Gemte Vatikanet hemmelig viden om andre verdener? Hvorfor brændte Giordano Bruno

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Forskere fandt for nylig en upubliceret artikel af Winston Churchill. I den taler han om exoplaneter og den høje sandsynlighed for udseendet af levende væsener i andre stjernesystemer. I 1939 og 2017 vakte den videnskabeligt funderede tro på rumvæsener kun beundring, men for 417 år siden førte den til bålet.

I februar 1600 blev Giordano Bruno henrettet. Nogen betragter ham som en videnskabsmartyr, der døde for sin loyalitet over for Copernicus' nye astronomi, nogen - en tryllekunstner og hedensk, langt fra rationel tænkning. Men hvad blev Giordano Bruno egentlig brændt for? Life forstår hidtil ukendte beviser og dokumenter fra inkvisitionen.

Vatikanets hemmeligheder

For nogle er Bruno en stor videnskabsmartyr, der gav sit liv for ideen om jordens bevægelse, for andre - en beundrer af magi og hermetik, en hedning, der forlod sit klosterkald og kristendommen generelt. Sidstnævnte synspunkt er nu generelt accepteret, også i Rusland. "Legenden om Brunos forfølgelse for hans dristige ideer om endeløse verdener og jordens bevægelse kan ikke længere betragtes som sand," skrev hovedautoriteten for tidlig europæisk videnskab, Frances Yates. Forgudelse af verden, fornægtelse af skabelsen af verden af Gud og Kristi forløsende mission, såvel som magiske praksisser - det er det, der betragtes som den kætterske filosofs hoved "fejl".

Ønsket om at afsløre myten om Bruno som videnskabens martyr (og inkvisitionen som videnskabsmænds absolutte fjende!) er sandt og prisværdigt. Men for nylig har historikere endelig ramt sporet af flere hemmelige dokumenter fra tidspunktet for afbrændingen af Bruno og nået til den konklusion, at hovedårsagen til hans henrettelse var noget andet – ikke videnskab eller magi. Det var først i 1925, at præfekten for Vatikanets hemmelige arkiv fandt ud af, at Brunos inkvisitionsmappe blev fundet for 37 år siden, men så beordrede pave Leo XIII, at sagen skulle udleveres til ham personligt og gemte dokumenterne. Det tog yderligere 15 år at finde mapperne, og først under Anden Verdenskrig blev sagen offentliggjort. Så blev det klart for første gang, at Brunos største "kætteri" var ideen om et væld af beboede verdener i universet - et meget presserende spørgsmål for det 21. århundrede!

Reinkarnation på månen

Men hvad er denne idé, og hvorfor er den katolske kirke så fjendtlig over for den? For at forstå dette foreslår forfatteren af den seneste undersøgelse af henrettelsen af Giordano Bruno at minde om oldtidens filosofi og religion.

Eksistensen af et uendeligt sæt af verdener blev også indrømmet af Demokrit og Epikur - mange lande, måner og sole. Heltene i Plutarchs dialog "På ansigtet synligt på månens skive" argumenterede for, om der er planter, træer og dyr på Månen, eller om det repræsenterer et liv efter døden, hvor menneskers sjæle finder fred efter døden (svarende til, hvordan deres Lig er begravet på Jorden). Men blandt andre Cicero og Plinius overvejede dette nonsens. De fik selskab af de første kirkefædre, for hvem mange verdener ikke var en abstrakt filosofisk sandhed, men en egenskab ved hedensk tro – for eksempel læren om sjælevandring. Så pythagoræerne lærte, at menneskers sjæle kommer fra regionen Mælkevejen, og dyr - fra stjernerne (og at himmellegemer også har sjæle).

Efterhånden som kristen ortodoksi blev etableret i det 4.-6. århundrede, blussede stridigheder om verdens (det vil sige Jordens) enestående karakter eller mængden af verdener op med fornyet kraft. Athanasius af Alexandria insisterede på, at verden er én, fordi Gud er én. At mene andet var ugudeligt, absurd og vanærende, men endnu ikke kættersk. Balladen skete på grund af den store teolog Origenes, hvis tanker kirken afviste nogle af – blot tankerne om sjælevandring mellem forskellige lande og verdener. Og den endelige formulering blev givet af den hellige Isidore af Sevilla (VI århundrede), som oplistede de vigtigste kætterier i sit encyklopædi. I slutningen af listen over kristne kætterier, før de hedenske, bemærkede han: "Der er andre kætterier, der ikke har en grundlægger og et anerkendt navn … nogen tror, at menneskers sjæle falder i dæmoner eller dyr; andre skændes om verdens tilstand; nogen tror, at antallet af verdener er uendeligt."

Kirkens stilling i middelalderen kan ses i eksemplet med Rupert af Deutz (1200-tallet). Han lovpriser Gud, som skabte en verden fuld af smukke skabninger, og skriver: "Lad kættere-epicurerne, som taler om mange verdener, og alle, der lyver om overførslen af de dødes sjæle til andre legemer. Pythagoras, iflg. deres opfindelse blev en påfugl, derefter Quintus Enniem, og efter fem inkarnationer - Virgil." Ideen om mange verdener blev også afvist af Thomas Aquinas, den latinske middelalders chefteolog. Ja, Guds kraft er uendelig, og derfor kan han skabe et uendeligt antal verdener (Giordano Bruno vil så ty til dette argument):

Kirken anså disse anklager for alvorlige nok til at overføre sagen til Rom. Sagen trak ud i syv et halvt år – primært fordi inkvisitorerne slet ikke var ivrige efter at ødelægge Bruno (som i øvrigt var en dominikanerpræst, der blev calvinist, men også flygtede fra protestanter). Derfor er det ekstremt vigtigt, hvilken af anklagerne filosoffen afviste, og i hvilken han holdt fast. For eksempel nægtede Bruno vredt, at han nogensinde havde afvist troen på mirakler udført af kirken og apostlene, eller at han underviste i noget, der strider mod den katolske tro.

Tværtimod forsvarede Bruno ivrigt ideen om mange verdener skabt af den almægtige Gud (verdener de samme som Jorden), ideen om universets uendelige rum i ansigtet på sine anklagere under mange forhør - uden at tage i betragtning disse ideer kætterske! For Bruno var disse filosofiske ideer, der på ingen måde udfordrede troens sandheder. Til dels havde han grund til at tro det: Inkvisitionen behandlede filosoffer relativt blidt. Så en vis Girolamo Borri blev arresteret i et år (for at lære om sjælens dødelighed og føre forbudte bøger), men så blev han løsladt; Francesco Patrizi blev forhørt af de kirkelige myndigheder og løsladt, selv lov til at undervise i platonisk filosofi ved Roms Universitet.

Inkvisitorerne betragtede imidlertid Giordano Bruno som ikke en filosof, men en katolsk munk, der havde givet afkald på sin tro og behandlet ham hårdere. Efter at have studeret hans værker præsenterede de den 14. januar 1599 en liste med otte kætterske udtalelser (den har ikke overlevet den dag i dag) og krævede, at de gav afkald. Bruno nægtede. I april og december henvendte de sig igen til Bruno - og han erklærede igen, at "han ikke har noget at omvende sig fra." Efter det sidste forsøg på oplysning (20. januar 1600) blev hans værker forbudt, og tænkeren selv blev dømt som en kætter, der vedblev i sine vrangforestillinger.

Farlig filosofi

Så udsagnet om de mange verdener, i modsætning til tvivl om nadveren, jomfrufødslen eller Jesu Kristi guddommelig-menneskelige natur, findes i alle anklager, der rejses mod Giordano Bruno. Og han gav aldrig op, som alle vidnerne siger. En interessant bekræftelse af alvoren af denne anklage er i øvrigt et brev fra den kejserlige udsending i Rom Johann Wackler til astronomen Kepler. "Torsdag blev Giordano Bruno adopteret ind i Baron Atoms familie. Da ilden brød ud, blev et ikon af Kristus korsfæstet bragt til hans ansigt til et kys, men han vendte sig væk fra hende og rynkende panden. Nu tror jeg, han vil fortæl de endeløse verdener … hvordan tingene er i vores ".

Og den sidste indikation af alvoren af denne idé er statistikken over henrettelser udført i Rom fra 1598 til 1604 (den blev ledet af medlemmer af broderskabet af St. Johannes den Halshuggede, som ledsagede de henrettede på deres sidste rejse). I alt blev 189 mennesker dræbt: 169 af dem blev hængt, 18 kvarteret eller halshugget efter alvorlig tortur, og kun to blev brændt levende - sådan en straf blev betragtet som den mest smertefulde. Så ifølge nyligt opdagede dokumenter blev kun kættere brændt - Bruno og en vis far Celestino fra Verona. Men endnu mere bemærkelsesværdigt er det, at denne kapuciner-munk troede "på mange sole"! Ifølge moderne lærde beviser dette faktum den romerske inkvisitions frygt for dette kætteri.

Så på trods af moderne videnskabshistorikeres tendens til at se på Giordano Bruno som en okkultist, esoteriker og en fan af magi (hvilket der er meget gode grunde til), døde han som en martyr for sine kosmologiske synspunkter. Konflikten mellem Bruno og inkvisitionen var dog ikke en konflikt mellem videnskab og religion – snarere mellem filosofi og religion.

Kirken behandlede ikke Bruno grusomt, bare fordi han opgav sin værdighed og tro. Årsagen er, at inkvisitorerne og kardinalerne i hans synspunkter ikke så glimt af en ny videnskab, men genopstandelsen af gamle hedenske trosretninger. Tanker om Jordens rotation blev "fastgjort" af Bruno til de pythagoræiske postulater om dens dyrlighed. Filosoffen forbandt ideen om et væld af verdener beboet af levende væsener som vores med troen på, at menneskers sjæle kommer ind i disse væsener efter døden … Det var forbindelsen med overbevisninger, der radikalt eroderer det kristne billede af verden, der sendte filosoffen på bålet.