Hvordan de levede i Rusland før de kristnes ankomst

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Under denne overskrift blev der bragt en artikel i avisen "Pensioner og samfund" (nr. 7 for juli 2010). Denne artikel præsenterer et kort over verden fra 1030, hvor Rusland dækker territoriet fra Stillehavet til Atlanterhavet. Kortet blev udarbejdet på tidspunktet for den indledende fase af kristningen af Rus i 988. Prins Vladimir. Lad os huske på, at i tiden forud for kristendommen ærede de hedenske guder i Rusland, ærede forfædre, levede i Lada med naturen som en enkelt stat. De vigtigste af de overlevende monumenter fra disse tider betragtes som "Veles-bogen", som vi gentagne gange har skrevet om på siderne på vores websted.

I øjeblikket har mange studeret historien, arkæologer siger, at Rusland i før-kristen tid havde sin egen høje originale kultur, som det fremgår af talrige artefakter fundet i de seneste årtier på udgravningssteder for gamle bosættelser. Men årsagerne til, at den gik tabt, fortjener særlig opmærksomhed. Disse omstændigheder stiller ubehagelige spørgsmål for repræsentanter for moderne akademisk historievidenskab, som benægter eksistensen af en højkultur i Rusland i tiden før dåben, fordi "der skal gøres noget ved dette."

"Hvad skal man gøre?"

Officielle historikere har ikke noget klart svar på dette spørgsmål. Og den russisk-ortodokse kirke lader som om, at de fundne artefakter simpelthen ikke eksisterer. Derudover forsøger hun stadig på alle mulige måder at fremstille vores forfædre - hedninger som halvlitterære ignoranter, der tror på "nogle" uforståelige guder, der ofrede blodige ofre. Og han forsøger at overbevise os om, at det var kirken, der bragte fyrtårnet for oplysning og universel læsefærdighed til Rusland.

Materialet nedenfor beviser endnu en gang, at intet af dette skete. Og der var en stor kultur i Rusland. Det var takket være hende, at begrebet RUSSIAN SPIRIT over tid dukkede op, som kun er iboende i det russiske folk i ordets brede forstand.

Hvordan de levede i Rusland før de kristnes ankomst

Der er gået flere hundrede år, gennemblødt af det russiske folks falske krønikehistorie. Tiden er inde til sand viden om deres store forfædre. Den vigtigste hjælp hertil ydes af arkæologi, som uanset kirkens og dens individuelle ministres vilje opnår nøjagtige data om livet for mennesker i en bestemt periode. Og ikke alle kan endda umiddelbart indse, hvor ret patriark Kirill har, når han siger, at "i dag er Rusland, efter at have gennemgået den bitre oplevelse at blive afvist fra sit eget civilisatoriske grundlag og rødder, på vej tilbage til sin historiske vej."

Siden anden halvdel af det 20. århundrede begyndte forskere at modtage nye skriftlige kilder - birkebarkbogstaver. De første birkebarkbogstaver blev fundet i 1951 under arkæologiske udgravninger i Novgorod. Omkring 1000 breve er allerede blevet opdaget. Den samlede mængde af ordbogen over birkebarkbogstaver er mere end 3200 ord. Fundgeografien dækker 11 byer: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De tidligste bogstaver går tilbage til det 11. århundrede (1020), hvor det angivne område endnu ikke var kristnet. Tredive breve fundet i Novgorod og et i Staraya Russa tilhører denne periode. Indtil det 12. århundrede var hverken Novgorod eller Staraya Russa endnu blevet døbt, derfor er navnene på personer fundet i brevene fra det 11. århundrede hedenske, det vil sige rigtige russere. I begyndelsen af det 11. århundrede korresponderede befolkningen i Novgorod ikke kun med adressater placeret inde i byen, men også med dem, der var langt uden for dens grænser - i landsbyer, i andre byer. Selv landsbybeboerne fra de fjerneste landsbyer skrev husholdningsordrer og enkle breve på birkebark.

Det er derfor, den fremragende sprogforsker og forsker af Novgorod-breve, Akademiet A. A. Zaliznyak, hævder, at "dette gamle skriftsystem var meget udbredt. Denne skrift var udbredt i hele Rusland. Læsning af birkebark-bogstaverne modbeviste den eksisterende mening om, at i det gamle Rusland kun adelige mennesker og gejstlige var læsekyndige. Blandt forfatterne og adressaterne af breve er der mange repræsentanter for de lavere lag af befolkningen, i de fundne tekster er der beviser for praksis med at undervise i skrivning - alfabet, formler, numeriske tabeller, "pentests".

Seks-årige børn skrev - "der er ét bogstav, hvor det ser ud til, at et bestemt årstal er angivet. Den er skrevet af en seks-årig dreng." Næsten alle russiske kvinder skrev - "nu ved vi med sikkerhed, at en betydelig del af kvinderne både kunne læse og skrive. Breve fra 1100-tallet. i almindelighed afspejler de i forskellige henseender et mere frit samfund, med større udvikling, især af kvindelig deltagelse, end et samfund tættere på vor tid. Denne kendsgerning følger ganske tydeligt af birkebarkbogstaverne”. Læsefærdighed i Rusland er veltalende angivet af det faktum, at "billedet af Novgorod i det 14. århundrede. og Firenze i det 14. århundrede, i henhold til graden af kvindelig læsefærdighed - til fordel for Novgorod."

Eksperter ved, at Cyril og Methodius opfandt verbet for bulgarere og tilbragte resten af deres liv i Bulgarien. Bogstavet kaldet "kyrillisk", selvom det har en lighed i sit navn, har intet til fælles med Cyril. Navnet "kyrillisk" kommer fra betegnelsen af bogstavet - russisk "doodle", eller for eksempel det franske "ecrire". Og pladen fundet under udgravningerne i Novgorod, som de skrev på i antikken, kaldes "kera" (sera).

I "Tale of Bygone Years", et monument fra det tidlige 12. århundrede, er der ingen information om Novgorods dåb. Følgelig skrev novgorodianerne og beboerne i de omkringliggende landsbyer 100 år før dåben af denne by, og novgorodianernes skrift kom ikke fra kristne. At skrive i Rusland eksisterede længe før den kristne invasion. Andelen af ikke-kirkelige tekster helt i begyndelsen af det 11. århundrede er 95 procent af alle fundet breve.

Ikke desto mindre, for de akademiske historieforfalskere, var den grundlæggende version i lang tid, at det russiske folk lærte at læse og skrive fra nytilkomne præster. Udlændinge!

Men i sit unikke videnskabelige værk "The Craft of Ancient Rus", udgivet tilbage i 1948, offentliggjorde arkæologen akademiker BA Rybakov følgende data: "Der er en dybt rodfæstet opfattelse af, at kirken var en monopolist i skabelsen og distributionen af bøger.; denne mening blev stærkt støttet af kirkemændene selv. Det er kun rigtigt her, at klostre og bispe- eller storbydomstole var bogkopieringens arrangører og censorer, ofte som mellemmænd mellem kunden og skriveren, men eksekutorerne var ofte ikke munke, men folk, der ikke havde noget med kirken at gøre..

Vi har beregnet de skriftlærde efter deres stilling. For den før-mongolske æra var resultatet dette: halvdelen af bogens skriftlærde var lægmænd; for det 14. - 15. århundrede. beregningerne gav følgende resultater: storbyer - 1; diakoner - 8; munke - 28; ekspedienter - 19; præster - 10; "Guds slaver" -35; præster-4; parobkov-5. Popovichs kan ikke betragtes i kategorien præster, da læse- og skrivefærdigheder, næsten obligatorisk for dem ("præstens søn ved ikke, hvordan man læser, er en udstødt") ikke forudbestemte deres åndelige karriere. Under vage navne som "Guds tjener", "synder", "mat Guds tjener", "syndig og dristig for det onde, men doven til det gode" osv., uden at tilkendegive tilhørsforhold til kirken, må vi forstå verdslige håndværkere. Nogle gange er der mere bestemte indikationer "Eustathius skrev, en verdslig mand, og hans kælenavn er Shepel", "Ovsey raspop", "skriveren Thomas". I sådanne tilfælde er vi ikke længere i tvivl om de skriftlærdes "verdslige" karakter.

I alt er der ifølge vores optælling 63 lægmænd og 47 præster, dvs. 57 % af håndværksskriverne tilhørte ikke kirkelige organisationer. Hovedformerne i den undersøgte æra var de samme som i den før-mongolske æra: arbejde på bestilling og arbejde på markedet; mellem dem var der forskellige mellemstadier, der karakteriserede graden af udvikling af et bestemt håndværk. Skræddersyet arbejde er typisk for nogle former for patrimonial håndværk og for industrier forbundet med dyre råvarer, såsom smykker eller klokkestøbning."

Akademikeren citerede disse tal for det 14. - 15. århundrede, da hun ifølge kirkens historier nærmest tjente som et roer for det multimillion russiske folk. Det ville være interessant at se på den travle, ene og alene storby, der sammen med en absolut ubetydelig håndfuld læsekyndige diakoner og munke betjente portobehovet for de mange millioner russiske mennesker fra flere titusinder af russiske landsbyer. Derudover skulle denne Metropolitan og Co. besidde mange virkelig vidunderlige kvaliteter: lynhastigheden af skrivning og bevægelse i rum og tid, evnen til samtidigt at være tusindvis af steder på én gang, og så videre.

Men ikke en joke, men en reel konklusion ud fra de data, som B. A. Rybakov, følger det, at kirken aldrig har været i Rusland et sted, hvorfra viden og oplysning strømmede. Derfor, vi gentager, siger en anden akademiker fra det russiske videnskabsakademi A. A. Zaliznyak, at billedet af Novgorod fra det 14. århundrede. og Firenze 14. århundrede. i henhold til graden af kvindelig læsefærdighed - til fordel for Novgorod”. Men i det 18. århundrede havde kirken bragt det russiske folk i favnen af analfabet mørke.

Overvej den anden side af livet i det gamle russiske samfund før de kristnes ankomst til vores lande. Hun rører ved tøjet. Historikere er vant til, at vi tegner russiske mennesker udelukkende klædt i simple hvide skjorter, men nogle gange tillader vi os selv at sige, at disse skjorter var dekoreret med broderi. Russerne ser ud til at være sådanne tiggere, der næsten ikke er i stand til at klæde sig overhovedet. Dette er endnu en løgn spredt af historikere om vores folks liv.

Til at begynde med, lad os huske på, at verdens første tøj blev skabt for mere end 40 tusind år siden i Rusland, i Kostenki. Og for eksempel på Sungir-parkeringspladsen i Vladimir, allerede for 30 tusind år siden, bar folk en læderjakke lavet af ruskind, trimmet med pels, en hat med øreklapper, læderbukser og læderstøvler. Alt var dekoreret med forskellige genstande og flere rækker af perler. Evnen til at lave tøj i Rusland blev naturligvis bevaret og udviklet til et højt niveau. Og silke blev et af de vigtige beklædningsmaterialer for det gamle Rus.

Arkæologiske fund af silke på det antikke Ruslands territorium i det 9. - 12. århundrede blev fundet i mere end to hundrede punkter. Den maksimale koncentration af fund er regionerne Moskva, Vladimir, Ivanovo og Yaroslavl. Netop i dem, hvor der på dette tidspunkt var en befolkningstilvækst. Men disse territorier var ikke en del af Kievan Rus, på hvis område tværtimod fundene af silkestoffer er meget få. Efterhånden som afstanden fra Moskva - Vladimir - Yaroslavl øges, falder tætheden af silkefund generelt hurtigt, og allerede i den europæiske del er de sporadiske.

I slutningen af det 1. årtusinde e. Kr. Vyatichi og Krivichi boede i Moskva-territoriet, som det fremgår af grupper af høje (ved Yauza-stationen, i Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin osv.). Vyatichi udgjorde også den oprindelige kerne af befolkningen i Moskva. Samtidig tyder udgravninger angiveligt på, at der i slutningen af det 11. århundrede. Moskva var en lille by beliggende ved mundingen af Neglinnaya-floden med et feudalt centrum og håndværks- og handelsforstæder. Og allerede i 1147 blev Moskva "for første gang" nævnt i krønikerne som sammenløbet af Suzdal-prinsen Yuri Dolgoruky. Historikere skriver det samme om Vladimir, som angiveligt først blev grundlagt i 1108 af prins Vladimir Vsevolodovich Mo, men i et slag for desuden at forsvare Rostov-Suedal Rus fra sydøst. Og absolut det samme - ubestemmelige - historikere skriver om Yaroslavl: det blev grundlagt først omkring 1010.