jeg gik med en ven i skoven efter bær, men om aftenen brød der et tordenvejr ud, som selv de gamle ikke kunne huske, og det rasede heftigt og i lang tid. Ved midnat vendte børnene tilbage, men uden Vsevolod - han forsvandt ind, ingen ved hvor.

Der er gået næsten tre år. Og en uge før Kupala blev et syn åbenbaret for byen Slavensk. Ved midnat lyste hele øjet pludselig op, og over det dukkede op som fire templer, pyntet med guld og ædelsten. Hele Slavensk overvejede et stort mirakel.

I mellemtiden nærmede et af templerne sig byen.

- Far! Mor! Jeg er ankommet! - Vsevolods stemme blev hørt på himlen.

Fra templet kravlede som en slange et snoet, gennemsigtigt rør, der skinnede med et grønligt lys, ud og kravlede på himlen mod byen Slavensk. Da slangen nærmede sig, så alle Vsevolod i dens mund. Snart omfavnede han allerede husstanden. Templerne forsvandt pludselig i himlen, og gløden på okoem gik ud.

Og næste morgen, og en måned senere, og et år senere, og et kvart århundrede senere, overraskede Vsevolod publikum med sine vidunderlige historier. Det viste sig ifølge ham selv, at han af frygt for et tordenvejr klatrede ind i en sprække under et dumpet egetræ, og da han kravlede ud, så han et forunderligt tempel i lysningen. Der var et takket hul i siden. Straks hørtes en stemme: nogen bad Vsevolod om at komme ind i templet for at redde dets indbyggere fra en frygtelig katastrofe.

Inde i templerne lå folk i enorme gennemsigtige kister, men ikke døde, men sovende. En stemme, der kom fra ingenting, fortalte Vsevolod, hvilke jernhjul der skulle drejes, og hvilke pinde og aksler der skulle bevæge sig i hvilken retning. Efter et stykke tid begyndte fremmede - og de var alle i skinnende klæder, som engle - at give afkald på søvnen. Først og fremmest reparerede de et hul i siden af templet og takkede derefter Vsevolod for hans hjælp og tilbød at flyve over det slaviske land, som om det var på et flytæppe.

- Jeg var bange for, åbenbart tilfældet, det var at blive enige, - sagde Vsevolod. - Men hvor forsvandt ikke vores! Og så, som en svane, lettede dette tempel, og jeg så hele det slaviske land, og lidt senere - hjemlandet for himmelske udlændinge.

- Og hvor er det, det fædreland? spurgte Vsevolod.

- Det er ukendt for mig. Jeg vil sige én ting - i de dele er selv stjernerne anderledes. Og alt er ikke det samme som vores. Folk bor der i høje huse, helt op til himlen. De kører på veje så hårde som is i hesteløse scootere. De ser ind i vidunderlige spejle, hvori alt er synligt, at der i verden er noget hvidt.

Kort efter drengens tilbagevenden kaldte slaverne ham for alvidende. Og med god grund. Han begyndte at forudsige fremtiden for folk, for at afholde sig fra kræsne og hemmelige anliggender, forsøgte endda at bygge en selvkørende vogn, men hun ønskede ikke at blive hesteløs.

Beskrivelser af fantastiske, mirakuløse fænomener findes ofte i russiske krøniker.

Vi må indrømme, at folk til enhver tid er stødt på det uforklarlige, ukendte, beundret disse fænomener, været bange for dem og for evigt fanget dem for eftertiden.

Traditioner i det gamle Rusland. Del 1

Traditioner i det gamle Rusland. Del 2

Traditioner i det gamle Rusland. Del 3

Traditioner i det gamle Rusland. Del 4