Historie om "munken" Peresvet. Eller hvordan holdt kirken fast i den russiske bedrift

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Ortodokse publicister elsker at huske Kulikovo-feltet. Og hvis sådan en publicist i dette øjeblik fordømmer skurke - "neo-hedninger", så vil han ikke undgå at bemærke - de siger, her er det, Moder Ortodokse Rusland, velsignet for slaget af St. Sergius af Radonezh med munken Peresvet foran. Og hvor, siger de, var dine hedninger, polkaner og kukere (kukere af ortodokse publicister er særligt bekymrede; ikke kun på grund af deres enestående maskuline kvaliteter i enhver forstand, det er ikke for ingenting, at Kuraev klager over, at ortodoksien har et kvindeansigt)?!

Faktisk, hvis vi dømmer om Kulikovo-feltet ud fra skolebøger og ved f.eks. tegnefilmen "Swans of Nepryadvy" (tegnefilmen, jeg hævder ikke, er rigtig god) - så ja, alt var sådan - og Sergius velsignede prinsen, og Peresvet i samme kasse ja skufeyka at kæmpe med Horden lænket i jern galopperede.

Bare vend dig til kilderne. Og smuk - lak allerede nu miniaturen under Palekh! - billedet smuldrer. Der er for mange mysterier omkring Peresvet. Krøniker om ham er generelt tavse. Han er tavs om ham og om sin bror Oslyabya og Sergius af Radonezhs liv. Og det er bare fantastisk - er velsignelsen fra to brødre fra klostret til kampen med de beskidte hordefolk virkelig sådan en acceptabel, værdiløs detalje?! Hvordan Sergius gravede en have er vigtigt, men hvordan sendte han to fyre fra klostret til kampen om fædrelandet og troen - sludder? Faktisk, ifølge senere, hundrede år efter slaget, indspillede legender, overdrog Sergius brødrene - nogle gange kaldes de nybegyndere - skemaet …

Det er svært for et moderne menneske at forstå, hvad der er så ud over det sædvanlige her. Denne situation er dog mildt sagt usædvanlig. Kirken kaldes ofte Kristi hær, og som i enhver hær har den sin egen stive underordning. Schemnikeren - med andre ord skemamunken - er en af de højeste rækker i denne hær. Først bliver en person en novice - i tre år, så bliver han tonsureret, lavet til en ryasophor - endnu ikke en munk! - så er der bare en munk, så - en hieromonk, men først da … Følte du det? At tro, at en almindelig munk - for ikke at nævne en novice - blev sat på et skema, er som at tro, at en løjtnant blev forfremmet til generalløjtnant for en præstation. Sådanne transformationer forekommer kun i drømmene fra kadetten Bigler fra "Den modige soldat Schweik". Eller her er en anden - ifølge den ortodokse kirkes love har hverken en præst eller i øvrigt en munk under nogen omstændigheder ret til at gribe til våben og deltage i fjendtligheder. Der har været regimentspræster i Ruslands historie, som med et kors i hænderne gik sammen med soldaterne til fjendens skanser - hvilket de selvfølgelig modtog ære og ros for - men selv der, midt i slaget, ingen af dem greb til våben; Ortodokse kristne havde ikke katolikkernes militante klostervæsen, alle disse tempelriddere, hospitalsmænd, johannitere og andre sværdbærere. Det vil sige, at en ortodoks munk, der modtager et skema og deltager i en kamp med våben i hænderne, er sådan et mirakel, sådan en dobbelt mangel på syn, at han ville have en plads på siderne af krøniker og liv, ved siden af halestjerner, jordskælv, talende heste og lignende sjældenheder. Dog - stilhed!

Af det moderne Kulikovo-slag om Peresvet-monumenterne nævner man "Zadonshchina", men hun er fuldstændig tavs om Sergius og hans velsignelse. Relight i hendes "lyser med ond rustning". Det er alle fortællingerne om en kasse eller et skema! Med al respekt for den berømte kunstner Viktor Vasnetsov tog han fejl i at portrættere Peresvet i skemaet. Den sovjetiske kunstner Avilov og den hedenske Konstantin Vasiliev havde ret i at portrættere Peresvet i rustning af en russisk helt.

I de tidligste udgaver af Zadonshchina kaldes Peresvet ikke engang en munk. "Gode Peresvet galopperer på sin overall, fløjten i feltet af skillevæggen." Er den ydmyge munk god? Yderligere - mere: "og Rkuchi er ordet:" Lutchi ville være på deres egne sværd, snarere end fra de beskidte fulde. Oliemaleri af Repin, "Swam" hedder.

En ortodoks munk prædiker selvmord med sit eget sværd som en præference for fangenskab. Hvorfor, dette er den normale etik for den russiske hedenske kriger fra Igors eller Svyatoslavs tid! Den græske Diakon Leo og araberen Ibn Miskaveikh skriver om russerne, der kaster sig over deres egne klinger, bare for ikke at blive taget til fange af fjenden.

Uanset om han var en munk, kommer en slem mistanke snigende. Hvis der var, så absolut ikke Trinity Monastery of Sergius of Radonezh, for i synodikonet - mindelisten - for Trinity Monastery er navnet på Alexander Peresvet fraværende (som i øvrigt hans bror - Rodion Oslyabi). Begge helte er begravet i Staro-Simonovsky-klosteret - noget, der også er helt utroligt, hvis de var munke fra et andet kloster. Hvordan kunne Treenighedsklosteret tillade sådanne berømte og fremragende brødre at hvile i et "fremmed" land?

Forresten var begge brødre på tidspunktet for slaget på ingen måde fyldige, skægløse krigere fra "Svanerne fra Nepryadva", men mennesker mere end voksne. Den yngste, Oslyabi, havde en voksen søn, der døde på Kulikovo-marken. Familien til den ældre, Peresvet, afbrød heller ikke - i det 16. århundrede dukkede hans fjerne efterkommer, en litauisk indfødt Ivan Peresvetov, op i Rusland.

Men stop! Hvorfor er der en litauisk indfødt? Ja, fordi brødrene i alle kilder kaldes "boyars of Bryansk" eller "Lyubuchans" - indfødte i byen Lyubutsk på Oka, der ligger ikke langt fra Bryansk. Og i Kulikovs dage var markerne landene i Storhertugdømmet Litauen og Rusland. Og på Kulikovo-marken kunne Bryansk-bojarerne kun finde sig selv under fanerne af deres suzerain Litvin, prins Dmitry Olgerdovich af Bryansk, som kom til tjeneste for prinsen af Moskva i vinteren 1379-1380.

Hvornår lykkedes det Peresvet og Oslyabya at få en munkehår? Desuden i et kloster beliggende på Moskvas jorder? Og endda at have tid til at gennemgå høringen om seks måneder - som vi husker, tre år gammel - og "nå" rang af schemnikere?

Spørgsmål, spørgsmål, spørgsmål … og der er intet svar på nogen af dem. Mere præcist er der - én for alle på én gang. I året for slaget ved Kulikovo var hverken Peresvet eller Oslyabya munke. Hverken Treenighedsklosteret eller noget andet - for munken er befriet fra alle verdslige pligter, og hvis brødrene aflagde klosterløfter på litauisk jord, havde de ingen grund til at følge deres - allerede tidligere - overherre til Moskva-fyrstendømmet.

Forresten blev Dmitry Olgerdovich selv døbt allerede i voksenalderen. I hans boyarers sjæle, at dømme efter Peresvets "helligbrøde" bemærkning, havde kristendommen heller ikke tid til at slå rødder. Som i en anden litauisk emigrants sjæl, voivode Dmitry Bobrok, forheksede han før slaget sin navnebror, storhertugen af Moskva, der endnu ikke har fået tilnavnet Donskoy, om sejr ved ulvehyl, daggry og "jordens stemme". Ifølge Galkovsky, selv i begyndelsen af det tyvende århundrede, bøjede russiske bønder - i øvrigt fra vestrussisk, "litauiske" under Peresvet Smolensk-territorierne - sådan ved solopgang til jorden, bukkede sig hemmeligt og fjernede korset. først. Dmitry Ivanovich holdt på hemmeligheden; spændt på om han tog korset af?

Oslyabya, der overlevede i Kulikovskaya Sich, tjente senere i bojarerne sammen med en anden litauisk immigrant - Metropolitan Cyprian, og i sin alderdom blev han faktisk tonsureret som en munk. Så man må tænke, og "munken Rodion Oslyabya" dukkede op i kilderne, men hvis han i "Zadonshchina" (hvoraf de første lister ikke engang antyder Bryansk-boyarernes klostervæsen) kalder Peresvet en bror, så munke-krønikeskrivere lavede den "logiske" konklusion, idet de med tilbagevirkende kraft indskrev begge helte fra Kulikov-feltet i deres rækker. Og dette skete, at dømme efter krønikerne og listerne over "Zadonshchina" ikke tidligere end i slutningen af det 15. århundrede, da åget allerede var blevet endeligt væltet og det sidste forsøg på at genoprette det mislykkedes (Khan Akhmat i 1480). Samtidig dukkede "Legend of the Mamayev Massacre" op, som omformede næsten hele historien om Kulikovo-slaget "om dagens emne", og omtalen af en hidtil uset kampagne på Kulikovo-feltet i Yagaila (i "Legend …" om Olgerd, der døde flere år før slaget på Nepryadva), hvem ved hvorfor, vendte sig halvvejs. Lad mig grine af de udbredte forklaringer om, at den voldsomme kriger og kommandant var "skræmt" for resterne af Moskva-hæren, som netop havde udstået et frygteligt slag. Dette kan godt forklares - rivaliseringen mellem Moskva og Litauen om at indsamle russiske lande var i fuld gang, Litauen - mere præcist Rzeczpospolita - blev katolsk og begyndte på egen hånd i sidste ende at undertrykke de ortodokse - kort sagt om Litauen netop måtte sige noget grimt. I det mindste bare for at "glatte over" den aktive deltagelse af Andrey og Dmitry Olgerdovich med deres undersåtter - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - i den store sejr over Horde.

Men kirkens ønske om at overtage navnene på heltene fra Kulikov-feltet er også forståeligt. Kirken ønskede også at "glatte over" noget - bare ikke andres bedrifter, men deres egne … hmmm, der kan på en eller anden måde ikke findes nogen censurdefinitioner på tungen … ja, lad os sige, dens egen adfærd under åget. De mærker, der blev tildelt storbyerne af khanerne Mengu-Temir, Usbek, Janibek og deres efterkommere taler for sig selv. Under truslen om smertefuld død var det forbudt ikke kun at påføre "kirketilbedere" nogen form for skade eller at gøre indgreb i deres ejendom - endda verbalt at fornærme den ortodokse tro! Det er klart, mod hvem disse dekreter var rettet: indtil det 13. århundrede fungerede templer for de gamle guder i Rusland, indtil det 13. århundredes hedenske ritualer blev udført i russiske byer. Men det bedste er motivationen for disse hårde forbud i khanens etiketter: "De beder for os og for hele vores race og styrker vores hær."

Hvad kan jeg sige … Jeg vil ikke tale - at råbe! Det er især godt at læse dette efter at have læst den hjerteskærende "Om ødelæggelsen af Ryazan-landet af Batu", og derudover - beskrivelser af udgravninger af byer brændt af horden med børns skeletter i ovne og de korsfæstede rester af voldtaget og myrdet kvinder, efter at have læst tørre arkæologiske statistikker - 75 % af byerne og landsbyerne i det nordøstlige Rusland overlevede ikke det 13. århundrede, blev fuldstændig ødelagt - på trods af at der var en massakre i de overlevende, overlevede kun nogle få … med beskrivelser af slavemarkeder på datidens Sortehavskyst, fyldt med gyldenhårede, blåøjede levende varer fra Rusland …

De bad til deres gud for dem! Det var deres hær, de styrkede! Og de styrkede det virkelig - da Tver-folket gjorde oprør mod Horde-åget og dræbte skatteopkræveren Cholkhan (Shchelkan Dudentievich fra eposet, som "den, der ikke har nogen hest, vil tage et barn, hvem der ikke har et barn, vil tage en kone, de, der ikke har en kone, vil tage den selv." Alexander flygtede for at befri Pskov, som Hordens lange poter ikke kunne nå, Metropolitan Theognost, under trussel om ekskommunikation, tvang Pskoviterne til at udlevere forsvareren af det russiske folk til henrettelse af tatarer.

Tro det eller ej, læsere, tilbage i det 15. århundrede skjulte præsterne ikke det mindste denne alliance med horden. De pralede af dem, skrev til Ivan III, der havde gjort indgreb i kirkens jorder: "der er mange fra de utro og ugudelige konger … for meget for de hellige kirker at kæmpe, ikke blot i deres egne lande, men også i dit rige Rusland, og de gav mærker." Du ved ikke, hvad du mere skal røres ved - dette vidunderlige - "dit russiske kongerige" (bare det nuværende "dette land") - eller den meget uendelige arrogance, der forsvarer den ejendom, der er erhvervet under besættelsen i et knap så befriet land med referencer til besætternes love.

Men snart satte Rusland endelig Horden på sin plads ved Ugra, og præsterne - lige der, "og ikke iført deres mands støvler" - skyndte sig at klynge sig til sejren over Horden. Sådan "tonsurede" de posthumt ind i treenighedsmunke halvhedningene fra Bryansks tætte skove, boyarbrødrene Oslyabya og Peresvet.

Historiske Alexander Peresvet har aldrig været munk, klostret Sergius gik kun forbi. Jeg ved, at denne artikel ikke vil ændre sig meget - da der var og vil forblive utallige billeder af Peresvet, i modsætning til al sund fornuft, galopperende mod fjenden i en lang kasse, de ekstatiske hyl af rolige mærker og ænder om "den bedrift skema-skriver Peresvet lød og vil lyde. velsignet til kamp af St. Sergius." Her og på forsiden af bladet "Rodina", nr. 7 for 2004, igen Peresvet i glorie, skema og bastsko (!) Angriber Chelubey, lænket sammen med en hest i rustning. Nå, til den frie - vilje, til den frie - sandheden og de "frelste" - deres paradis, deres stjålne helte og stjålne bedrifter. Til hver sit. Jeg skrev ikke til dem…

ÆRE TIL SANDHEDEN!

ÆRE TIL DE RUSSISKE KRIGERE, FORHOLD DEN GODE OG HANS BRODER OSLYAB

- TIL HELTENE I SLAGET OM KULIKOV!

Skam arvingerne til forrædere og tyve!