TOP 4 liberale myter om bolsjevikkerne i sovjetstaten

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Blandt de mange liberale myter om sovjetstaten er man særligt efterspurgt, især på baggrund af samfundets generelle gejstlighed.

Dette er en myte om sovjetisk magt og religion. Der er rigtig mange muligheder, men de vigtigste teser er som følger:

1) bolsjevikkerne ødelagde gejstligheden "fysisk";

2) Bolsjevikkerne ødelagde kirker;

3) Bolsjevikkerne forbød religion i alle former og forfulgte dens tilhængere;

4) og endelig underminerede bolsjevikkerne statens åndelige grundlag.

Tilhængerne af denne myte er tilsyneladende ikke særlig stærke i historien.

Det første slag mod de "åndelige bånd" blev givet Foreløbig regering, ved den 20. marts 1917 at vedtage "Dekret om afskaffelse af religiøse og nationale restriktioner" og derefter den 14. juli 1917 om "Dekret om samvittighedsfrihed".

Et slående eksempel på den høje spiritualitet i "Rusland, vi har tabt" var det faktum, at efter afskaffelsen af obligatoriske tjenester i den russiske hær på den tyske front, fra 6 til 15 pctpersonale!

Desuden var ortodoksi før det den officielle religion, og hele den russisktalende befolkning i Rusland blev døbt, det vil sige per definition troende. I fremtiden fandt selv beslaglæggelsen af jordlodder, bygninger og endda klostre fra ROC sted.

Og bemærk, alt dette skete under den foreløbige regering, er bolsjevikkerne endnu ikke kommet til magten. Disse nyskabelser påvirkede dog ikke i særlig grad kirkens stilling, og derfor sang præsterne den borgerlige provisoriske regerings lovprisninger.

Efter den store socialistiske oktoberrevolution blev kirken endelig adskilt fra stat og skole … Hvad betyder det? Og det faktum, at gejstligheden ophører med at være en privilegeret klasse, fritaget for skatter og modtager halvdelen af deres indkomst fra statskassen.

Undervejs mistede kirken en profitabel forretning, for i det "gudfrygtige og åndelige" Rusland var alle religiøse ritualer på ingen måde frivillige og ikke gratis. Hun kunne heller ikke opdrage fremtidige "forbrugere" af gudstjenester på uddannelsesinstitutioner.

På den anden dag efter revolutionen, ved den anden alrussiske sovjetkongres, blev "dekretet om land" vedtaget. Ifølge dette dekret, til offentlig ejendomsammen med alle bygninger og udstyr, godsejer, kloster og kirkejord.

Selvfølgelig kunne den russisk-ortodokse kirke ikke lide denne situation. Den 28. oktober, ved det lokale råd i Moskva, blev genoprettelsen af patriarkatet i ROC annonceret. I praksis betød det proklamationen af ROC's administrative uafhængighed fra staten. Det blev også besluttet at udelukke alle dem, der trængte ind på dens "hellige ejendom" fra kirken.

I resolutionen "Om den ortodokse kirkes juridiske status", der blev vedtaget den 18. november 1917 i lokalrådet, blev der ikke kun stillet krav om at bevare alle ROC's privilegier, men endda for at udvide dem.

Samtidig begyndte ROC anti-sovjetiske aktiviteter. Det er tilstrækkeligt at sige, at kun lokalrådet og patriark Tikhon i 1917-1918. 16 anti-sovjetiske meddelelser blev offentliggjort!

Den 18. og 19. december 1917 udstedte den all-russiske centrale eksekutivkomité og Rådet for Folkekommissærer for RSFSR dekreter "Om borgerligt ægteskab, børn og indførelse af bøger om civilstandshandlinger" og "Om skilsmisse", som fjernet kirken fra deltagelse i borgerlige aktiviteter og følgelig fra indtægtskilden.

Dekretet "Om kirkens adskillelse fra stat og skole fra kirke" vedtaget den 23. januar 1918 satte endelig en stopper for kirkens indflydelse i samfundet.

Fra de første dage var kirken åbenlyst imod det sovjetiske regime. Gejstligheden hilste borgerkrigens begyndelse med entusiasme, tog parti for de hvide garders interventionister og velsignede dem til at kæmpe. Det er naivt at tro, at de blev styret af nogle meget åndelige mål.

Deres interesse i at vælte sovjetmagten var ret materiel - tilbageleveringen af den tabte stilling, indflydelse, ejendom, jord og selvfølgelig indkomst. Kirkens deltagelse i kampen mod bolsjevismen var ikke begrænset til appeller alene.

Det er tilstrækkeligt at huske de hvide garde religiøse militærenheder dannet i Sibirien, såsom "Jesu Regiment", "Regiment of the Mother of God", "Regiment of Elias the Prophet" og andre.

Under Tsaritsyn deltog "Frelserens Kristi Regiment", udelukkende dannet af præster, i fjendtlighederne. Rektor for Rostov-katedralen Verkhovsky, præsten Kuznetsov fra Ust-Pristan og mange andre ledede de mest virkelige bander, bestående af ubrudte kulakker. Klostre tjente ofte som et tilflugtssted for forskellige slags hvide garder og banditter.

Lederen af White Guard-oprøret i Murom, oberst Sakharov, søgte tilflugt i Spassky-klosteret. Præsterne forrådte dem, der sympatiserede med det sovjetiske regime, til angriberne, og de krænkede ofte tilståelsens hemmelighed, hvilket var en alvorlig synd. Men tilsyneladende var præsternes tros- og moralspørgsmål aldrig særlig flove. Der er mange fakta om anti-sovjetiske aktiviteter i kirken i borgerkrigen.

Samtidig var den sovjetiske regering meget liberal i sin holdning til præsteskabet. Trans-Baikal biskop Yefim, arresteret for anti-sovjetiske aktiviteter og ført til Petrograd, blev øjeblikkeligt løsladt dér, efter at han lovede ikke at engagere sig i anti-sovjetiske aktiviteter i fremtiden.

Løsladt på prøveløsladelse som han straks overtrådte … Biskop Nikandr af Moskva og en række Moskva-præster arresteret for kontrarevolutionære aktiviteter blev løsladt i foråret 1918. Efter en kort arrestation blev patriark Tikhon også løsladt, som opfordrede alle ortodokse til at bekæmpe det sovjetiske regime.

Et illustrativt eksempel er røveriet af patriarkens sakristi i Moskva i januar 1918. Så blev der stjålet smaragder, safirer, sjældne diamanter, evangeliet fra 1648 i guldindfatning med diamanter, evangeliet fra det XII århundrede og mange andre værdier. De samlede omkostninger ved det stjålne var 30 millioner rubler.

Biskop Nikandr af Moskva begyndte sammen med andre Moskva-præster at distribuere sladreat bolsjevikkerne er skyldige i bortførelsen, den sovjetiske regering. Hvilket de blev anholdt for.

Efter at de kriminelle blev fundet, viste de sig selvfølgelig at være det almindelige kriminelle, alt stjålet blev returneret til den russisk-ortodokse kirke … På opfordring fra kirken blev Nikandr og hans medskyldige løsladt.

Hvordan reagerede kirken for sådan en holdningtil hendes sovjetiske magt?

Da der i begyndelsen af tyverne udbrød hungersnød i et land, der var hærget af en borgerkrig, henvendte den sovjetiske regering sig til ROC med en anmodning om at låne statsgenstande fremstillet af guld, sølv og ædelstene, hvis tilbagetrækning ikke kunne nævnes væsentligt. påvirke selve kultens interesser. Smykkerne var nødvendige for at købe mad i udlandet.

Patriark Tikhon, som tidligere var blevet arresteret for anti-sovjetiske aktiviteter, opfordrede indtrængende til ikke at give noget til "ateisterne" og kaldte en sådan anmodning helligbrøde. Men vores magt er hos folket, og folkets interesser er over alt.

Patriark Tikhon blev arresteret og dømt, og smykkerne blev nu konfiskeret på tvang. Den 16. juni 1923 indsendte den dømte patriark Tikhon følgende ansøgning.

Erklæringstekst:

Ved at rette denne ansøgning til RSFSR's højesteret anser jeg det for nødvendigt, på grund af min pastorale samvittigheds pligt, at erklære følgende:

Efter at være blevet opdraget i et monarkistisk samfund og været under indflydelse af anti-sovjetiske individer indtil min arrestation, var jeg virkelig fjendtlig over for det sovjetiske regime, og fjendtlighed fra en passiv stat gik til tider over til aktive handlinger.

Såsom: en appel om Brest-freden i 1918, anathematisering af myndighederne samme år og endelig en appel mod dekretet om konfiskation af kirkelige værdier i 1922.

Alle mine anti-sovjetiske handlinger, med nogle få unøjagtigheder, er beskrevet i anklageskriftet fra Højesteret.

I erkendelse af rigtigheden af Domstolens beslutning om at stille mig for retten i henhold til artiklerne i straffeloven specificeret i anklageskriftet for anti-sovjetiske aktiviteter, angrer jeg disse forseelser mod statssystemet og beder Højesteret om at ændre min forebyggende foranstaltning, at er, at løslade mig fra varetægtsfængslingen.

Samtidig erklærer jeg over for højesteret, at jeg fra nu af ikke er en fjende af sovjetmagten. Jeg tager endeligt og afgørende afstand fra både udenlandsk og indenlandsk monarkistisk-hvidgarde kontrarevolution.»

- Patriark Tikhon 16. juni 1923

25. juni 1923 Højesteret frigivet hans.

I den sovjetiske stat blev ikke en eneste præst skudt, arresteret eller dømt for at være præst. Der var ingen sådan artikel. Den sovjetiske regering forfulgte aldrig folk med tilknytning til kirken. Sovjetmagten kæmpede kun nådesløst med sine fjender lige meget hvad de havde på - i præstetøj, militæruniform eller civilt tøj.

Gejstligheden nød almindelige borgeres rettigheder og blev ikke udsat for nogen forfølgelse fra myndighedernes side.

Moderne fordømmere af sovjetisk magt tager det som et aksiom, at enhver præst er uskyldig pr. definition, mens sovjetmagt pr. definition er kriminel.

Frataget privilegier og garanteret indkomst fik kirken behovet for at forsørge sig selv og betale skat, som enhver anden økonomisk enhed. Arbejdernes og bøndernes myndigheder var ikke nødvendige rygrad.

Det resulterede i, at hvis kirken havde få sognemedlemmer, og indtægterne ikke dækkede udgifterne, blev aktiviteterne indskrænket, og sognet blev lukket. Folket stemte, som man siger, sognet med en skilling arbejdskraft. Kirker blev ofte lukket selv efter arrestationen af en præst, der var engageret i anti-sovjetiske aktiviteter.

Der var hyppige tilfælde, hvor lokalbefolkningen selv krævede lukning af kirker og overførsel af deres bygninger til skoler, klubber mv.

Og det faktum, at hundredvis af kirker blev lukket, taler slet ikke for religion som grundlag for staten. Den forladte kirke blev til sidst overtaget af lokale myndigheder. Det skal siges, at den sovjetiske regering ikke havde nogen specifik politik i forhold til sådanne bygninger og bestemt ikke havde fokus på ødelæggelse af kirker.

Det lokale styrende organ har altid besluttet, hvad der skal ske med den forladte kirke. Det skete, at kirken blev skilt ad til mursten eller blot revet ned, hvis den forstyrrede for eksempel byggeriet. Men det var ret isolerede tilfælde. Oftest blev bygningen brugt. Ombygget til klub, lager, værksteder mv.

Nedrivningen af Kristi Frelsers katedral i 1931 præsenteres som apoteosen for sovjetregimets "destruktive" politik. Men ingen af anklagerne nævner, at før dette, i næsten fem år var templet forladt … De siger heller ikke, at i det besatte område, Ifølge forskellige skøn ødelagde nazisterne fra tusind til halvandet tusinde kirker.

Religion i den sovjetiske stat var ikke forbudt. Kun visse religiøse sekters aktiviteter blev forbudt, som i øvrigt stadig ikke respekteres af den officielle kirke. Påstanden om, at der var ateisme i Sovjetrusland, er ikke et argument.

Ja, ateismen var, ligesom den er nu. Var ateisme den officielle statsideologi? Nej jeg var ej. Og hvilken slags statsateistisk ideologi kan vi tale om, hvis staten garanterede religionsfrihed (samvittighedsfrihed)?

Alle den sovjetiske regerings handlinger i forhold til kirken blev udført i overensstemmelse med den kommunistiske teori og folkets interesser.

Som et "forfærdeligt" argument til fordel for den påståede forfølgelse af troende, nævner de det faktum, at medlemskab af det kommunistiske parti kun var tilgængeligt for ateister. Ja det er sandt. Men det kommunistiske parti er en offentlig organisation, hvor medlemskab var frivilligt. Og som ethvert parti er det frit for at fremsætte ethvert krav til sine medlemmer, som det finder nødvendigt.

Den 4. september 1943 fandt et møde mellem USSR's ledelse, ledet af J. V. Stalin, med hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke sted. ROC fik lov til at udgive sit eget blad, åbne kirker og købe transport fra staten til patriarkatet. Spørgsmålene om religiøs praksis i forbindelse med lovliggørelse af kirkeundervisning, regulering af beskatning af præster, indkaldelse af biskopper og valget af en patriark blev også afgjort.

Samtidig gav kirken sit første bidrag til forsvarsfonden, selv om den havde været i drift siden sommeren 1941. I september 1946 blev Leningrad Teologiske Akademi grundlagt, hvor den nuværende chefchef Gundyaev i øvrigt begyndte sin "karriere". Enig i, at dette på en eller anden måde ikke passer med myterne om "kommunisternes undertrykkelse og ødelæggelse af kirken."

Den sovjetiske regering bekæmpede aktivt religion som et skadeligt levn, men metoderne til denne kamp var aldrig undertrykkende. Eliminering af analfabetisme, arbejdsløshed, vækst i folkets velfærd, eliminering af undertrykkerklassen, tillid til fremtiden, pædagogisk arbejde og - det er de faktorer, der hjalp folket til at vende sig væk fra kirken.

Her er, hvad Lenin sagde om kampen mod religion:

”Man skal være yderst forsigtig med at bekæmpe religiøse fordomme; meget skade er gjort af dem, der fornærmer religiøse følelser i denne kamp. Vi skal kæmpe gennem propaganda, gennem uddannelse.

Ved at indføre skarphed i kampen kan vi forbitre masserne; en sådan kamp styrker massernes opdeling efter religionens princip, men vores styrke er i enhed. Den dybeste kilde til religiøse fordomme er fattigdom og mørke; det er denne ondskab, vi skal bekæmpe”.

- I OG. Lenin, PSS, bind 38, side 118.

Der er rigtig mange fakta, der modbeviser den liberale myte om bolsjevikkernes undertrykkelse/ødelæggelse af kirken. Men selvom der ikke er noget ønske om at søge, så kommer simpel logik til undsætning.

Hvis bolsjevikkerne ifølge anklagerne kun var engageret i at skyde præster og nedrive kirker og fængsle troende uden undtagelse, så Hvor er der så mange gamle kirker i russiske byer?

Og selve kendsgerningen om eksistensen af præster generer dig ikke? Eller blev de bragt til os i form af humanitær hjælp i de knusende 90'ere?

Anti-sovjetisk propaganda bruger forskellige metoder, fra simpel manipulation af fakta til direkte løgne. Opgaven er én - at miskreditere verdens første socialistiske stat, fordreje sandheden og alt for at retfærdiggøre deres forbrydelser mod folket. Målet retfærdiggør altid midlerne for dem.

Intet navn

i øvrigt

Når vi taler om ROC, skal det huskes, at:

Systematisk har hundreder af år frataget russerne deres sande historie. De siger, at russernes virkelige historie først dukkede op efter dåben og tvangskristningen af Rusland.

I virkeligheden var det ikke sådan. Den progressive udvikling af vores side og vores forfædre (Rus, Rus) begyndte meget tidligere, mindst 2600-2500 år f. Kr., det vil sige mindst 4, 5 tusinde år før i dag.

1. Ortodoksi er ikke identisk med kristendommen. Udtrykket "ortodoksi" er fejlagtigt kun forbundet med den russisk-ortodokse kirke og den kristne religion. Ortodoksi eksisterede længe før dåben af Rus. Slavere og russere var ortodokse i mange hundrede år før deres omvendelse til den jødisk-kristne tro. Siden oldtiden er vores forfædre blevet kaldt ortodokse, for de forherligede reglen.

2. Faktisk er ægte ortodoksi ikke en religiøs kult. Det var en undervisning om, hvordan den omgivende verden fungerer, og hvordan man interagerer korrekt med den. Dette var ikke "fordomme", som nogle ritualer og spirituelle lære blev kaldt under sovjettiden, hvor kirken virkelig var adskilt fra staten.

Det var ikke en tilbagestående og primitiv kult af "afgudsdyrkere", som den moderne ROC forsøger at overbevise os om. Ortodoksi i Rusland er en rigtig pålidelig viden om verden omkring os.

3. Deltog trofaste hellige fædre i syv konciler i den kristne kirke, og ikke ortodokse? Udskiftningen af begreber fandt sted gradvist og på initiativ af den jødisk-kristne kirkes fædre.

4. Kirken i Rusland begyndte først at blive omtalt som den "russisk-ortodokse kirke" (ROC) i 1943, efter Stalins tilsvarende dekret.

Før det hed kirken - Greco-Kafolisk-ortodokse (ortodokse) kirke. Indtil nu kaldes den russiske kirke i udlandet ikke den ortodokse kirke, men den russisk-ortodokse kirke.