Erindringens skatkammer: hvor er minderne om levende væsener gemt?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I 1970 beviste Boris Georgievich Rezhabek (dengang - en nybegynder forsker, nu - en kandidat for biologiske videnskaber, direktør for Institute of Noospheric Research and Development), der forskede i en isoleret nervecelle, at en enkelt nervecelle har evnen til at søge efter optimal adfærd, elementer af hukommelse og læring …

Før dette arbejde var den fremherskende opfattelse i neurofysiologien, at indlærings- og hukommelsesevner var egenskaber relateret til store ensembler af neuroner eller til hele hjernen. Resultaterne af disse eksperimenter tyder på, at hukommelsen om ikke kun en person, men også om enhver skabning, ikke kan reduceres til synapser, at en enkelt nervecelle kan være en leder til hukommelsens skatkammer.

Ærkebiskop Luka Voino-Yasenetsky citerer i sin bog Spirit, Soul and Body følgende observationer fra sin lægepraksis:

Hos en ung såret mand åbnede jeg en kæmpe byld (ca. 50 kubik cm, pus), som utvivlsomt ødelagde hele venstre frontallap, og jeg observerede ingen mentale defekter efter denne operation.

Det samme kan jeg sige om en anden patient, der blev opereret for en kæmpe cyste i hjernehinden. Med en bred åbning af kraniet blev jeg overrasket over at se, at næsten hele den højre halvdel af den var tom, og hele højre hjernehalvdel var komprimeret næsten til det punkt, hvor det var umuligt at skelne det "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Eksperimenterne fra Wilder Penfield, der genskabte mangeårige minder om patienter ved at aktivere en åben hjerne med en elektrode, vandt stor popularitet i 60'erne af det XX århundrede. Penfield fortolkede resultaterne af hans eksperimenter som at udtrække information fra "hukommelsesområderne" i patientens hjerne, svarende til bestemte perioder af hans liv. I Penfields eksperimenter var aktivering spontan, ikke rettet. Er det muligt at gøre hukommelsesaktivering målrettet, genskabe visse fragmenter af et individs liv?

I de samme år udviklede David Bohm teorien om "holomovement", hvori han hævdede, at hvert rumligt-temporalt område af den fysiske verden indeholder fuldstændig information om dens struktur og alle begivenheder, der fandt sted i den, og verden i sig selv er en multidimensionel holografisk struktur.

Efterfølgende anvendte den amerikanske neuropsykolog Karl Pribram denne teori på den menneskelige hjerne. Ifølge Pribram skal man ikke "registrere" information om materialebærere, og ikke overføre den "fra punkt A til punkt B", men lære at aktivere den ved at udtrække den fra selve hjernen, og så - og "objektivere", at er, gør den tilgængelig ikke kun for "ejeren" af denne hjerne, men også for alle, som denne ejer ønsker at dele denne information med.

Men i slutningen af forrige århundrede viste forskningen fra Natalia Bekhtereva, at hjernen hverken er et fuldstændig lokaliseret informationssystem eller et hologram "i sin rene form", men er netop det specialiserede "rumområde", hvor både optagelser og "læsning" af et hologram finder sted hukommelse. I processen med erindring aktiveres "hukommelsesområder" ikke lokaliseret i rummet, men koder for kommunikationskanaler - "universelle nøgler", der forbinder hjernen med en ikke-lokal hukommelseslagring, ikke begrænset af hjernens tredimensionelle volumen [Bekhtereva, 2007]. Sådanne nøgler kan være musik, maleri, verbal tekst - nogle analoger af den "genetiske kode" (der tager dette koncept ud over rammerne af klassisk biologi og giver det en universel betydning).

I enhver persons sjæl er der en vished om, at hukommelsen i uændret form gemmer al den information, som individet opfatter. Når vi husker, interagerer vi ikke med nogle vage og bevæger sig væk fra os "fortid", men med et fragment af hukommelseskontinuumet, der er evigt til stede i nuet, som eksisterer i nogle dimensioner "parallelt" med den synlige verden, som er givet til os "her og nu". Hukommelsen er ikke noget ydre (yderligere) i forhold til livet, men selve indholdet af livet, som forbliver i live selv efter afslutningen af den synlige eksistens af et objekt i den materielle verden. En gang opfattet indtryk, hvad enten det er indtrykket af et nedbrændt tempel, et stykke musik, der engang er hørt, hvis navn og efternavn på forfatteren for længst er glemt, fotografier fra det forsvundne familiealbum - er ikke forsvundet og kan genskabes fra "intethed".

Med "kropslige øjne" ser vi ikke selve verden, men kun de forandringer, der finder sted i den. Den synlige verden er en overflade (skal), hvori dannelsen og væksten af den usynlige verden finder sted. Det, der sædvanligvis kaldes "fortiden", er altid til stede i nutiden; det ville være mere korrekt at kalde det "hændet", "fuldendt", "instrueret", eller endda anvende begrebet "nutid" på det.

Ordene sagt af Alexei Fedorovich Losev om musikalsk tid er fuldt anvendelige for verden som helhed: "… Der er ingen fortid i musikalsk tid. Fortiden ville være blevet skabt ved fuldstændig ødelæggelse af et objekt, der har overlevet sin nutid. Kun ved at ødelægge objektet til dets absolutte rod og ødelægge alt i almindelighed mulige former for manifestation af dets eksistens, kunne vi tale om dette objekts fortid … Dette er en konklusion af enorm betydning, der siger, at ethvert musikstykke, så længe den lever og høres, er den en kontinuerlig nutid, fuld af alle mulige forandringer og processer, men ikke desto mindre viger den ikke tilbage i fortiden og ikke formindskes i sit absolutte væsen. Dette er et kontinuerligt "nu", levende og kreativ - men ikke ødelagt i sit liv og virke. Musikalsk tid er ikke en form eller type af strøm af begivenheder og fænomener af musik, men der er netop disse begivenheder og fænomener i deres mest ægte ontologiske grundlag "[Losev, 1990].

Verdens endelige tilstand er ikke så meget formålet og meningen med dens eksistens, ligesom dens sidste takt eller sidste tone ikke er formålet med og meningen med eksistensen af et musikalsk værk. Betydningen af verdens eksistens i tid kan betragtes som "lydende", det vil sige - og efter afslutningen af verdens fysiske eksistens vil den fortsætte med at leve i evigheden, i erindring om Gud, ligesom en musikstykket lever fortsat i lytterens hukommelse efter "den sidste akkord".

Den fremherskende retning for matematik i dag er en spekulativ konstruktion, der er vedtaget af "verdens videnskabelige samfund" af hensyn til dette samfund selv. Men denne "bekvemmelighed" varer kun, indtil brugerne befinder sig i en blindgyde. Efter at have begrænset omfanget af dens anvendelse kun til den materielle verden, er moderne matematik ikke i stand til at repræsentere selv denne materielle verden tilstrækkeligt. Faktisk er hun ikke optaget af Virkeligheden, men af den verden af illusioner, som hun selv har skabt. Denne "illusoriske matematik", taget til illusionens ekstreme grænser i Brouwers intuitionistiske model, viste sig at være uegnet til modellering af processerne med at huske og gengive information, såvel som - det "omvendte problem" - genskabelse fra hukommelsen (indtryk, når først de blev opfattet). af en person) - selve genstandene, der forårsagede disse indtryk … Er det muligt, uden at forsøge at reducere disse processer til de for tiden dominerende matematiske metoder, - tværtimod hæve matematikken til det punkt, at man kan modellere disse processer?

Enhver begivenhed kan betragtes som bevarelse af hukommelsen i en uadskillelig (ikke-lokaliseret) tilstand af giletnummeret. Hukommelsen om hver begivenhed, i den uadskillelige (ikke-lokaliserede) tilstand af giletnummeret, er til stede i hele rum-tidskontinuummets rumfang. Processerne med at huske, tænke og reproducere hukommelsen kan ikke fuldstændig reduceres til elementære aritmetiske operationer: kraften i irreducerbare operationer overstiger umådeligt det tællelige sæt af reducerbare, som stadig er grundlaget for moderne informatik.

Som vi allerede har bemærket i tidligere publikationer, ifølge klassificeringen af ren matematik givet af A. F. Losev, korrelation tilhører feltet af matematiske fænomener manifesteret i "hændelser, i livet, i virkeligheden" [Losev, 2013], og er genstand for undersøgelse af sandsynlighedsregningen - den fjerde type talsystem, der syntetiserer resultaterne af de tre foregående typer: aritmetik, geometri og mængdelære. Fysisk korrelation (forstået som en ikke-kraftforbindelse) er ikke et homonym for matematisk korrelation, men dets konkrete materielle udtryk, manifesteret i formerne for assimilering og aktualisering af informationsblokke og anvendelig for alle typer ikke-kraftforbindelser mellem systemer af evt. natur. Korrelation er ikke overførsel af information fra "et punkt i rummet til et andet", men overførsel af information fra den dynamiske superpositionstilstand til energitilstanden, hvor matematiske objekter, der opnår en energistatus, bliver objekter i den fysiske verden. Samtidig "forsvinder" deres oprindelige matematiske status ikke, det vil sige, at den fysiske status ikke annullerer den matematiske status, men føjes kun til den [Kudrin, 2019]. Den tætte forbindelse mellem begrebet korrelation og monadologien hos Leibniz og N. V. Bugaev blev først påpeget af V. Yu. Tatur:

"I Einstein-Podolsky-Rosen-paradokset fandt vi den klareste formulering af konsekvenserne af kvanteobjekters ikke-lokalitet, det vil sige fra det faktum, at målinger ved punkt A påvirker målinger ved punkt B. Som nyere undersøgelser har vist, er dette effekt opstår med hastigheder, høje hastigheder af elektromagnetiske bølger i et vakuum. Kvanteobjekter, der består af et vilkårligt antal elementer, er fundamentalt udelelige formationer. På niveauet med den svage metriske - kvanteanalogen af rum og tid - er objekter monader, til beskriv hvilke vi kan bruge en ikke-standardanalyse Disse monader interagerer med hinanden og dette manifesterer sig som en ikke-standardforbindelse, som en korrelation "[Tatur, 1990].

Men den nye, ikke-reduktionistiske matematik finder anvendelse ikke kun i løsning af problemer med informationsudtrækning og objektivering, men også i mange videnskabsområder, herunder teoretisk fysik og arkæologi. Ifølge A. S. Kharitonov, "problemet med at matche Fibonacci-metoden eller loven om forudindstillet harmoni med resultaterne af teoretisk fysik begyndte at blive undersøgt tilbage i Moscow Mathematical Society / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Følgelig blev følgende problemer stillet.: et åbent komplekst system, generalisering af den materielle punktmodel, "dogmet for den naturlige serie" og hukommelsen af strukturer i rum og tid "[Kharitonov, 2019].

Han foreslog en ny model af antal, som gør det muligt at tage hensyn til kroppens aktive egenskaber og at huske de tidligere handlinger af fremkomsten af nye typer grader i processen med udviklingen af et åbent system. SOM. Kharitonov kaldte sådanne matematiske relationer trefoldigt, og efter hans mening svarer de til de giletiske talbegreber, der er fremsat i [Kudrin, 2019].

I denne henseende virker det interessant at anvende denne matematiske model på det arkæologiske koncept af Yu. L. Shchapova, der udviklede Fibonacci-modellen for kronologi og periodisering af den arkæologiske æra (FMAE), som hævder, at en passende beskrivelse af de kronostratigrafiske karakteristika for udviklingen af liv på Jorden ved forskellige varianter af Fibonacci-serien giver os mulighed for at identificere hovedtrækket af en sådan proces: dens organisation i henhold til loven om det gyldne snit. Dette giver os mulighed for at drage en konklusion om det harmoniske forløb af biologisk og biosocial udvikling, bestemt af universets grundlæggende love [Shchapova, 2005].

Som nævnt tidligere er konstruktionen af korrelationsmatematik i høj grad hæmmet af den forvirring i termer, der opstod selv med de første oversættelser af græske matematiske termer til latin. For at forstå forskellen mellem den latinske og den græske talopfattelse vil vi blive hjulpet af klassisk filologi (som ser ud til at "flade mennesker" på ingen måde forbundet med den holografiske teori om hukommelse, eller med matematikkens grundlag eller med datalogi.). Det græske ord αριθμός er ikke en simpel analog til det latinske numerus (og det nye europæiske numero, Nummer, nombre, tal afledt af det) - dets betydning er meget bredere, ligesom betydningen af det russiske ord "tal". Ordet "nummer" kom også ind i det russiske sprog, men blev ikke identisk med ordet "nummer", men anvendes kun på processen med "nummerering" - den russiske intuition af tallet falder sammen med den græske [Kudrin, 2019]. Dette inspirerer håbet om, at grundlaget for ikke-reduktionistisk (holistisk) matematik vil blive udviklet på russisk, og blive en naturlig bestanddel af russisk kultur!