Forsvarere af Kristi tro

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, oprindeligt fra Shiraz i det sydlige Iran, kendt under det æres-kælenavn "Vassaf-i-Khazret" - "hans majestæts panegyrist", var under Rashid-ad-dins auspicier. I Shabbat 699 (22. april - 20. maj 1300) begyndte Vassaf at skrive sit essay som en fortsættelse af Juvainis skrifter. Her er, hvad han skriver om Batu:

"Batus pæl var i nærheden af Itil-floden. Han grundlagde en by, hvis rum var lige så stort som hans tanker, og han kaldte dette lystigt syngende område" Sarai. han var af den kristne troog kristendommen er i modstrid med almindelig fornuft, men (han) havde ingen tilbøjelighed til og disposition over for nogen af de religiøse trosretninger og lære, og han var fremmed for intolerance og pral.

Af en eller anden grund viste det sig at blive betragtet som den første russiske tsar Ivan den Forfærdelige. Det kan dog ikke nægtes, at khans-Chingiziderne også blev kaldt zarer i Rusland, og de blev anerkendt som sådanne af de russiske fyrster. Var de ikke etnisk russiske? Man ved aldrig, at de almindeligt anerkendte russiske autokrater havde udenlandske rødder. Simeon Bekbulatovich var også tatar, Ekaterina var tysker, og de sidste Romanovs havde en masse russisk blod.

Men nu taler vi om holdningen til religion. Af ovenstående kan det ses, at Batu ifølge Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah tilhørte den kristne religion i nogen tid. Måske havde han også et kristennavn. Og det er ikke nyt for Djengisiderne, da hans egne tanter også var kristne. Her er, hvad L. Gumilev skriver om dette: "Chingis giftede sine sønner med kristne: Ogedeya - til Merkit Turakin, Toluya - med Kerait-prinsessen Sorkaktani-bagi. Nestorianske kirker blev rejst i khanens hovedkvarter, og Chinggis børnebørn blev opdraget i respekt for den kristne tro."

Sandsynligvis har hans søn Sartak, vores anden kejser af hele Jochi-ulus (og også af hele Rusland), arvet religionen fra sin far. Han fortalte sin onkel (Batus bror) - Khan Berke: Du er muslim, men jeg holder fast i den kristne tro; at se et muslimsk ansigt for mig ulykke”, hvorefter han blev forgiftet. Hvis der er en årsagssammenhæng, kan Sartak betragtes som et offer for den kristne tro.

I fig. Alexander Nevsky og Sartak i Horden. Fragment af maleriet af F. A. Moskvitin. 2002 år.

En anden nevø af Khan Berke (muligvis også søn af Batu) blev kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke under navnet St. Peter, Tsarevich af Horden. Her er, hvad der er skrevet om ham i de helliges liv:

På et tidspunkt, hvor Rusland led under Den Gyldne Hordes åg, gik biskop Kirill af Rostov til Horden til Khan Berkai med et andragende om Rostov-stolens anliggender. Khan lyttede interesseret til biskoppen, som fortalte ham om Rostovs oplysningsfolks bedrifter, om den første oplyser Leonty, der kom for at døbe et mærkeligt og grusomt folk, og om hvilke mirakler der siden da er blevet udført på relikvier fra de store. retfærdig mand.

Ingen ved stadig, om Berkai troede på miraklerne beskrevet af den veltalende biskop, men efter nogen tid kaldte khanen til biskoppen for at helbrede sin syge søn.

Inden biskoppen forlod Rostov, sang biskoppen en bønnegudstjeneste ved Sankt Leontys helligdom, og efter at have indviet vandet tog han det med sig til horden. Efter at have stænket khans søn med helligt vand og læst en bøn, vendte biskoppen sig mod khanen sagde: "Din søn vil overleve og blive lige så stærk, hvordan har du det". Barnet kom sig, og fra det tidspunkt beordrede Berkay, at al den hyldest, der blev indsamlet fra Rostov, skulle gå til Rostov Assumption Cathedral.

Khans nevø, som bogstaveligt talt fulgte biskoppen under hans besøg i Horden, blev et vidne om den mirakuløse helbredelse af sin fætter; han fulgte nøje med i alt, hvad der skete, og lyttede ofte til sin onkels samtaler med biskop Cyril.

Efter Vladyka Kirills afgang begyndte drengen ofte at søge ensomhed. I ensomhed reflekterede han:”Hvorfor tror vi på solen, månen, stjernerne og ilden? Disse er ikke guder, men hvem er den sande Gud? Fra de mennesker, der fulgte med biskop Kirill, hørte han om smukke kirker og vidunderlige ikoner, og hvor smukt ortodokse bønner lyder … Drengen ønskede så meget at se alt dette, han ville selv se, at der sker mirakler i verden. Da han voksede op, indså han, at hans skæbne skulle være forbundet med Rusland og dets folk.

Og nu er han allerede i Rusland … Det så ud for den unge mand, at han endelig var vendt tilbage til sit hjemland, som han engang havde forladt. Den unge mand, der var kommet til Rostov, gik ind i templet for Guds Moders Dormition. Og det var her, i denne stille og samtidig lyse helligdom, at den unge mands hjerte blev fyldt med tro, og, som krønikeskriveren skrev om ham,”opstod der en nymåne i prinsens hjerte”. Den unge mand bad biskop Cyril om at døbe ham. Men biskoppen kunne ikke gøre det med det samme: han var bange for Khan Berkais hævn over det russiske folk. Da khanen døde, og horden holdt op med at tale om den forsvundne prins, døbte biskoppen ham. Ved dåben modtog Tsarevich Orda navnet Peter Tsarevich Peter boede i biskop Cyrils hus og efter hans død - i biskop Ignatius' hus. Peter studerede det russiske sprog, stiftede bekendtskab med kristne skikke og jagede ofte ved bredden af Nerosøen. Hvorfor er det, at det russiske folk ærede en mongol, der er konverteret til den ortodokse tro som helgen? For det meste kaster krønikerne lys over Peter Ordas liv.

Så i en af krønikerne siges det, at tsarevich Peter, der engang faldt i søvn på bredden af søen Nero efter en jagt, havde en fantastisk drøm: to mennesker, fra hvem et ujordisk lys udgik, vækkede ham og sagde: Peter, din bøn er blevet hørt, og din almisse er opstået for Gud …”Peter var først bange - mændene var meget højere end menneskelig vækst, og de var omgivet af en lys udstråling.

"Vær ikke bange, Peter, vi er sendt til dig fra Gud. Tag disse to poser fra os, den ene med sølv og den anden med guld, gå om morgenen til byen og køb ikoner - den mest rene Guds moder med det evige barn og helgenerne," sagde budbringerne. "Hvem er du?" - spurgte prinsen. "Peter og Paulus er Kristi apostle," svarede de og forsvandt straks. Og så hørte prinsen en stemme, der pålagde ham at gå til biskoppen med ordene: "Apostlene Peter og Paulus sendte mig til dig, for at du skulle bygge en kirke opkaldt efter dem på det sted, hvor jeg faldt i søvn."

Samme nat viste apostlene sig for selveste biskop Ignatius og bad om at bygge en kirke i apostlene Peters og Paulus' navn gennem Tsarevich af Orda, som de overrakte en masse penge til at bidrage til Rostov-stolen. Da biskoppen vågnede overrasket, tilkaldte han prinsen og fortalte ham sin drøm. På dette tidspunkt dukkede prinsen op på kirkegården med tre ikoner skinnende i hænderne … "Så det var ikke en drøm!" - udbrød biskoppen og gik ud for at møde prinsen. "Det er sandt, Vladyka," sagde Pyotr Ordynsky stille.

På bredden af søen, hvor prinsen havde en drøm, blev der holdt gudstjeneste og indhegnet stedet, der var beregnet til kirken. Og snart var der et tempel for de højeste apostle Peter og Paulus og med ham munkeklosteret.

Tsarevich Pyotr Ordynsky begyndte at leve i fred og giftede sig efter et stykke tid med datteren af en Horde-adelsmand, der bosatte sig i Rostov. Peter Ordynsky forblev for evigt i Rusland og var indtil sin død i Rostov, efter at have overlevet både St. Ignatius og Prins Boris af Rostov.

Først i høj alder aflagde Peter klosterløfter ved klostret, som han selv engang havde grundlagt ved bredden af Nero. Den velsignede tsarevich Peter Ordynsky døde i 1280 efter at have rejst til Gud, som fra hedenskab kaldte ham til lyset af den ortodokse tro …"

Efter Ulagchis død, Sartaks unge søn, overgik magten til Khan Berke. Han og djengisiderne, der fulgte ham, bekendte sig til islam. Men dette ændrede ikke noget - Khan fra Dzhuchiev ulus fortsatte med at være den russiske zar, uanset religion. Betyder det, at ROC begyndte at blive forfulgt? Slet ikke, nej. Jeg vil citere teksten fra Khan Uzbek-etiketten til Metropolitan Peter fra 1313:

Og se, zarens mærkeseddel til Peter Metropoliten, til hele Ruslands vidunderværker.

Den højeste og udødelige Gud ved sin kraft og vilje og sin majestæt og barmhjertighed er mange. Yazbyakovs ord. Til alle vores fyrster, store og mellemste og lavere, og stærke Voevoder og adelsmænd, og vores apanagefyrste, og herlige veje, og en polsk fyrste høj og lavere, og en skriftlærd, et charter og en lærende menneskelig guvernør og en samler og Baskak, og vores ambassadør og sendebud, og Danshchik, og skriftlærde, og forbipasserende ambassadør, og vores fanger, og falkoner og Pardusnik, og til alle mennesker, høje og lave, små og store, i vores rige, i alle vores lande, i alle vores uluses, hvor vores, Gud er udødelig ved magt, har magten og ejer vores ord.

Ja, ingen vil fornærme metropoliten Peters katedralkirke i Rusland og hans folk og hans kirke; men ingen samler erhvervelser, godser eller mennesker. Og Peter kender Metropolitan i sandheden og dømmer sit folk ret, og styrer sit folk i sandhed, hvad det end måtte være: i røveri og i gerning, og i tyven og i alle sager, Peter er selv Metropolitan alene, eller hvem han vil bestille til. Ja, alle adlyder og adlyder Metropoliten, hele hans kirkelige gejstlighed, efter deres første lov fra begyndelsen, og efter vores første breve, de første store zarer og Defterm.

Lad ingen gå ind i Kirken og Metropolitan, siden da er Guds alt essens; og den, der griber ind og hører vort mærke og vort ord, er skyldig i Gud og vil tage vrede mod sig selv fra ham, og fra os skal han straffes med døden. Og Metropolitan går på den rette vej, men på den rette vej forbliver og stiger af, og med et rigtigt hjerte og rette tanke regerer og dømmer hele hans kirke og ved, eller hvem der vil befale sådanne gerninger og regere.

Og vi vil ikke gå ind i noget, hverken vore børn, eller hele vor fyrste af vort rige og alle vore lande og alle vore uluser; lad ingen blande sig med kirken og Metropolitan, hverken i deres volosts eller i deres landsbyer, eller i nogen fangst af dem, eller i deres side, eller i deres lande, eller i deres uluser eller i skovene dem, hverken i hegnene, eller på deres volost steder, eller deres druer, eller i deres møller, eller i deres vinterkvarterer, eller i deres hestebesætninger, eller i alle kvægbesætninger, men alle erhvervelser og godser af deres kirkelige og deres folk, og hele deres gejstlige og alle deres love, der er fastsat gamle fra deres begyndelse - så er alt kendt for Metropoliten, eller hvem han vil beordre; lad intet blive væltet, eller ødelagt eller fornærmet af nogen; Må Metropolitan leve i et stille og sagtmodigt liv uden nogen mening; Ja, med et retfærdigt hjerte og rette tanke beder han til Gud for os og for vore hustruer og for vore børn og for vor stamme.

Og vi hersker også og favoriserer, som de tidligere konger gav dem mærker og gav dem; og vi, undervejs, temizh Etiketter favoriserer dem, men Gud vil give os, gå i forbøn; men vi roser os for Gud og tager ikke det, som er givet til Gud; men den, som tager fra Gud, han skal også være skyldig i Gud; men Guds vrede vil være over ham, og fra os skal han henrettes ved døden; men at se det, og andre i frygt vil være det. Og vores Baskaki, og toldere, danske officerer, deltagere, skriftlærde vil gå - ifølge vore breve, som vores ord sagde og bar, så at alle katedralkirkerne i Metropolitan bliver hele, hele hans folk og alle hans erhvervelser vil ikke blive fornærmet af nogen eller af nogen., som etiketten har: Arkimandriter, og abbeder, og præster og hele kirkens gejstlige, lad ingen blive fornærmet af noget. Er det en hyldest til os, eller hvad ellers? eller når vi vil befale vore mænd at indsamle fra vore uluser til vor tjeneste, hvor vi vil glæde krigerne, men fra katedralkirken og fra Peters Metropolitan, vil ingen anklage, og fra deres folk og fra hele hans præsteskab: de beder Gud for os, og de våger for os, og vor hær bliver styrket; Hvem ellers ved ikke selv før os, at Gud er udødelig af styrke og vilje, alle lever og kæmper? så ved alle.

Og vi bad til Gud i henhold til de allerførste tsarers breve, de fik en løn og udpegede dem ikke i noget. Som det var før os, sådan talte vi, og vores ord tyngede. På den første vej, som vil være vores hyldest, vil hverken vores anmodninger blive kastet på, eller vores ambassadører, eller vores ambassadører vil være, eller vores agterstavn og vores heste, eller vogne, eller maden fra vores ambassadører eller vores dronninger, eller vore børn, og hvem der er, og hvem som helst, lad dem ikke anklage, lad dem ikke bede om noget; men hvad de tager bort, og de vil give en tredjedel tilbage, hvis de tager det til stor nød; men fra os vil de ikke være sagtmodige, og vort øje ser ikke stille på dem. Og at der vil være kirkefolk, koi-håndværkere eller skriftkloge, eller stenbyggere, eller gamle, eller andre mestre af den slags, du vågner op, eller fangere af den slags fiskeri, du vågner, eller falkoner, og så ingen griber ind i vores forretning og lad dem ikke spise deres; og vore Pardusnits, og vore Fangere, og vore Falkoner og vore Shorers, griber ikke ind i dem, og opkræver dem ikke for deres praktiske Redskaber og tager intet bort.

Og at deres lov og i deres kirker og klostre og deres kapeller ikke skader dem på nogen måde eller spotter; og enhver, der lærer troen at bespotte eller fordømme, og den person vil ikke undskylde til nogen og vil dø en ond død. Og at Præsterne og deres Diakoner spiser det samme Brød og bor i ét Hus, som har en Broder eller en Søn, og de langs Vejen, vor Løn; Enhver, der ikke vil tale fra dem, men ikke tjener Metropolitan, men han lever af en præsts navn, men bliver taget bort, men giver skat. Og præsterne og diakonerne og kirkens gejstlige blev skænket fra os efter vore pennebreve, og de står og beder til Gud for os med et ret hjerte og rette tanke; og den, der af et forkert hjerte lærer at bede til Gud for os, da skal synden være på ham. Og hvem der end vil være en pave, eller en diakon, eller en sekretær i kirken eller Lyudin, hvem der end vil, hvor som helst, vil ønske at tjene Metropolitan og bede til Gud for os, hvad Metropolitan vil have i tankerne om dem, så ved Metropolitan det.

Så vort ord gjorde, og jeg gav Peter Metropoliten et brev af denne styrke til ham, så alle mennesker og alle kirker og alle klostre og alle gejstlige præster kan se og høre dette brev, må de ikke lytte til ham i alt, men adlyd ham i overensstemmelse med deres lov og efter oldtiden, som de har gjort fra gammel tid. Må Metropolitan forblive med et retfærdigt hjerte, uden nogen sorg og uden sorg, og bede til Gud for os og for vort rige. Og den, der griber ind i Kirken og i Metropolitan, og imod ham, vil være Guds vrede, men ifølge vores store tortur vil han ikke undskylde til nogen, og vil dø en ond henrettelse. Så mærket er givet. Så at sige, vores ord gjorde det. Den blev godkendt som en saadan Fæstning i Sommeren om Efteraaret, i Efteraaret i den første Maaned af 4. Old. Den er skrevet og givet i sin helhed”(Mærket er fra udgivelsen: A. Tsepkov“Opstandelseskrøniken”).

Af etikettens tekst kan det ses, at på trods af religiøse forskelle blev relationerne mellem ROC og Chingiziderne bygget på grundlag af venskab og harmoni. Men blev det sådan efter deres fald med ankomsten af de ægte russiske zarer?

Problemer begyndte allerede før Chingizid-dynastiets fald. I 1378 anathematiserede Metropolitan Cyprian (senere kanoniseret) prins Dmitry Donskoy (også senere kanoniseret). Jeg forstår stadig ikke, om denne anathema blev ophævet. Hvis ikke, så kanoniserede de formelt en person, der slet ikke var ortodoks, da anathema forudsætter ekskommunikation fra kirken.

I 1551 begrænsede den "første" russiske zar kraftigt ROC's rettigheder i jordspørgsmålet.

I 1721 afskaffede Peter I patriarkatet (bortset fra andre nyskabelser).

Generelt fik kirken både fra Rurikovichs og fra Romanovs. Jeg taler slet ikke om bolsjevikkerne. Sandsynligvis mere end én gang huskede de de gamle - gode tider af det tatariske åg, da de levede under beskyttelse af khanens etiket.