Hvordan godsejere levede i Rusland i begyndelsen og midten af det 19. århundrede

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Mange, der studerer Ruslands eller Ruslands historie, argumenterer, forsvarer deres interesser om, hvad de tidligere har hørt fra nogen eller læser fra nogle kilder, at livet var godt eller dårligt før, eller for eksempel, at før revolutionen levede bønderne meget godt, men godsejerne fedede og deraf gjorde folk oprør … Og så videre og så videre.

Og den forkerte ende. Hvis vi ser bort fra, at kun sammenlignelige ting kan sammenlignes. Og livets historie, selv vores med dig, ændrer sig hvert årti og desuden radikalt.

Sådan var det før med vores forfædre. Og dette er bevist af mange kilder, for eksempel fiktionen om russiske klassikere. For at fjerne al din tvivl om, at godsejerne var fedende og folket led, foreslår jeg at gøre dig bekendt med et kapitel fra det sidste værk af den store russiske forfatter M. E. Saltykov-Shchedrin, som er et storslået historisk lærred fra en hel æra. Ifølge forfatteren selv var hans opgave at genoprette de "karakteristiske træk" af livet på en godsejer i livegenskabets æra.

Så ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antikken", kapitel "Grundejernes miljø". For dem, der er interesseret i at læse hele dette værk, er der et link nedenfor til at downloade denne bog.

Udlejer miljø

Der var mange lodsejere i vores jord, men deres økonomiske situation virkede ikke særlig misundelsesværdig. Det ser ud til, at vores familie blev betragtet som den mest velstående; rigere end os var kun ejeren af landsbyen Otrady, som jeg engang nævnte, men da han kun boede på godset på flugt, var der ikke tale om ham i godsejerkredsen . Derefter var det muligt at pege på tre fire gennemsnitlige tilstande fra fem hundrede til tusind sjæle (i forskellige provinser), og de blev efterfulgt af små ting fra halvandet hundrede sjæle og derunder, der faldt til tiere og enheder.

Der var områder, hvor der i en landsby var op til fem-seks herregårdsejendomme, og som følge heraf var der et dumt kludetæppe. Men der opstod sjældent stridigheder mellem medejere. For det første kendte alle deres skrot meget godt, og for det andet viste erfaringen, at skænderier mellem så nære naboer er urentable: De giver anledning til endeløse skænderier og forstyrrer samfundslivet. Og da sidstnævnte var den eneste ressource, der på en eller anden måde mildnede den kedsomhed, der var uadskillelig fra det uafbrudte liv i bagskovene, foretrak det fornuftige flertal at vende det blinde øje til landurolighederne, bare ikke at skændes. Derfor forblev spørgsmålet om at afgrænse besiddelserne mellem vognbanerne, trods myndighedernes insisteren, uberørt: alle vidste, at så snart det begyndte at blive ført ud i livet, ville en fælles losseplads ikke undgås.

Men nogle gange skete det, at der i en så tæt lukket udlejer murye optrådte en slyngel eller blot en uforskammet person, der planlagde skæbner og med bistand fra kontorister spredte gift rundt omkring. Under indflydelse af denne gift begyndte murya at bevæge sig; enhver begyndte at lede efter sit eget; der opstod retssager og involverede efterhånden alle naboerne.

Striden om et skrot på flere dusin kvadratmeter blev til et personligt skænderi og til sidst til åbent fjendskab. Fjendskabet forstærkedes, blev ubønhørligt. Der var tilfælde, hvor naboer, andre landsbyboere, alle uden undtagelse, ikke blot ikke besøgte hinanden, men undgik at mødes på gaden og selv i kirken lavede gensidige skandaler. Selvfølgelig sejrede den, der var stærkere og mere hjælpsom; de svage og snuskede, og der var ikke noget at sagsøge. Sidstnævnte resignerede mod deres vilje og kom rundt omkring de fordrevne for at bede om nåde. Så blev fred og ro og Guds nåde genoprettet i Murya igen.

Udlejerne, der ejede palæerne, blev selvfølgelig skånet for det travlhed, der uundgåeligt hører til et for tæt kvarter, men de levede mere kedeligt. Folk gik sjældent på jagt, de var kun engageret i jagt om efteråret, og økonomien var en for svag ressource til at fylde livet.

Passionerede værter mødtes som en undtagelse; de fleste nøjedes med etablerede rutiner, som gav et dagligt måltid og gav nok fritid til at være berettiget til at blive kaldt mester eller elskerinde. Det skader ikke at bemærke, at godsejerne, der i det mindste til en vis grad hævede sig over det materielle lilles niveau, så ned på deres snuskede brødre og i det hele taget alt for let blev smittet af arrogance.

Herregårdene var yderst uattraktive. Efter at have tænkt sig at bygge, satte de et aflangt bjælkehus op som en barak, delte det indvendigt med skillevægge i skabe, gravede væggene med mos, dækkede det med et tømmertag og krøb sammen i dette uhøjtidelige rum, så godt de kunne. Under påvirkning af atmosfæriske ændringer tørrede blokhuset op og formørkede, taget lækkede. Der var en tønde i vinduerne; fugten trængte uhindret ind overalt; Gulvene rystede, lofterne var plettede, og huset voksede i mangel af reparationer ind i jorden og forfaldt. Til vinteren blev væggene svøbt i halm, som var fastgjort med pæle; men dette beskyttede ikke godt mod kulden, så om vinteren var det nødvendigt at varme både om morgenen og om natten. Det siger sig selv, at de rigere godsejere byggede deres huse mere omfattende og mere solidt, men den generelle type bygninger var den samme.

Der var ikke tale om livets bekvemmeligheder, meget mindre et malerisk område.

Godset blev hovedsagelig indrettet i et lavland, for at der ikke skulle være nogen forargelse fra vinden.

Husholdningstjenester blev bygget på siderne, en køkkenhave blev plantet på bagsiden, en lille forhave var foran. Der var ingen parker, ikke engang frugtplantager, selvom det kun var en rentabel genstand, eksisterede ikke. Sjældent var det sjældent, hvor man kunne finde en naturlund eller en dam beklædt med birketræer. Nu bag haven og gudstjenesterne begyndte mesterens marker, hvorpå der arbejdedes uafbrudt fra tidligt forår til sent efterår. Godsejeren havde fuld mulighed for at observere processen fra husets vinduer og glæde sig eller sørge, alt efter hvad der ventede, høsten eller mangel på mad. Og dette var det vigtigste i livet, og alle andre interesser blev skubbet langt i baggrunden.

På trods af utilstrækkelige materielle ressourcer var der ikke noget særligt behov. Formåede de mest smålige græsrødder ikke at få enderne til at mødes og ledte efter hjælp til at migrere med deres børn fra den ene nabo til den anden og spille den lidet misundelsesværdige rolle som bøvler og kolleger.

Årsagen til denne komparative tilfredshed var dels i livets generelle billighed, men hovedsagelig i den ekstreme uhøjtidelighed i kravene.

De var udelukkende begrænset til deres egne, ukøbte. Kun tøj, vodka og i sjældne tilfælde dagligvarer krævede kontante omkostninger. I nogle udlejerfamilier (ikke engang de fattigste) drak de kun te på store helligdage, og de hørte slet ikke om druevin . Tinkturer, likører, kvass, honning - det var de drikkevarer, der var i brug, og hjemmelavede pickles og marinader dukkede op som snacks. Alle deres egne blev serveret ved bordet, med undtagelse af oksekød, som derfor sjældent blev indtaget. Husstande, der ikke havde nogen idé om de såkaldte pickles, var helt tilfredse med denne hverdag, og gæsterne fremsatte ingen krav. Det ville have været fedt og rigeligt af det hele – det var den målestok, der dengang styrede godsejernes gæstfrihed.

Et hundrede, to hundrede rubler (sedler) blev betragtet som store penge på det tidspunkt. Og da de ved et uheld samlede sig i deres hænder, så blev der arrangeret noget varigt for familien. De købte klæde, chintz osv., og med hjælp fra hjemmehåndværkere og kunsthåndværkere syede familiemedlemmerne dem sammen. De blev ved med at gå hjemme i det gamle; det nye blev holdt til gæsterne. De ser, at gæsterne kommer og løber for at skifte, så gæsterne tror, at de gæstfrie værter altid går sådan. Om vinteren, når der var udsalg af fastbrød og forskellige landprodukter, var der flere penge i omløb, og de blev "sløset"; om sommeren skælvede de over hver en øre, fordi der kun var en blind bagatel tilbage i deres hænder. "Sommeren er en tør årstid, vinteren er en godbid," sagde ordsproget og begrundede fuldt ud dets indhold i praksis. Derfor ventede de utålmodigt på vintrene, og om sommeren trak de sig tilbage og fulgte nøje fra vinduerne processen med at skabe den kommende vintervidde.

I hvert fald brokkede de sig sjældent over skæbnen. Vi slog os ned, så godt de kunne, og barberede os ikke på de ekstra stykker. Fedtede stearinlys (også indkøbte varer) blev taget hånd om som et øjenæble, og når der ikke var gæster i huset, så skumrer de om vinteren længe og gik tidligt i seng. Med aftenens begyndelse stimlede husejerens familie sammen i et varmere lokale; de satte et fedtet lys på bordet, satte sig tættere på lyset, lavede simple samtaler, lavede håndarbejde, spiste og gik ikke for sent. Hvis der var mange unge damer i familien, så blev deres muntre samtale efter midnat hørt i hele huset, men du kan tale uden stearinlys.

Ikke desto mindre er det et særligt spørgsmål, som jeg lader stå åbent, i hvor høj grad dette relativt hjælpeløse liv afspejlede sig på den livegne ryg.

Uddannelsesniveauet i godsejernes miljø var endnu mindre højt end det materielle. Kun én godsejer kunne prale af en universitetsuddannelse, men to (min far og oberst Tuslitsyn) fik en nogenlunde tålelig hjemmeundervisning og havde mellemrang. Resten af messen bestod af underdimensionerede adelsmænd og pensionerede fenriker. I umindelige tider i vores egn er det blevet en skik, at en ung mand vil forlade kadetkorpset, tjene endnu et år og komme til landsbyen for at spise brød med sin far og mor. Der vil han sy en arkhaluk til sig selv, begynde at rejse rundt hos naboerne, passe pigen, gifte sig, og når de gamle dør, vil han selv sidde på gården. Der er intet at skjule, ikke et ambitiøst, sagtmodigt folk var, hverken opadgående, eller i bredden, eller til siderne så ikke. Han rodede rundt om ham som en muldvarp, han ledte ikke efter årsager, han var ikke interesseret i noget, der skete uden for landsbyens udkant, og hvis livet var varmt og tilfredsstillende, var han tilfreds med sig selv og med sin lod.

Trykkeriet lykkedes ikke. Fra aviser (og der var kun tre af dem for hele Rusland) blev kun "Moskovskie vedomosti" opnået, og endda dem ikke mere end i tre eller fire huse. Der var ikke tale om bøger, bortset fra den akademiske kalender, som var skrevet ud næsten overalt; desuden var der sangbøger og andre billige markedslitteraturværker, som blev byttet til unge damer fra kræmmere. De elskede alene at læse af kedsomhed. Der var slet ingen blade, men i 1834 begyndte min mor at abonnere på "Biblioteket til læsning", og jeg må sige sandheden, at der ikke var nogen ende på anmodninger om at sende dem til at læse en bog. Mest godt lide: "Olenka, eller Alle kvinders liv om et par timer" og "Den hængende gæst", som tilhørte baron Brambeus pen. Sidstnævnte blev straks populær, og selv hans ikke helt ryddelige "Literary Chronicle" blev læst op til begejstring. Desuden var de unge damer store elskere af poesi, og der var intet hus (med de unge damer), hvor der ikke ville være nogen omfangsrig manuskriptsamling eller album fyldt med værker af russisk poesi, startende fra oden "Gud" og sluttede med et absurd digt: "På det sidste stykke papir". Pushkins geni på det tidspunkt nåede højdepunktet for hans modenhed, og hans berømmelse genlød i hele Rusland. Hun trængte ind i vores bagskov, og især blandt de unge damer fandt hun sig selv entusiastiske beundrere. Men det skader ikke at tilføje, at de svageste stykker, som "Talisman", "Black Shawl" osv., blev holdt mere af end modne værker. Af sidstnævnte gjorde "Eugene Onegin" størst indtryk på grund af versets lethed, men digtets sande betydning var næppe tilgængelig for nogen.

Frataget en solid uddannelsesbaggrund, næsten ikke involveret i den mentale og litterære bevægelse af store centre, var godsejermiljøet fast i fordomme og i fuldstændig uvidenhed om tingenes natur. Selv med landbruget, som, som det ser ud til, burde have påvirket hendes væsentligste interesser, behandlede hun ganske rutinemæssigt og viste ikke det mindste forsøg med hensyn til at forbedre systemet eller metoderne.

Engang tjente den etablerede orden som lov, og ideen om den endeløse udvidelse af bondearbejde var grundlaget for alle beregninger. Det blev anset for fordelagtigt at pløje så meget jord som muligt til korn, selvom høsten på grund af den manglende gødskning var sparsom og ikke gav mere korn for korn. Alligevel udgjorde dette korn et overskud, der kunne sælges, men der var ingen grund til at tænke på den pris, hvortil det overskud gik til bonderyggen.

Til dette generelle system blev der som en hjælp tilføjet bønner om nedsendelse af en spand eller regn; men da forsynets veje er lukkede for dødelige, hjalp de ivrigste bønner ikke altid. Landbrugslitteratur på det tidspunkt eksisterede næsten ikke, og hvis månedlige samlinger af Shelikhov dukkede op i "Library for Reading", blev de kompileret overfladisk, ifølge Thayers ledelse, fuldstændig uegnet til vores bagved. Under deres inspiration blev der fundet to tre personligheder - fra de unge og de tidlige, som prøvede at lave eksperimenter, men der kom ikke noget godt ud af dem.

Årsagen til fiaskoen var naturligvis først og fremmest den eksperimentelle uvidenhed, men til dels også i den manglende tålmodighed og stabilitet, som er et karakteristisk træk ved semi-uddannelse. Det så ud til, at resultatet straks skulle komme; og da han ikke kom efter forgodtbefindende, blev fiaskoen ledsaget af en strøm af værdiløse forbandelser, og lysten til at eksperimentere forsvandt lige så let, som den kom.

Noget lignende gentog sig senere, under bøndernes frigørelse, da næsten uden undtagelse alle godsejere forestillede sig at være bønder og efter at have spildt indfrielseslån hurtigt endte med at flygte fra deres fædres reder. Jeg kan ikke sige, hvordan denne virksomhed er værd på nuværende tidspunkt, men allerede ud fra det faktum, at jordejerskab, selv store, ikke er koncentreret mere i én klasse, men er fyldt med alle mulige fremmede urenheder, er det helt klart, at Det gamle lokale element viste sig ikke at være så stærkt og forberedt på at bevare forrangen selv i et så vigtigt spørgsmål for ham som det agrariske.

Udenrigspolitiske spørgsmål var fuldstændig ukendte. Kun i nogle få huse, hvor Moskovskie vedomosti blev produceret, kom de ind på arenaen, med gæster, nogle sparsomme nyheder, såsom at sådan en prinsesse fødte en søn eller datter, og sådan en prins faldt fra sin prins, mens han var på jagt. hest og sårede mit ben. Men da nyheden var forsinket, tilføjede de som regel: "Nu, hej, benet er helet!" - og videregivet til en anden, lige så forsinket nyhed. De dvælede noget længere ved den blodige forvirring, der fandt sted på det tidspunkt i Spanien mellem carlisterne og de kristne, men uden at kende begyndelsen på den, forsøgte de forgæves at opklare dens betydning.

Frankrig blev betragtet som et arnested for umoral og var overbevist om, at franskmændene fodrede med frøer. Briterne blev kaldt købmænd og excentrikere og fortalte vittigheder, hvordan en englænder væddede på, at han kun ville spise sukker i et helt år osv. Tyskerne blev behandlet mildere, men tilføjede i form af et ændringsforslag: . Disse noveller og karakteristika udtømte hele den ydre politiske horisont.

De sagde om Rusland, at denne stat var rummelig og magtfuld, men ideen om fædrelandet som noget blod, leve et liv og trække vejret et åndedrag med hver af sine sønner, var næppe klar nok.

Mest sandsynligt forvekslede de kærligheden til fædrelandet med gennemførelsen af ordrer fra regeringen og endda kun myndighederne. Ingen "kritiker" i denne sidste betydning var tilladt, selv begærlighed blev ikke betragtet som ond, men blev i den set som en døv kendsgerning, som skulle bruges dygtigt. Alle stridigheder og misforståelser blev løst gennem denne faktor, så hvis den ikke fandtes, så ved Gud, om vi ikke havde skullet fortryde det. Så herskede der med hensyn til alt andet, som ikke gik ud over ordrerne og forskrifterne, fuldstændig ligegyldighed. Den daglige side af livet, med dens ritualer, legender og poesi spildt i alle dets detaljer, interesserede ikke blot ikke, men virkede basal, "uværdig". De forsøgte at udrydde tegnene på dette liv selv blandt de livegne masser, fordi de anså dem for skadelige og underminerede systemet med tavs lydighed, som alene blev anerkendt som passende i godsejerens autoritets interesse. I corvée-godserne var helligdagen ikke anderledes end hverdagen, og blandt de "eksemplariske" godsejere blev sange vedholdende fordrevet fra gårdspladserne. Der var selvfølgelig undtagelser, men de var allerede en amatørsag, som hjemmeorkestre, sangere osv.

Jeg ved godt, de kan fortælle mig, at der var historiske øjeblikke, hvor ideen om et fædreland blinkede meget klart og trængte ind i de dybeste afgrunde og fik hjerterne til at banke. Jeg tænker ikke engang på at benægte dette. Hvor lidet udviklede Mennesker end er, er de ikke af Træ, og en almindelig Ulykke kan vække saadanne Strenge i dem, at de i det sædvanlige Forløb fuldstændig holder op med at lyde. Jeg mødte også mennesker, der havde i levende minde om begivenhederne i 1812, og som med deres historier dybt rørte min ungdommelighed. Det var en tid med store prøvelser, og kun hele det russiske folks indsats kunne og gav frelse. Men jeg taler ikke om sådanne højtidelige øjeblikke her, nemlig om den hverdag, hvor der ikke er grund til forhøjede følelser. Efter min mening, både i højtidelige tider og på hverdage, burde tanken om et fædreland være lige så iboende i hans sønner, for kun med en klar bevidsthed om det, opnår en person ret til at kalde sig selv borger.

Det tolvte år er et folkeepos, hvis hukommelse vil gå ind i århundreder og ikke dø, så længe det russiske folk lever. Men jeg var personligt vidne til et andet historisk øjeblik (krigen 1853 - 1856), som lignede det tolvte år, og jeg kan bekræftende sige, at i en 40-årig periode, patriotisk følelse på grund af mangel af ernæring og livsudvikling, er stort set falmet. Alle har i hukommelsen flintlåse med malede træklodser i stedet for flintsten, papsåler i militærstøvler, råddent klæde, som militærtøjet er bygget af, rådne militære korte pelsfrakker og så videre. Endelig huskes processen med substitution af militsofficerer, og efter fredsafslutningen, handelen med krigskvitteringer. De vil naturligvis indvende over for mig, at alle disse skammelige gerninger blev begået af enkeltpersoner, og hverken godsejernes miljø (som dog var hovedbestyreren i militsens organisation) eller folket var involveret i dem. Jeg indrømmer gerne, at i al denne stemning er de enkelte personer de primære syndere, men masserne var trods alt til stede ved disse handlinger - og gispede ikke. Latter lød, latter! - og det gik aldrig op for nogen, at de døde ler …

Under alle omstændigheder, med en så vag idé om fædrelandet, kunne der ikke være tale om en offentlig sag.

Til ros for datidens godsejere må jeg sige, at de trods deres lave uddannelsesniveau var omhyggelige med at opdrage børn - i øvrigt mest sønner - og gjorde alt, hvad de kunne for at give dem en ordentlig uddannelse. Selv de fattigste gjorde alt for at opnå et gunstigt resultat i denne forstand. De spiste ikke et stykke, de nægtede husstandsmedlemmer en ekstra kjole, travede, bukkede, væltede dørtrinnet til verdens mægtige … faktura for at komme ind); men så snart midlerne var i mindst mulig grad, så var drømmen om et universitet, forudgået af et gymnasiumskursus. Og jeg må sige sandheden: Ungdommen, der afløste de gamle uvidnere og faner, viste sig at være noget anderledes. Desværre spillede godsejernes døtre en yderst sekundær rolle i disse pædagogiske bekymringer, så selv spørgsmålet om enhver tålelig kvindelig uddannelse opstod. Der var ingen kvindegymnastiksale, og der var få institutioner, og adgangen til dem var behæftet med betydelige vanskeligheder. Men det vigtigste alligevel, jeg gentager, selve behovet for kvindelig uddannelse blev ikke følt.

Med hensyn til den moralske betydning af udlejerens miljø i vores område på det beskrevne tidspunkt, kan dens holdning til dette spørgsmål kaldes passiv. Atmosfæren af livegenskab, der tyngede hende, var så ætsende, at individer druknede i den og mistede deres personlige egenskaber, på grundlag af hvilke den korrekte dom kunne udtales over dem. Rammerne var lige obligatoriske for alle, og inden for denne generelle ramme var konturerne af personligheder, der næsten ikke kunne skelnes fra hinanden, nødvendigvis skitseret. Det ville naturligvis være muligt at påpege detaljerne, men de afhang af en tilfældigt dannet situation og bar desuden beslægtede træk, på grundlag af hvilke det var let at komme til en fælles kilde. Men af hele denne kronik kommer den grimme side af den moralske tilstand i det dengang kultursamfund ganske tydeligt frem, og derfor har jeg ikke behov for at vende tilbage til dette emne. Jeg vil tilføje én ting: en yderst uhyrlig kendsgerning var haremslivet og generelt uryddelige syn på kønnenes indbyrdes forhold. Dette sår var ret udbredt og tjente ofte som påskud for tragiske udfald.

Det er tilbage at sige et par ord om den religiøse stemning. I så henseende kan jeg vidne om, at vore naboer i almindelighed var fromme; hørte man af og til et tomgangsord, så blev det trukket uden forsæt, bare for en slagords skyld, og al sådan tomgang uden ceremoni kaldtes tomgang. Desuden var der ganske ofte individer, som åbenbart ikke forstod den sande betydning af de simpleste bønner; men dette skal også tilskrives ikke mangel på religiøsitet, men mental underudvikling og lavt uddannelsesniveau.

* * *

Går man fra en generel beskrivelse af udlejermiljøet, som var et vidne om min barndom, til et portrætgalleri af personer, der har overlevet i min hukommelse, synes jeg ikke det er overflødigt at tilføje, at alt, hvad der er sagt ovenfor, er skrevet af mig helt oprigtigt, uden nogen forudfattet idé for enhver pris at ydmyge eller underminere. I hans faldende år forsvinder jagten på overdrivelse, og der er et uimodståeligt ønske om at udtrykke sandheden, kun sandheden. Efter at have besluttet at genoprette billedet af fortiden, stadig så tæt på, men hver dag mere og mere druknede i glemslens afgrund, tog jeg pennen ikke for at polemisere, men for at vidne om sandheden. Ja, og der er intet formål at underminere det, der i kraft af den almindelige historiske lov er undermineret.

Der var en del forfattere af hverdagen i den tid, jeg skildrede i vores litteratur; men jeg kan frimodigt hævde, at deres erindringer fører til de samme konklusioner som mine. Måske er farven anderledes, men fakta og deres essens er en og den samme, og fakta kan ikke overmales med noget.

Den afdøde Aksakov berigede med sin Familiekrønike utvivlsomt russisk litteratur med et kostbart bidrag. Men på trods af den lidt idylliske skygge, der er spredt i dette værk, er det kun nærsynede, der kan se en undskyldning fra fortiden i det. Kurolesov alene er nok til at fjerne sløret fra de mest partiske øjne. Men skrab den gamle mand Bagrov lidt, og du vil være overbevist om, at dette slet ikke er en så selvstændig person, som han ser ud til ved første øjekast. Tværtimod er alle hans hensigter og handlinger dækket af en fatalistisk afhængighed, og hele ham fra top til tå er ikke mere end en legeplads, der utvivlsomt adlyder livegenskabets instruktioner.

Under alle omstændigheder vil jeg tillade mig at tro, at blandt andet materiale, som fremtidige historikere af den russiske offentlighed vil bruge, vil min kronik ikke være overflødig.