Indigirka - hjertet af Yakut-tundraen og russiske opdagere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det antages, at de i 1638 fra de østsibiriske floder Yana og Lena kom hertil ad havet under ledelse af kosacken Ivan Rebrov.

I år er det 375-året for russiske opdagelsesrejsendes mirakuløse opdagelse af Indigirka-mundingen. Det antages, at de i 1638 fra de østsibiriske floder Yana og Lena kom hertil ad havet under ledelse af kosacken Ivan Rebrov.

Enoghalvfjerds parallel. Otte tidszoner fra Moskva og kun firs kilometer til det arktiske hav. Hjertet af Yakut-tundraen, langs hvilken flodens mægtige kolde vand med et mystisk ikke-russisk navn - Indigirka, bærer. Men her bor russiske mennesker. De lever i mere end tre århundreder, langt fra civilisationen, og fortsætter deres utrolige historie. Hvem er de, og hvor kom de til den barske Yakut-tundra, hvad kunne de lide ved den nøgne flodbred? Hvordan holdt de ud i flere århundreder, efter at have formået at bevare det russiske udseende, sproget og kulturen blandt de fremmede stammer?

Gamle mennesker

Den mest spændende, næsten kunstneriske og episke version (selv optag en film) er forbundet med massakren af zar Ivan den Forfærdelige over Novgorods frimænd. Det skete sådan i Rusland: eksilets skæbne er hård, mange forsøg venter på ham. Men ved at overvinde dem, hvilket gav anledning til stolthed og selvrespekt, blev den russiske sjæl fra oldtiden undfanget og styrket, fyldt med en uforståelig hemmelighed.

Massakren i Novgorod skete i 1570, angiveligt efter ham, der flygtede fra zarens forfølgelse, gjorde bosætterne sig klar til vejen og tog fra skæbnen en billet kun én vej. Ifølge denne legende drog vovehalsene afsted på 14 kochi, med ejendele, med deres koner og børn. Fra kochi vil de så lave hytter, en kirke og et værtshus - en slags, men hele kommunikationsstedet på en lang polarnat, nærmest en natklub. En smuk version, men de gik for grundigt. Ville tsar Ivans garder have ventet på, at flotillen forberedte sig til rejsen?

Det menes, at kun velhavende mennesker - købmænd og boyarer - kunne udstyre en sådan rejse, og navnene på bosætterne - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - kunne godt have en boyar-oprindelse. Den berømte russiske historiker S. M. Solovyov i "Historien om Rusland fra oldtiden" i sjette bind beskriver Mukha Chikhachevs tjeneste med Ivan den Forfærdelige som en voivode, budbringer og ambassadør. Kiselevs, Shakhovskys bor stadig i den russiske Ustye, og Chikachevs er et af de mest almindelige efternavne. Efterkommerne er boyarerne Chikhachevs, der svømmede efter sorg-ulykken, eller andre - hvem vil nu sige? Der er endnu ikke fundet pålidelige beviser for den periode i bosætternes liv.

Den første officielle omtale af bosættelsen af russere i den nedre del af Indigirka kan findes i rapporterne fra den store nordlige ekspedition af Vitus Bering. En af deltagerne i rejsen, løjtnant Dmitry Laptev, beskrev i sommeren 1739 kysterne ved Yanas og Indigirkas interfluve. Ikke langt fra munden var båden frosset fast i isen, Laptevs afdeling gik i land og gik for vinteren til den "russiske vene", altså til den russiske Ustye.

Det næste århundrede viste sig at være meget rigere med hensyn til besøg. Russiske ekspeditioner trampede tundraens kyst op og ned og efterlod beskrivelser af mærkelige, det er uforståeligt, hvordan de endte her og overlevede, uden tvivl, russiske mennesker.

Det sidste hus i landsbyen Stanchik. Izba Novgorodovs

Hvordan vokser mel?

Den første detaljerede beskrivelse af den russiske Ustye blev efterladt af et medlem af centralkomiteen for det socialistisk-revolutionære parti Vladimir Mikhailovich Zenzinov. Dens udseende i de nedre løb af Indigirka-floden i 1912 er ikke mindre overraskende end fremkomsten af selve bosættelsen.

Zarerne har længe kunnet lide Yakutia som et eksilsted for politiske ballademagere, men ingen var beæret over at komme ind i sådan en ørken før Zenzinov. De var begrænset til Verkhojansk, som ligger kun et stenkast herfra - kun fire hundrede kilometer på tværs af interfluve. Digteren Vikenty Puzhitsky, en deltager i den polske opstand, og decembrist S. G. Krasnokutsky, og en deltager i den revolutionære bevægelse i 60'erne af det nittende århundrede I. A. Khudyakov og senere revolutionære - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Noget…

Sandsynligvis har Zenzinov især irriteret zarstyret med noget. Men da han befandt sig i en bosættelse i de nedre dele af Indigirka, følte han sig ikke bare ved verdens ende, men også flyttet for to århundreder siden. Og takket være Vladimir Mikhailovich kan vi forestille os livseksistensen af den russiske Ustye i begyndelsen af forrige århundrede.

Der var ikke en eneste læsende person her. De levede fuldstændig afskåret fra hele verden og vidste intet om andre menneskers liv, bortset fra de nærmeste naboer - yakuterne og yukagirerne. En pind med indhak tjente som kalender. Sandt nok forstyrrede skudår den nøjagtige kronologi - de vidste simpelthen ikke om dem. Afstande blev målt efter rejsens dage, da de blev spurgt om hvor lang tid der var gået, svarede de "tekanden skulle være klar" eller "kødet skulle tilberedes." Da de observerede, hvordan Zenzinov ordnede sine ting, så de indfødte med indfødt nysgerrighed på ukendte genstande - effekten af Aladdins magiske lampe blev frembragt af en almindelig petroleumslampe - og forsøgte at finde ud af: "Hvordan vokser mel?" Senere, efter at have hørt nok historier om et utroligt ændret liv, en gang forladt af deres forfædre, rystede de på hovedet og sukkede: "Rus er klog!"

Det er i øvrigt meget sandsynligt, at hans ven fra Lyceum Fyodor Matyushkin, som deltog i Wrangels ekspedition, kunne fortælle Pushkin om den russiske Ustye. Han mødtes med digteren efter hjemkomsten fra Norden. Og selvfølgelig havde Vladimir Nabokov hørt nok om Zenzinovs historier om den unikke bosættelse under deres nære bekendtskab i eksil.

Det mest utrolige for Zenzinov var det mærkelige sprog, der blev talt rundt omkring. Han var bestemt russer, men dårligt forstået af en russisk person. Det var svært at indse, at de her talte i deres forfædres gamle sprog med dets iboende grammatiske træk. Samtidig blev ord og sætninger fra ordforrådet for indbyggerne i russisk Pommern i slutningen af det 16. - tidlige 17. århundrede brugt. Måske gav dette anledning til en af versionerne om russernes optræden på Indigirka i første halvdel af det 17. århundrede ad søvejen "direkte fra Rusland."

Og så går vi. Andrei Lvovich Birkenhof, som var medlem af ekspeditionen af Folkekommissariatet for Vandtransport, og som boede i det russiske Ustye i næsten hele 1931, foreslog, at det russiske "indigir-folk" var efterkommere af russiske opdagelsesrejsende. Og de flyttede i det 17. århundrede til Indigirka og Kolyma over land. Og på jagt efter jagtmarker for udvinding af ædle pelse - "blødt junk" - blev fodret dybere og dybere ind i tundraen.

Ædel pels betyder den hvide polarræv, som er smart disse steder. Forresten kunne udvindingen af "blødt skrammel" og slet ikke undslippe den formidable zar Ivans vrede have været målet for "købmandsbojarens" landing. Ikke desto mindre kunne havet til de nedre dele af de østsibiriske floder i gunstigt vejr nås i én sejlads, og ikke for at bryde gennem de uberørte taiga og bjergkæder. Udviklingen af "pelsvenen" kan måske give et svar på, hvorfor rumvæsnerne startede livet på et så ubehageligt, uegnet sted.

Det sjældne udseende af gæster fra "fastlandet" påvirkede ikke den russiske Ustyes "reserve" natur. Der gik århundreder, tænk bare over det, og folk i nærheden af det arktiske hav fortsatte med at leve, jage, klæde sig, snakke som deres fjerne forfædre. Resten af Rusland, selv det indfødte Sibirien, var uforståeligt og uendeligt langt væk, som stjernerne på himlen for os.

Træ urasa. Finnen medbragt af Indigirka blev omhyggeligt samlet

Flugt til fortiden

I 80'erne arbejdede jeg i Yakutia som korrespondent for en republikansk avis. Han boede i den øvre del af Indigirka. På en eller anden måde i august hviskede venner af piloterne: en speciel flyvning vil gå til Polyarny - det var navnet på landsbyen dengang.

Og nu, efter at have passeret Chersky-ryggen, flyver vi over snoningen i bjergene, som en slange, der gemmer sig for forfølgelsen af Indigirka. Fem hundrede kilometer senere, tættere på polarcirklen, flader bjergene ud, floden piler ikke længere ind i nogen kløft, dens strømning falder til ro, og vi beundrer den farverige efterårstundra, der fanger strålerne fra den stadig varme sol gennem vinduet, reflekteres af det lysende grønlige vand.

Ikke så snart Mi-8 var landet, før børnene løb hen til den, rakte de voksne ud. Og engang var det modsat. I trediverne dukkede et fly først op på himlen over landsbyen til rekognosceringsformål. Han kredsede over husene … Piloterne lo sikkert overrasket, mens de så folk forlade deres huse og flygte til tundraen. Men snart begyndte de at bruge luftfart lige så naturligt, som vi gør. Deres indtog i civilisationen var som en lavine. Hun faldt bogstaveligt talt i hovedet på mennesker, hvis liv ikke var meget anderledes end deres fjerne forfædres liv. Her kendte ingen til fabrikker og fabrikker, jernbaner og motorveje, tog og biler, etagebygninger, om en spidsmark, aldrig hørt en lærke og en nattergal. For første gang så og hørte russerne det ukendte, "lokale" liv i biografen.

Allerede i krigsårene var der en genbosættelse fra bygderne spredt ud over tundraen for tre-fire røg (de talte ikke hjemme, men efter røg) til en ny bebyggelse. Det var nødvendigt at undervise børn, forsyne folk med varer, yde lægehjælp. De blev bygget, som i gamle dage, af et drivtømmer. Indigirka, der stammer over 1700 kilometer i bjergene, fejer gennem taiga-junglen, og har revet træer fra kysterne med sin vanvittige kraft i tusinder af år og ført dem til havet. Folk trak tunge kufferter op af vandet, satte dem i kegler, der lignede formen af Yakut urasa - for at tørre. Dette blev gjort for tre hundrede år siden. Huse blev bygget af tørret skov. Tagene blev efterladt uden skråninger, flade, isolerede med græstørv, hvilket fik husene til at virke ufærdige, som kasser. I tre århundreder var der i lignende "kasser" fra august til juni en udmattende kamp med kulden. Om vinteren blev ovne (bål) opvarmet i dagevis, som umættelige rovdyr, slugte kubikmeter brænde fra floden, og når der ikke var brændstof nok, flygtede folk under dyreskind.

Men i midten af firserne havde alt ændret sig. Jeg så gode huse, lejligheder, "som alle andre steder", et fyrrum, en fremragende skole, radio- og tv-udsendelser, importeret tøj hængt i butikkerne. Livet har ændret sig, men arbejdet har ikke ændret sig. Det vigtigste var jagten på den hvide ræv. Her siger de: polarræven er "forgrebet". Her er bare jægere, i de lokale "industrialister", blev mindre og mindre. Jagt "blev gammel", ungdommen levede af andre interesser. I midten af firserne, ud af omkring fem hundrede indbyggere i den russiske Ustye, var der kun to eller tre dusin regelmæssige jægere. En sådan holdning til handelen (de udvindede stadig mammutknoglen, som findes i overflod i disse egne) er let at forklare ved at forestille sig en jægers arbejde.

Mange generationer af Russkoye Ustye-beboere boede i sådanne torvdækkede hytter. Zaimka Labaznoe

Arktisk rævejagt her har bevaret en fantastisk konservatisme. Der er ikke tale om en pistol. Ligesom for tre hundrede år siden er hovedgrejet en fælde eller bare et fald. Dette er sådan en trevægget kasse, cirka en meter lang, over hvilken der er en træstamme - undertrykkelse, fire meter lang over den. Munden fungerer efter princippet om en musefælde. Den arktiske ræv klatrer ind i en vagtsom kasse for profit, normalt "sur", med en skarp lugt af fisk, græsser vagthestehårene, placeret oven på agnen, forbundet med "udløseren", undertrykkelsen falder og dræber arktis ræv med sin vægt.

Normalt havde jægeren 150-250 munde. Afstanden mellem dem er omkring en kilometer. Om sommeren lokkes stedet ved fælden, dyret forankres. Om vinteren går en jæger på en hundeslæde til tundraen. Her kaldes det ordet "senduha", hvilket er usædvanligt for vores øre. Men for Russkoye Ustye er Sendukh ikke kun tundra, dette navn omfatter så at sige hele den omgivende naturlige verden. Bare for at kontrollere, for at advare munden, er det nødvendigt at lave en cirkel på 200 eller endda 300 kilometer langs den øde tundra. Og så videre i det uendelige, indtil foråret. Alle jagtmarker er fordelt og tildelt en bestemt jæger, nedarves sammen med jagtredskaber, vinterkvarterer, hvor jægeren overnatter eller hviler i tundraen. Nogle munde har stået i umindelige tider. De blev brugt af nutidens fiskeres bedstefædre og oldefædre. Moden for fælder har ikke rigtig slået fast. De er brugte, men lidt. De siger, at dyret kæmper i dem i lang tid, huden forringes af sult, fordi jægeren vil være i stand til at kontrollere fælden om en uge eller endnu mere.

I foråret skiftede de fra polarræven til sælen. Til jagt blev en "sælhund" brugt - en Indigirskaya Laika med særlige jagtegenskaber. Sådan en hund skal finde sæler og huller i isen, hvori sælen ånder. Hullet er normalt skjult af et tykt lag sne. Efter at have fundet hende, giver hunden et signal til ejeren.

Til hunde (her vil de helt sikkert sige "hunde" og også tilføje: "Hunde er vores liv"), har russerne i Ustye en yderst seriøs holdning. Og streng. Ingen hvisken eller flirten. Du vil ikke se en hund i huset. De er en slags del af fællesskabet, og ligesom alle andre omkring dem er deres liv strengt reguleret. Hvordan kunne det være anderledes, hvis bosætternes eksistens var afhængig af hunde i tre århundreder! De siger, at før krigen kunne ikke en eneste hund, selv en meget fuldblods, men ikke en husky trænge ind øst for Tiksi: den blev skudt uden nogen nedladenhed. Nordboerne bevarede deres slædehundes renhed. Det var da snescootere, terrængående køretøjer, luftfart dukkede op, og hunden begyndte at miste sin status. Og før var et godt hold højt værdsat.

Hvalros knogle skakbrik. Opdaget i 2008

ikke langt fra det russiske Ustye

Indigirskaya Laika blev med succes solgt på de nærliggende floder Yana og Kolyma. Ved at gå til auktionen blev holdet fordoblet. Omtrent den samme afstand på syv hundrede verst, både til en flod og til en anden, under gunstige vejrforhold, tilbagelagde hundene på tre dage. I modsætning til heste- og rensdyrtransport har hunden en værdifuld egenskab – hunde går normalt så længe de har kræfter, og med god fodring er de i stand til at arbejde dag efter dag i lang tid. Derfor var "hundespørgsmålet" af stor interesse blandt russerne i Ustye. Om aftenen over en kop te, ledsaget af det stille knitren fra en ild, blev der startet endeløse samtaler om hunde - et evigt, elsket, endeløst, aldrig irriterende emne: hvad fodrede han, når han var syg, hvordan han behandlede, hvordan han fødte, hvem han gav hvalpene. Nogle gange blev der foretaget transaktioner og udvekslinger lige der. Der var entusiaster, der kendte "af syne" næsten hver eneste hund på den nedre Indigirka.

Men rensdyravl slog ikke rod, forsøget på at starte en rensdyrhold endte i forlegenhed. Mændene skød deres egne hjorte ved en fejl og forvekslede dem med vilde, som de plejede at jage i umindelige tider.

Genoplivet oldtiden

Jagt og fiskeri fodrede mennesker og hunde. En gård på fire personer, der havde et hold på ti hunde, krævede op til 10.000 vendaces og 1.200 store fisk - broads, muksun, nelma (ca. 3, 5-4 tons) til vinteren. Op til tredive retter blev tilberedt af fisk: fra en simpel stegt - stegt fisk i en pande - til pølse, når en fiskeblære er fyldt med blod, fedt, stykker af maven, lever, kaviar, derefter kogt og skåret i skiver.

Yukola - russernes "brød".

Fisk med en lugt (sur) var i særlig efterspørgsel. Værtinden blev spurgt: "Squas-ka omulka, steg rustningen." Hun tog frisk omul, pakkede den ind i grønt græs og gemte den et varmt sted. Dagen efter lugtede fisken, og der blev lavet en steg af den.

Hovedretten var scherba (fiskesuppe). De spiste det som regel til aftensmad - først fisk, og så "slurp". Så drak de te. Resten af den kogte fisk blev indtaget om morgenen som en kold ret. Kun udvalgte sorter - muksun, chir og nelma - gik til shcherba. Øret til indigirianere var et universelt produkt: det blev brugt til at lodde den fødende kvinde, så mælken ville dukke op, den udmagrede person fik straks en "shcherbushka", de smurte det brændte sted med det, det blev brugt til forkølelse, de fugtede tørre sko med borepatron.og nogle smede hærdede endda knive i den.

Men den mest udsøgte delikatesse blev anset for at være yukola - tørret og røget. Den friskeste fisk, der lige er fanget, går til yukolaen. Den er renset for skæl. Der laves to dybe snit langs ryggen, hvorefter skelettet fjernes sammen med hovedet, og der forbliver to identiske lag uden knogler, forbundet med en halefinne. Så skæres frugtkødet ofte på skrå med en skarp kniv mod huden. Yukola blev udelukkende tilberedt af værtinderne, og hver havde sin egen unikke "håndskrift". Efter udskæring blev yukolaen røget. Urøget yukola blev kaldt en vindtørrer, og røget yukola blev kaldt en røgtørrer. Vi tog hensyn til de tomme felter. En beremo er en flok på 50 yukols fra store fisk eller 100 fra vendace. De spiste det til morgenmad, frokost og eftermiddagste i små stykker med salt, dyppet i fiskeolie. Yukola blev taget i slutningen af det 19. århundrede endda til messen i Anyuisk.

I vinterkosten havde fisk en fordel, og om sommeren dukkede kød op. Stuvet vildtkød blev kaldt en bonde, og kød af gæs, ænder og lom stegt i sit eget fedt var et kødrod.

I århundreder levede de her ved solen, ved månen, ved stjernerne, efter at have udviklet en særlig handels- og økonomisk kalender, knyttet til kirkens datoer. Det så nogenlunde sådan her ud:

Egoriev dag (23.04) - ankomst af gæs.

Spring Nikola (09.05) - solen går ikke ned over horisonten.

Fedosin-dag (29/05) - fangst "frisk", det vil sige begyndelsen af fiskeri i åbent vand. Der var et ordsprog: "Egoriy med græs, Mikola med vand, Fedosya med mad."

Prokopiev dag (8.07) - begyndelsen af gåsesåningen og massebevægelsen af chir.

Ilyins dag (07.20) - solen går ned over horisonten for første gang.

Antagelse (15.08) - begyndelsen på massebevægelsen af sikløver ("sild").

Mikhailov Day (8.09) - begyndelsen af polarnatten.

Dækning (01.10) - start af hunderidning.

Dmitriev dag (26.10) - kæber alarm.

Helligtrekonger (06.01) - solen går ud, slutningen på polarnatten.

Evdokia dag (1.03) - det er forbudt at bruge belysning.

Alekseev dag (17.03) - afgang til fiskeri efter sæler.

Denne fantastiske kalender (datoer er givet i henhold til den gamle stil) blev optaget af en indfødt af den russiske Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, en efterkommer af de første bosættere. Den afspejler og regulerer strengt, ligesom garnisonstjenestens charter, samfundets levevis. I den er den dobbelte tro, der er karakteristisk for forfædre, let at skelne: ved at observere kirkelige ritualer og datoer, bevare dem fra generation til generation, var de på samme tid hedninger, da de levede i fuldstændig afhængighed af naturen, af deres Sendukha, på Indigirka, på polaren dag og nat.

Her kan du stadig høre, om end udjævnet af tiden, den fjerne fortids russiske dialekt. I sproget, uforståelige ord, usædvanlige manerer af mennesker, som om en fjern tid kommer til live, overføres fra i dag til en tilsyneladende uigenkaldelig oldtid. Og en kuldegysning vil løbe over huden, når du hører:

Fra sådanne linjer bliver det ubehageligt. Sangen handler om erobringen af byen Kazan af Ivan den Forfærdelige. Og ordene i den lyder det samme som for næsten fire århundreder siden. Men ikke kun, ikke kun på grund af dette! Også ud fra forståelsen af, at disse ord ikke kunne komme ind i Yakut-tundraen undtagen fra hukommelsen om en person, der kom hertil for mere end tre århundreder siden. Og de har overlevet! Hvordan det gamle russiske ordforråd blev bevaret: alyrit - at rode rundt, at spille fjols; arizorit - at jinx; achilinka - elskerinde, kæreste; fabulist - sladder; vara - at lave te; viskak - en lille flod; vrakun - en løgner, en bedrager; klem ud - stik ud, prøv at være højere end andre; gad - affald, urenheder; gylyga - zamukhryshka, tramp; gæt - gæt; skorsten - skorsten; dukak - nabo; udemy - spiselig; zabul - sandhed, sandhed; blive ophidset - blive vred; keela - hæmorider; kolovratny - ukommunikativ, stolt; letos - sidste sommer; mekeshitsya - at være ubeslutsom; på dukkerne - hugsiddende; at snerre - gå i raseri; ochokoshit - bedøve; pertuzhny - hårdfør …

En lang, meget lang vidunderlig ordbog over gamle russiske ord brugt af forfatteren til "The Lay of Igor's Campaign", bevaret af russerne til i dag, og med sproget bevaret en partikel af folkets historiske fortid.

Alt, hvad der skete i 1990'erne, for beboerne i det fjerne nord, inklusive den russiske Ustye, kan beskrives med ét ord - en katastrofe. Den sædvanlige, århundreder gamle livsplan kollapsede fra den ene dag til den anden. Dette er dog et emne for en helt anden samtale …

… Næsten samtidig med jeg besøgte den vidunderlige russiske forfatter Valentin Rasputin de nedre dele af Indigirka. Senere, når han reflekterer over Ruslands skæbne, vil han skrive: "… Skulle det være i fremtiden, og hvor længe det vil vare, hvor kan man finde styrke og ånd til at overvinde krisetilstanden - vil eksemplet og erfaringen fra en lille koloni i det fjerne nord, som efter alt at dømme ikke burde være? overlevede, men overlevede."