Velesov sten

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I hele Ingermanlands territorium er der mange gamle kultsteder, som er blevet æret af både slaverne og finsk-ugrerne fra oldtiden. Et af disse steder er den moderne by Volosovo og dens omegn. Selve byen Volosovo ligger på stedet for det gamle tempel Veles, deraf navnet på byen.

For første gang findes dette navn i Novgorods skriftbøger fra det 16. århundrede (men det betyder ikke, at det ikke eksisterede før). På kortene over Ingermanland-provinsen fra 1705 er der bosættelsen Volosovo.

Meget interessant våbenskjold af byen

I 1870 blev jernbanen St. Petersborg - Revel bygget, hvorpå Volosovo-stationen dukkede op. I slutningen af 1800-tallet blev bebyggelsen til en sommerhusbebyggelse. I september 1927 blev det det administrative centrum for Volosovsky-regionen. I 1937 fik den status som en bylignende bebyggelse. Under Anden Verdenskrig blev det ødelagt. I efterkrigstiden blev den restaureret. Fra 1963 til 1965 var det en del af Kingisepps landdistrikt. Den 20. april 1999 modtog Volosovo status som en by.

I en grøn mark, en gammel mand, der sidder lige på en guld-damask-trone i lange gamle russiske klæder og holder en gusli på knæene, hvorpå hans højre hånd er lagt, og en stav i venstre hånd. Bag tronen, på siderne, kommer tyren frem til højre og bjørnen til venstre. Alle figurer er guld. Den ældste symboliserer billedet af Veles (Volos) - den gamle slaviske gud for frugtbarhed, "kvægguden", hvis kult var forbundet med tilbedelsen af bjørnen som ejer af dyr. Bjørnen er et symbol på fremsyn, tyren er et symbol på frugtbarhed og velstand. Guslien minder om den legendariske sangerinde Boyana (i "Lay of Igor's Host" kaldes han barnebarnet af Veles), og symboliserer også regionens rige åndelige kultur.

Og våbenskjoldet fra Volosovsky-regionen:

I det grønne felt er der en gennemgående skrå rombe, ledsaget af bezanter i de indre krydsninger. I øverste højre hjørne - hovedet af en tyr, i øverste venstre hjørne - et abstrakt grantræ. For enden af skjoldet er der tre bezanter (en og to), omgivet af en ring, ledsaget på siderne af to abstrakte ører, lagt på en bue-lignende måde og rettet opad til siderne. Alle figurer er guld. Tyrens hoved og ører symboliserer dyrehold og planteavl - grundlaget for regionens økonomi, og romber (et element af gammelrussisk ornament) og tre bezanter i en cirkel (et tegn, der ifølge NK Roerichs idé skal placeres på alle kulturelle monumenter) - dens rige kultur. Tyren er også forbundet med den gamle slaviske kvæggud Veles (Volos), på hvis vegne toponymerne Volosovo og Volosovsky-regionen stammer fra.

Nu ved selv de lokale desværre ikke noget om templet, ikke om Veles, meget mindre om regionens historie, og historien er meget bemærkelsesværdig. Over hele det nordvestlige Ruslands område, selv under kristendommen, forblev en stabil stenkult, som de Kristus-elskende missionærer ikke kunne overvinde, men de var i stand til at slette deres sande betydning fra folkets hukommelse og gentænke iflg. det nye pantheon, og dem, der ikke kunne "passe" "Blev mærket forbandet, forbandet og" beskidte ". En af disse kultsten ligger i nærheden af Volosov, ikke langt fra landsbyen Seltso. Dette er Velesovs sten, Suur-kivi eller dæmonernes sten (navnet afhænger af hvilken religion du er). Det ligger i en sumpet nåleskov. En kampesten med en højde på mere end 5 meter og mere end 38 meter i omkreds. På toppen af kampestenen er der afsatser svarende til trin eller sæder, desværre er det ikke klart, om dette er et naturfænomen eller et menneskes arbejde.

På dens overflade er der flere helleristninger - øverst kan du se tegn på det latinske alfabet, resterne af tilbedelsen af stenen af middelalderlige finsk-ingriske (eller allerede moderne "graffiti"), på den nordlige side af stenen der er to skrå kryds på ca. 40x30cm i størrelse.

Der er to versioner af deres oprindelse: ifølge den ene er disse kors efterladt af ortodokse kristne i perioden med kampen mod "hedenske rester" i det 16. århundrede, ifølge den anden, baseret på spordata, fortolkes de som runer. tegn, der betyder et offer, hvilket kan indikere tilbedelsen af denne sten i 9-10 århundreder. På den ene side, næsten helt nede ved stenens bund, var der udhugget noget i lighed med en bue, hvilket af kristne tolkes som indgangen til en kirke, der er gået under jorden, hvilket i sig selv mildest talt er mærkeligt.

Men der er en anden version: De nederste kanter af stenen har skår, der bekræfter legenden om, at i æraen af udryddelsen af troen på den "dårlige arbuyi", blev der gjort et forsøg på at ødelægge stenen, for hvilken den var foret med træer, satte ild og hældte vand fra de omkringliggende sumpe - hvilket skulle have været efter ideen fra den ortodokse tros vogtere, at spalte stenen med en temperaturforskel. Det ser dog ud til, at kun små underdele er brudt væk fra den. Formentlig var der hedenske symboler-mønstre på stenen, men hvis de var, ødelagde "Kristi ydmyge får" dem fuldstændigt.

Ifølge lokale sagn kan man vandre og vandre gennem skoven i lang tid, men aldrig nå stenen, "stenen lader ikke en dårlig person" gå ti meter uden at se ham. I øvrigt gik vi der tilfældigt, men ankom som ved inspiration, uden at forvilde os fra vejen. Lad os håbe, at det bliver sådan, og at de "dårlige mennesker" ikke når dertil.