Skyld for en andens last eller historien om prostitution i Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Rent faktisk. der var mange rygter omkring dette maleri i kunstnerens levetid. Hvem var kvinden afbildet af den omrejsende? Forfatteren afslørede ikke denne hemmelighed, og i øjeblikket er der mange interessante versioner vedrørende prototypen af den mest berømte "Ukendt".

Mange hævder, at "Ukendt" er et kollektivt billede af en kvinde, der ikke kunne tjene som et eksempel til efterfølgelse. Angiveligt malede Kramskoy et billede for at afsløre samfundets moralske grundlag - malede læber, moderigtigt dyrt tøj giver en rig kvinde i en kvinde. Kritikeren V. Stasov (1824-1906) kaldte dette billede "Koketten i en vogn", andre kritikere skrev, at Kramskoy skildrede "en dyr kamelia", "en af storbyernes djævler."

Hverken i brevene eller i Ivan Kramskoys dagbøger er der nogen omtale af denne kvindes personlighed. Flere år før billedets fremkomst udkom L. Tolstojs Anna Karenina, hvilket fik nogle forskere til at hævde, at Kramskoy portrætterede romanens hovedperson. Andre finder ligheder med Nastasya Filippovna fra Dostojevskijs roman Idioten.

De fleste forskere er ikke desto mindre tilbøjelige til at tro, at prototypen ikke har litterær, men ganske reel oprindelse. Den eksterne lighed fik os til at sige, at kunstneren portrætterede den smukke Matryona Savvishna - en bondekvinde, der blev hustru til adelsmanden Bestuzhev.

I et af essaysene om Blok (1880-1921) citerer Maxim Gorky (1868-1936) historien om en prostitueret, han optog om en morsom episode, der skete med digteren i et af værelserne i besøgshuset på Karavannaya Street i St. Petersborg.

Et efterår, meget sent og, du ved, sjap, tåge […] på hjørnet af Italyanskaya blev jeg inviteret af et anstændigt klædt, smukt, meget stolt ansigt, jeg tænkte endda: en udlænding […] De kom, Jeg bad om te; ringede han, og tjeneren kom ikke, så gik han selv ind i gangen, og jeg er så, du ved, træt, forkølet og faldt i søvn siddende i sofaen. Så vågnede jeg pludselig, jeg så: han sad ved siden af […] "Åh, undskyld mig, siger jeg, nu skal jeg klæde mig af." Og han smilede høfligt og svarer: "Brug det ikke, bare rolig." Han flyttede sig til sofaen ved siden af mig, satte mig på knæ og sagde, strøg mig over håret: "Nå, tag en lur igen!" Og - forestil dig! - Jeg faldt i søvn igen, - en skandale! Jeg forstår selvfølgelig, at det ikke er godt, men – det kan jeg ikke! Han ryster mig så blidt og så komfortabel med ham, at jeg åbner mine øjne, smiler, og han vil smile. Jeg tror endda, jeg sov fuldstændig, da han rystede mig blidt og sagde: "Nå, farvel, jeg må gå." Og han lægger femogtyve rubler på bordet. "Hør, siger jeg, hvordan er det?" Selvfølgelig var jeg meget flov, jeg undskylder […] Og han lo sagte, gav mig hånden og endda kyssede mig.

Utugt gratis

Efter vores mening formidler denne historie meget præcist et af funktionerne i russisk kultur - dens aseksualitet sammenlignet med civilisationen i Vesten. Heller ikke her viste den unge dame sig som kvinde. Og hun bliver betalt for dette, ikke en kvinde betales, men en person – et lidende menneske uden køn. Enig i, at sådan en episode næppe var mulig i Frankrig eller Tyskland. En af manifestationerne af dette træk ved vores værdisystem var det lange fravær af bordeller i Rusland. I modsætning til Europa arvede vi ikke en gammel seksuel kultur, hvis principper kunne konkurrere med kristne etiske normer: Indtil begyndelsen af det 18. århundrede i Rusland prøvede kirkedomstole stadig sager om "seksuelle forbrydelser". Så ifølge kirkens normer under samlejet var kun missionærstillingen tilladt, når manden var på toppen. Stillingen "kvinde på toppen" blev straffet med omvendelse fra tre til ti år. Stillingen "mand bag" blev kaldt dyrisk utugt og kunne straffes med ekskommunikation.

Indtil midten af det 17. århundrede har vi ingen beviser for tilstedeværelsen af bordelhuse i Muscovy. Nej, der var selvfølgelig udskejelser i betydningen udenomsægteskabelige forhold, og det fordømmes i Domostroy, men man skal tale meget omhyggeligt om venal udskejelse. Ganske vist eksisterede der en række hemmelige bordeller på værtshusene. Kødelig kærlighed her var dog som regel begrænset til hårdt beruset samleje i baghaven. Der er ingen grund til at tale om nogen erotik, f.eks. analog med renæssancens erotik.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Scene i et bordel" (1630'erne). Rusland vidste ikke noget lignende før i det 19. århundrede, men så var det muligt at leje en blank prostitueret i de fleste restauranter og cafeer i store byer. I essayet "Kvisisan" (1910) beskrev publicisten Yuri Angarov en af dem som følger: "Et grimt syn! Her og der blænder en masse farverige stoffer, boaer, jakker, bånd, enorme hatte øjnene. Kynismen i stillinger, fagter, samtaler trodser beskrivelsen […] De kysser, krammer, knuser kvinders bryster …"

Fra værtshus til bordel

Vi ved først med sikkerhed om tilstedeværelsen af prostituerede i Rusland fra det øjeblik, hvor staten begynder at bekæmpe dem. I 1649 udstedte zar Alexei Mikhailovich (1629-1676) et dekret, der instruerede patruljefolkene om at sikre sig, at der ikke var nogen luder på gader og baner. Fra Peter II's (1715-1730) dekret i 1728 ved vi, at der allerede var hemmelige bordeller i Sankt Petersborg. Vi ved dog ikke, hvor meget de adskilte sig fra de gamle værtshuse. Sagen fra 1753, anlagt mod ejeren af et hemmeligt bordel, fortæller en vis tysk kvinde fra Dresden, som slog sig ned i St. Petersborg, om det allerførste aristokratiske bordel. De kvindelige ansatte i institutionen var udlændinge.

Disse og efterfølgende forsøg fra statens side på at bekæmpe prostitution havde dog ikke den store succes, og myndighederne ændrede deres taktik. Nu var opgaven at tage prostitution under statslig kontrol, primært for at stoppe spredningen af syfilis og andre seksuelt overførte sygdomme. Disse bestræbelser endte med udstedelsen af et dekret fra 1843, som legaliserede prostitution. Fra det øjeblik begyndte politiet at udstede tilladelser til åbning af lovlige bordeller under statslig lægetilsyn. Den russiske prostitutions "guldalder" begyndte, som varede indtil 1917 og selvfølgelig påvirkede dannelsen af russisk seksuel kultur, men formåede ikke at hjælpe hende med at bevæge sig ud over ungdomsromantikkens grænser.

Der var to hovedkategorier af prostituerede i Rusland: billet og blank. Disse omfattede kærlighedens præstinder, der er registreret hos politiet. De første boede på bordeller og var tvunget til at gennemgå en ret ydmygende lægeundersøgelse to gange om ugen for at afsløre seksuelt overførte sygdomme. De havde ikke pas: De måtte efterlade ham hos politiet og modtog i stedet en "gul billet" - det eneste dokument, der beviser deres identitet og bekræfter retten til at udøve deres erhverv. Det var ikke tilladt at ændre det igen til et pas. De "billetløse" prostituerede blev straffet med bøder.

Oprindelsen af navnet "gul billet" er ikke helt klar. Papiret var hvidt, men sandsynligvis af dårlig kvalitet og blev hurtigt gult. En anden version minder om Paul I's dekret (1754-1801), som beordrede alle prostituerede til at bære gule kjoler. Men på grund af kejserens død blev dekretet ikke eksekveret.

Blanke prostituerede adskilte sig fra billetprostituerede ved tilstedeværelsen af en lejet lejlighed og relativ bevægelsesfrihed under kontrol af alfonser, som erstattede bordelhusmødre med piger. Det identitetskort, han udstedte - det "blanke" - var som en "gul billet", men tillod dets ejere at lede efter klienter på byens gader og møde op til en fysisk kun én gang om ugen. Ifølge folketællingen fra 1889 tilbød 1216 bordelhuse, hvor 7840 prostituerede boede, deres tjenester på Ruslands territorium. Der var flere blanke - 9763. I alt - 17603 overvågede piger af let dyd.

Den samme "gule billet". "Og de blæser med ældgamle overbevisninger / Hendes elastiske silker / Og en hat med sørgefjer / Og en smal hånd i ringene …" (A. Blok. "Stranger"). Kunstneren Yuri Annenkov (1889-1974) skriver i sine erindringer:”Eleverne kendte Blok's Stranger udenad […] To piger fra den samme elskerinde fra Podyachnaya Street, Sonya og Laika, klædt som søstre, vandrede langs Nevsky og knyttede sig til. sorte strudse til deres hatte fjer. "Vi er et par fremmede," smilede de, "du kan få en elektrisk drøm i virkeligheden.

Bordel frygt

Kvinders rækker i det frie erhverv blev genopbygget hovedsageligt fra to kilder - bønderne (47 % af det samlede antal prostituerede) og borgerskabet (36 %). De sidstnævnte var tidligere i reglen tjenestepiger, syersker, syerske og undertiden fabriksarbejdere. De fleste af dem endte i kærlighedshuse, mens de søgte arbejde. Særlige agenter sporede dem op og beskrev farverigt de frie kvinders ubekymrede levevilkår og forvandlede dem, der stolede på dem, til levende goder. Ifølge statistikker var det samlede antal personer, der blev rekrutteret til bordelhuse, dog ubetydeligt i forhold til det samlede antal bondekvinder og borgerlige kvinder, der fandt en mere respekteret måde at tjene til livets ophold på. Dette spørgsmål får en til at tænke over de psykologiske karakteristika hos kvinder, der har viet deres liv til at tjene Priapus.

Baseret på observationer fra førrevolutionære og moderne psykologer, først og fremmest, Yuri Antonyan, kan vi med en vis grad af sandsynlighed sige, at en af de grundlæggende følelser hos en kvinde, der beslutter sig for at blive prostitueret, er angst, som hovedsageligt dannes fra det fuldstændige fravær af følelsesmæssige kontakter med forældre i en tidlig alder. … De prostitueredes angst er af to karakteristika, som ofte hænger sammen - frygten for materiel nød og frygten for ikke at blive holdt af mænd. Som følge heraf er de tilbøjelige til anfald af depression, ledsaget af oplevelsen af følelser af deres egen mindreværd og opfattelsen af sig selv som afhængige, ubetydelige og endda ubetydelige.

Samtidig er de prostitueredes åndelige verden meget fattig - de læser eller går ikke i teatret (vi taler om det 19. århundrede), deres personlighed forbliver umoden, hvilket nogle gange forveksles med barnlig spontanitet. Af denne grund er ønsket hos piger med let dyd om at opnå en varig social status ofte udelukkende begrænset til ønsket om at leve et smukt liv, frit administrere penge. I 1800-tallet blev de prostitueredes åndelige mad erstattet af "romantik" med stamgæsterne på deres værelser eller med nogen fra tjenerne, eller måske med en af veninderne på institutionen. De var trods alt spærret inde næsten hele tiden: Der var forbud mod den "gule billet", hvilket fratog dem retten til frit at gå ud i byen. Men alle disse tilknytninger var flygtige: en prostitueret skiftede to eller tre bordeller om året. Dette var reglen for hele kæden af bordeller: klienten skulle ikke have en følelse af mæthed med sine kvindelige arbejdere.

Men grundlæggende angst er blot en af de faktorer, der sender en kvinde til panelet. Det andet er seksuel ligegyldighed. Som regel dannes det i et barn, der tidligt forstår, hvad seksuel kærlighed er. Og jeg må sige, at i mange bondefamilier var forældrenes seksuelle forhold ikke skjult. Så hvis far og mor var alt for udtryksfulde eller uhøflige i deres sexliv, var barnet i fare.

Den tredje og vigtigste faktor er ifølge Antonyan desomatisering, depersonalisering af egen krop, et naturligt træk ved karakterstrukturen. En desomatiseret person føler ubevidst sit kød som noget fremmed, isoleret fra sit eget jeg, som frit kan manipuleres. Dette forklarer prostitueredes påfaldende skødesløse holdning til seksuelt overførte sygdomme, muligheden for at blive slået og endda dræbt. Alt dette opfattes som en omkostning for deres håndværk.

Alle, håber jeg, forstår, at de fleste kvinder med de ovenfor beskrevne psykologiske karakteristika ikke bliver prostituerede, for dette skal der være en medfølgende faktor, der sender dem til panelet: nød, skuffelse i livet osv.

Sonechka Marmeladova - 50 kopek

Bordeller blev opdelt i tre kategorier. I den første time af amorøse fornøjelser koster fra 3 til 5 rubler. Nat - fra 10 til 25 rubler. I huse af anden kategori - henholdsvis 1-2 og 2-5 rubler. Her kom studerende, embedsmænd, yngre officerer og folk fra liberale erhverv. Bordeller af tredje klasse var de billigste og var beregnet til fabriksarbejdere og almindelige arbejdere: 30-50 kopek blev efterladt her i timen, 1-2 rubler per nat.

Sølvrubelen fra det nittende århundrede i form af sin købekraft er omtrent lig med den moderne tusind. Mærkeligt nok, men nutidens priser for opkaldsprostituerede, som i status kan sammenlignes med indbyggere på bordeller, falder næsten sammen med priserne for et århundrede siden.

Arbejdsdagen på bordeller begyndte klokken fem om aftenen. Alle gik i gang med at klæde sig ud: hvidvask, rødme, antimon … Alt dette blev generøst påført ansigtet, hvilket ofte gjorde pigen til en matryoshka - landsbyens idé om skønhed - "hvad er rødt er smukt" blev afspejlet. Nogles underarme var dekoreret med tatoveringer: et hjerte med en pil, duer, initialerne på elskere eller elskerinder. Tatoveringer blev påført på intime dele af kroppen, men deres udseende var ifølge lægerne, der undersøgte bordellets indbyggere, "skamløst kynisk".

I store byer søgte bordellejere at placere deres etablissementer i nærheden af centrum, så en potentiel klient nemt kunne komme til dem og ikke blive opsnappet af gadeprostituerede. Men ikke i selve centrum, for ikke at plage myndighedernes øjne. I provinserne blev red-light-distrikter på den anden side flyttet til udkanten.

Madame, ejeren af huset, blev mødt af besøgende kunder. Den besøgende blev ført til salen, hvor han kunne vælge den unge dame, han kunne lide. De forventede ham normalt topløs. I dyre huse klædte de sig helt af. Det overvældende flertal af bordeller var små - 3-5 unge damer, i store byer - 7-10. Selve bordellets alder var ikke for lang - 5-10 år. Selvom der var ældre, var der ikke mange af dem.

Moskva. Hus på hjørnet af Plotnikov Lane. Dens basrelieffer forestiller russiske forfattere tegnet af kærlighedens præstinder. Men hvis plottet i forhold til Pushkin (1799-1837) ser ret naturligt ud, så er det et mysterium, hvordan Leo Tolstoy (1828-1910) og Gogol (1809-1852) kom hertil. Begge var høje og oprigtige moralister. Således husker helten fra Tolstojs Kreutzersonaten (1889) sit besøg på bordellet: "Jeg husker straks, der, uden at forlade lokalet, følte jeg mig trist, trist, så jeg ville græde, græde over min uskylds død., om evigt ødelagt holdning til en kvinde. Ja, sir, den naturlige, enkle holdning til en kvinde blev ødelagt for altid. Siden da har jeg aldrig haft en ren holdning til en kvinde og kunne ikke have. Jeg er blevet, hvad de kalder en utugter." Foto (Creative Commons-licens): NVO

Åh, det er ikke et nemt job…

Bordellets klasse afhang af serviceniveauet: antallet af kvinder "i juice" (fra 18 til 22 år), tilstedeværelsen af "eksotiske" ("georgiske prinsesser", "Marquis of the times of Louis XIV", "tyrkiske kvinder" osv.), samt seksuelle lækkerier. Selvfølgelig var møblerne, dametøjet, vinene og snacks også anderledes. I bordellerne i den første kategori blev værelser begravet i silke, og ringe og armbånd blinkede på arbejderne, i bordeller af den tredje kategori var der kun en halmmadras, en hård pude og et vasket tæppe på sengen.

Ifølge Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), der var engageret i studiet af prostitution i det 19. århundrede, i dyre huse af prostituerede "er deres elskerinder tvunget til de mest raffinerede og unaturlige udskejelser, til hvilket formål i de mest luksuriøse af sådanne huse er der endda specielle enheder, der er dyre., men ikke desto mindre finder de altid købere til sig selv. Der er huse, der i sig selv dyrker en form for pervers udskejelser og har opnået bred popularitet for deres speciale." Disse bordeller var beregnet til et lille antal velhavende stamkunder.

Der er mulighed for at fortælle mere om et af de dyre bordellers foretagender. Vi taler om værelser dekoreret med spejle. Flere par samledes der, tændte spritlamper, og binge begyndte. Efter et stykke tid begyndte kurtisanerne at danse og klæde sig af … til sidst endte det hele i et orgie, gentagne gange reflekteret i spejlene under det skælvende lys fra spritlamper. De siger, at "attraktionen" var populær.

Den daglige "norm" for prostituerede i bordellerne i den første kategori var 5-6 personer om dagen. Den anden kategori - 10-12 og den laveste - op til 20 (!) personer. Således tjente den "gennemsnitlige" prostituerede op til 1.000 rubler om måneden. Men hun gav ¾ af dem til Madame, som hun havde fuld forplejning med. Men selv med dette var indtjeningen på 250 rubler meget betydelig (den blanke prostituerede tjente halvt så meget og delte også med alfonsen). Til sammenligning modtog en tjener 12 rubler, en arbejder på en tekstilfabrik - 20 rubler, en arbejder af højeste kategori - 100 rubler og en yngre officer - 120 rubler. Naturligvis tænkte prostituerede med deres psykologiske egenskaber ikke engang på at forlade deres erhverv, så længe deres bryster var høje.

Men en sådan mere eller mindre behagelig tilværelse blev sendt til dem for en ret kort tid. Seksuelt overførte sygdomme, alkohol og alder var deres destruktive ledsagere. Ifølge statistikker fra lægeudvalg var mindst 50% af de prostituerede i slutningen af det 19. århundrede syge af syfilis, som på grund af manglen på antibiotika var uhelbredelig, selvom lægerne vidste, hvordan de kunne bremse udviklingen. Næsten ingen kunne undslippe denne infektion. Før eller siden bragte sygdommen sin elskerinde til en hospitalsseng, og derfra var der kun én vej - til slummen, for at leve sit korte liv ud. Det er overraskende, hvorfor datidens medicin ikke anerkendte behovet for at bruge kondomer, som allerede eksisterede og blev kaldt kondomer.

Alkohol bidrog også til den tidlige aldring af prostituerede. Især tidligere bondekvinder var afhængige af ham, hvoraf de fleste efter 10 års arbejde blev til alkoholikere. Deres status faldt, fra bordeller af den højere kategori flyttede de til lavere og til sidst omkom de, smidt ud på gaden.

Traditionen med at hænge røde lanterner på facaden af et bordel går tilbage til oldtiden, kun dengang, i stedet for en lanterne, var der en rød fallus. Efter den samme Yuri Angarovs mening skulle hele Nevsky Prospect være oplyst med røde lanterner. Om aftenen er der "hele skarer af ledige mennesker, tilbøjelige til udskejelser. Flirtende piger […], St. Petersburg Nyushas, der ønsker at få et rentabelt job med vedligeholdelsen […], sørgende damer er simulatorer. Til nogle siger de, at deres mand er død; for andre lyver de, at de har mistet deres forlovede, og så går de på restaurant."

Ingen sex

Den social-idealistiske periode i den russiske seksuelle kulturs historie kommer til intet i begyndelsen af det tyvende århundrede, i sølvalderens æra, som endelig henledte opmærksomheden på selve kærlighedens lidenskab, til fornøjelse uden komplekser. Essensen af denne transformation blev godt udtrykt af Vyacheslav Ivanov (1866-1949): "Al menneskelig og verdensaktivitet er reduceret til Eros. Der er ikke mere æstetik, ingen etik - begge dele er reduceret til erotik, og enhver dristighed født af Eros er hellig."

Men processen blev afbrudt af begivenhederne i 1917. Den revolutionære regering forbød bordeller og sendte prostituerede til Sibirien for at bosætte sig. I midten af 1930'erne blev de gjort op med. Kun få var tilbage, som tjente den sovjetiske elite og udlændinge (som regel til efterretningsformål). Men det sovjetiske folk fortrød slet ikke lukningen af bordeller, den sovjetiske kultur var kendetegnet ved den samme aseksualitet – der var intet at fortryde.