Kirkereform af patriark Nikon og dåben af Rusland til en ny religion

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Patriark Nikon (i verden Nikita Minin 1605-1681) besteg Moskvas patriarkalske trone i 1652. Allerede før hans ophøjelse til patriarken kom han tæt på zar Alexei Mikhailovich. Sammen besluttede de at lave den russiske kirke om på en ny måde: at indføre nye ritualer, ritualer, bøger i den, så den i alt ligner den græske kirke, som længe er holdt op med at være fuldstændig from.

Patriark Nikon, stolt og stolt, havde ikke meget uddannelse. Nikon kom fra en bondefamilie fra Nizhny Novgorod-regionen. Som hegumen mødtes han med Alexei Mikhailovich, gjorde et stærkt indtryk på den fromme tsar, han insisterede på, at Nikon skulle til Moskva.

Nikon, han omgav sig med lærde ukrainere og grækere, af hvilke grækeren Arseniy, en mand med meget tvivlsom tro, begyndte at spille den største rolle. Opdragelse og uddannelse Arseny fik af jesuitterne; ved ankomsten til Østen accepterede han muhammedanismen, sluttede sig derefter igen til ortodoksi og afveg derefter til katolicismen. Da han dukkede op i Moskva, blev han sendt til Solovetsky-klosteret som en farlig kætter. Derfor tog Nikon ham til sig selv og gjorde ham straks til den vigtigste assistent i kirkelige anliggender. Dette forårsagede store fristelser og mumlen blandt det troende russiske folk.

Men Nikon kunne ikke gøre indsigelse. Kongen gav ham ubegrænsede rettigheder i kirkens anliggender. Nikon, opmuntret af kongen, gjorde, hvad han ville, uden at rådføre sig med nogen. Med afhængighed af zarens venskab og magt gik han beslutsomt og dristigt i gang med kirkereformen.

Reformer af Patriark Nikon

Patriark Nikon begyndte at introducere nye ritualer, nye liturgiske bøger og andre innovationer i den russiske kirke uden godkendelse af rådet, uden tilladelse. Dette var årsagen til kirkeskismaet. De, der fulgte Nikon, begyndte folket at kalde dem "Nikonianere", eller nye troende.

Nikons tilhængere udråbte selv ved hjælp af statsmagt og magt deres kirke for ortodokse eller dominerende og begyndte at kalde deres modstandere for et fornærmende og fundamentalt ukorrekt øgenavn "skismatikere". Dem skyldte de hele skylden for kirkeskismaet. Faktisk begik modstanderne af Nikons innovationer ikke noget skisma: de forblev trofaste mod de gamle kirketraditioner og ritualer uden at ændre deres oprindelige ortodokse kirke på nogen måde. Derfor kalder de sig med rette for ortodokse gammeltroende, gammeltroende eller gammelortodokse kristne.

De vigtigste ændringer og innovationer var følgende:

1. I stedet for to-finger-tegnet på korset, som blev adopteret i Rusland fra den græsk-ortodokse kirke sammen med kristendommen, og som er en del af den hellige apostolske tradition, blev tre-finger-tegnet indført.

2. I gamle bøger, i overensstemmelse med ånden i det slaviske sprog, blev navnet på Frelseren "Jesus" altid skrevet og udtalt, i nye bøger blev dette navn ændret til det græskede "Jesus".

3. I de gamle bøger er det fastlagt på tidspunktet for dåb, bryllup og indvielse af templet at gå i solen som et tegn på, at vi følger Sol-Kristus. I nye bøger er der indført en cirkumambulation mod solen.
4. I gamle bøger, i Troens Symbol (VIII medlem), står der: "Og i Herrens Helligånd, sand og livgivende," men efter rettelser blev ordet "sand" udelukket.
5. I stedet for "det dobbelte", altså det dobbelte halleluja, som den russiske kirke har gjort siden oldtiden, blev det "tredobbelte" (tredobbelte) halleluja indført.
6. Den guddommelige liturgi i det gamle Rus blev udført på syv prosphora, nye "direktører" introducerede de fem prosphora, det vil sige to prosphora blev udelukket.

De anførte eksempler viser, at Nikon og hans assistenter modigt gjorde indgreb i en ændring i kirkeinstitutioner, skikke og endda apostoliske traditioner i den russisk-ortodokse kirke, adopteret fra den græske kirke under dåben i Rus.

Hvad gjorde Nikon egentlig?

Da Nikon sluttede sig til sine patriarkatiske pligter, fik han støtte fra zaren til ikke at blande sig i Kirkens anliggender. Kongen og folket lovede at opfylde dette testamente, og det blev opfyldt. Kun folket blev ikke rigtig spurgt, folkets mening blev udtrykt af tsaren (Alexei Mikhailovich Romanov) og hofbojarerne. Og hvad den berygtede kirkereform i 1650'erne - 1660'erne resulterede i, ved næsten alle, men den version af reformerne, der præsenteres for masserne, afspejler ikke hele dens væsen.

De sande mål med Nikons reform er skjult for det russiske folks uoplyste sind. De mennesker, der har stjålet det sande minde om dets store fortid, har nedtrampet hele dets arv, har intet andet valg end at tro på, hvad der bliver præsenteret for dem på et sølvfad. Kun det er tid til at fjerne de rådne æbler fra dette fad, og åbne folks øjne for, hvad der virkelig skete.

Den officielle version af Nikons kirkereformer afspejler ikke blot ikke dens sande mål, men portrætterer også patriark Nikon som en anstifter og eksekutør, selvom Nikon blot var en "bonde" i de dygtige hænder på dukkeførere, der ikke kun stod bag ham, men også bag zar Alexei Mikhailovich selv …

Og hvad der er mere interessant, på trods af at nogle kirkemænd blasfemerer Nikon som en reformator, fortsætter de ændringer, han foretog, at virke den dag i dag i den samme kirke! Her er de dobbeltmoralske!

Lad os nu se, hvilken slags reform det var

De vigtigste reformatoriske nyskabelser ifølge den officielle version af historikere: Den såkaldte "bog til højre", som bestod i omskrivning af liturgiske bøger. Der blev foretaget mange tekstændringer i de liturgiske bøger, for eksempel blev ordet "Jesus" ændret til "Jesus". Korsets to-finger-tegn er blevet erstattet med et tre-finger-tegn. Buer mod jorden blev annulleret. Religiøse processioner begyndte at blive udført i den modsatte retning (ikke saltning, men anti-saltning, dvs. mod solen). Han forsøgte at indføre et 4-takkede kryds og i en kort periode lykkedes det.

Forskere citerer en masse reformændringer, men ovenstående fremhæves af alle, der studerer emnet reformer og transformationer under patriarken Nikons regeringstid.

Hvad angår "boginformationen". Under dåben i Rusland i slutningen af det 10. århundrede. grækerne havde to vedtægter: Studiten og Jerusalem. I Konstantinopel spredte Studite-charteret sig først, som gik over til Rusland. Men Jerusalem-charteret, som blev i begyndelsen af det XIV århundrede, begyndte at få mere og mere distribution i Byzans. der er allestedsnærværende. I denne henseende blev de liturgiske bøger i løbet af tre århundreder også umærkeligt ændret der. Dette var en af grundene til forskellen i russernes og grækernes liturgiske praksis. I det XIV århundrede var forskellen mellem de russiske og græske kirkeritualer allerede ret mærkbar, selvom de russiske liturgiske bøger var ret i overensstemmelse med de græske bøger fra X-XI århundreder. De der. der var ingen grund til at omskrive bøger overhovedet! Derudover besluttede Nikon at omskrive bøgerne fra de græske og antikke harate russere. Hvordan skete det egentlig?

Hvad ledte Nikon efter blandt folket?

Men faktisk er Arseny Sukhanov, kælderen i Trinity-Sergius Lavra, sendt af Nikon til Østen specielt for kilder til "referencen", og i stedet for disse kilder bringer han hovedsageligt manuskripter "der ikke er relateret til rettelsen af liturgiske bøger "(bøger til hjemmelæsning, f.eks. Johannes Chrysostomos ord og samtaler, Macarius af Egyptens samtaler, Basil den Stores asketiske ord, Johannes Climacus' skabninger, paterikonet osv.). Blandt disse 498 manuskripter var der også omkring 50 manuskripter af selv ikke-kirkelig skrift, for eksempel værker af de hellenske filosoffer - Troy, Afilistratus, Fockley "om havdyr", Stavron filosoffen "om jordskælv osv.).

Betyder det ikke, at Arseny Sukhanov blev sendt af Nikon efter "kilder" for at aflede hans øjne? Sukhanov rejste fra oktober 1653 til 22. februar 1655, det vil sige næsten halvandet år, og medbragte kun syv manuskripter til at redigere specifikt kirkebøger - en seriøs ekspedition med useriøse resultater.

Den "Systematiske beskrivelse af de græske manuskripter fra Moskvas synodale bibliotek" bekræfter fuldt ud oplysningerne om kun syv manuskripter bragt af Arseny Sukhanov. Endelig kunne Sukhanov naturligvis ikke på egen risiko og fare skaffe hedenske filosoffers værker, manuskripter om jordskælv og havdyr, på egen fare og risiko, i stedet for de nødvendige kilder til at rette liturgiske bøger. Derfor havde han de relevante instruktioner fra Nikon til at gøre dette …

Og lær om at omskrive bøger igen

Men til sidst viste det sig endnu mere "interessant" - bøgerne blev kopieret efter nye græske bøger, som blev trykt i de jesuittiske parisiske, venetianske trykkerier. Spørgsmålet er, hvorfor havde Nikon brug for bøger? hedninger ”(Selvom det ville være mere korrekt at sige, at de slaviske vediske bøger, og ikke de hedenske) og de gamle russiske haratbøger, forbliver åbne.

Men det er netop med kirkereformen af patriark Nikon, at det store bogbrænding i Rusland begynder, da hele vogne med bøger blev smidt ud i kæmpe bål, hældt med tjære og sat ild til. Og de, der gjorde modstand mod "bogloven" og reformen generelt, blev også sendt dertil! Inkvisitionen, der blev gennemført i Rusland af Nikon, skånede ikke nogen: bojarer, bønder og kirkens dignitærer gik til ilden

Nå, i løbet af Peter I's tid fik Den Store Bog Gar en sådan magt, at det russiske folk i øjeblikket næsten ikke har noget originalt dokument, kronik, manuskript eller bog tilbage. Peter I fortsatte i stor skala Nikons arbejde med at slette mindet om det russiske folk. Blandt de sibiriske gamle troende er der en legende om, at under Peter I blev så mange gamle trykte bøger brændt samtidig, at der derefter blev fjernet 40 pund (hvilket er lig med 655 kg!) Af smeltet kobberfastgørelseselementer fra pejsene.

Under Nikons reformer brændte ikke kun bøger, men også mennesker. Inkvisitionen marcherede ikke kun hen over Europas vidder, og Rusland ramte desværre ikke mindre. Russiske mennesker blev udsat for grusom forfølgelse og henrettelser, hvis samvittighed ikke kunne være enig med kirkelige nyskabelser og fordrejninger. Mange foretrak at dø end at forråde deres fædres og bedstefædres tro. Ortodokse tro, ikke kristen. Ordet ortodoks har intet med kirken at gøre! Ortodoksi betyder Ære at herske. Regel - gudernes verden, eller det verdensbillede, som guderne lærte (guder plejede at kalde mennesker, der opnåede bestemte evner og nåede skabelsesniveauet. Med andre ord var de bare højt udviklede mennesker).

Nikon skabte den russisk-ortodokse kirke

Den russisk-ortodokse kirke fik sit navn efter reformerne af Nikon, som indså, at det ikke var muligt at besejre russernes indfødte tro, og det var tilbage at forsøge at assimilere den med kristendommen. Det korrekte navn på ROC MP i omverdenen er "Orthodox Autocephalous Church of the Byzantine Persuasion."

Indtil det 16. århundrede, selv i russiske kristne krøniker, vil du ikke finde udtrykket "ortodoksi" i forhold til den kristne religion. I forhold til begrebet "tro" bruges tilnavne som "Gud", "sand", "kristen", "rigtig" og "ulastelig". Og i udenlandske tekster vil du aldrig støde på dette navn selv nu, da den byzantinske kristne kirke kaldes ortodokse, og det oversættes til russisk - den korrekte lære (på trods af alle de andre "ukorrekte").

Ortodoksi - (fra græsk orthos - direkte, korrekt og doxa - mening), "korrekt" system af synspunkter, fastsat af de autoritative myndigheder i det religiøse samfund og obligatorisk for alle medlemmer af dette samfund; ortodoksi, overensstemmelse med den lære, kirken prædiker. Ortodokse kaldes hovedsageligt kirken i de mellemøstlige lande (for eksempel den græsk-ortodokse kirke, ortodokse islam eller ortodokse jødedom). Ubetinget overholdelse af enhver undervisning, fast konsekvens i synspunkter. Det modsatte af ortodoksi er vantro og kætteri.

Aldrig og ingen steder på andre sprog vil du kunne finde udtrykket "ortodoksi" i forhold til den græske (byzantinske) religiøse form. Substitutionen af vilkårene for figurativitet med den ydre aggressive form var nødvendig, fordi DERES billeder ikke fungerede på vores russiske land, så vi var nødt til at efterligne de allerede eksisterende velkendte billeder.

Udtrykket "hedenskab" betyder "andre sprog." Dette udtryk blev tidligere brugt af russerne blot til at definere folk, der taler andre sprog.

Ændring af et to-finger-tegn på korset til et tre-finger-tegn

Hvorfor besluttede Nikon sig for en så "vigtig" ændring af ritualet? For selv de græske præster indrømmede, at der ingen steder, i nogen kilde, står skrevet om dåben med tre fingre!

Historikeren N. Kapterev citerer uomtvistelige historiske beviser i sin bog "Patriark Nikon og hans modstandere i rettelsen af kirkebøger" vedrørende det faktum, at grækerne tidligere havde haft to fingre. For denne bog og andre materialer om emnet reformen forsøgte de endda at udvise Nikon Kapterev fra akademiet og forsøgte på enhver mulig måde at indføre et forbud mod trykning af hans materialer. Nu siger moderne historikere, at Kapterev havde ret i, at slaverne altid har haft to-fingrede fingre. Men på trods af dette er dåbsritualet med tre fingre ikke blevet aflyst i kirken.

Det faktum, at der i Rusland længe har været en to-finger, kan i det mindste ses af budskabet fra Moskva-patriarken Job til den georgiske metropolit Nicholas: "De, der beder, bliv døbt med to fingre …".

Men trods alt dåb med to fingre er en gammel slavisk ritual, som oprindeligt blev lånt af den kristne kirke fra slaverne, hvilket ændrede den lidt.

Her er, hvad Svetlana Levashova skriver i sin bog "Åbenbaring" om dette:

"… Da de gik til slaget, gennemgik hver kriger en slags ritual og udtalte den sædvanlige besværgelse:" For ÆRE! For SAMvittigheden! For TRO!" Samtidig lavede krigerne en magisk bevægelse - de rørte venstre og højre skulder med to fingre og den sidste - midten af panden … Og bevægelsesritualet (eller barnedåben) blev "lånt" af samme Kristen kirke, tilføjer den fjerde, nederste del … djævelens del." Som følge heraf har alle kristne et velkendt ritual med dåb med fingre, dog med en ændret rækkefølge - ifølge den kristne rite placeres fingrene først på panden, derefter på maven (i navleområdet), derefter på højre skulder og til sidst på venstre.

Kirke før Nikons reform

Generelt, hvis vi analyserer den præ-nikonianske kirke, vil vi se, at meget af den stadig var vedisk på det tidspunkt. Elementer af slavernes solkult var i alt - i tøj og i ritualer, og i sang og i maleri. Alle templer blev strengt bygget på steder med gamle vediske templer. Inde i templerne var vægge og lofter dekoreret med hagekorssymboler. Døm selv, selv korsets procession blev udført i saltvandet, dvs. ifølge solen, og dåbsproceduren foregik uden font med vand, krydsede folk sig med to fingre og meget mere. Det var kun Nikon, der bragte elementer af månekulten til den russiske kirke, og før ham var der relativt få af dem.

Patriark Nikon, der forstod det russiske folks særlige holdning til de gamle ritualer, som ikke kunne udryddes ikke kun blandt den almindelige befolkning, men også blandt aristokratiet, bojarer, besluttede at slette dem fuldstændigt fra hukommelsen ved blot at erstatte nogle ritualer med andre

Og det lykkedes, som ingen før. Over tid, efter kun et par århundreder fra dåben i Rus, var der meget få mennesker tilbage, som ville huske og kunne videregive sand viden om fortiden til deres efterkommere. Erindringen om fortiden levede kun i ritualer, traditioner og højtider. Ægte slaviske helligdage! Men de havde også svært ved at tage hensyn.

På trods af dåben af Rusland til en ny religion, både fejrede og fortsætter folket med at fejre deres gamle slaviske højtider. Stadig! Alle elsker nok at spise pandekager på fastelavnog køre ned ad isruterne. Kun få mennesker ved, at denne ferie tidligere blev kaldt Komoeditsa. Og det blev fejret på et helt andet tidspunkt. Først da Nikon bandt slavernes helligdage til månekulten, var der små skift i nogle af helligdagene. Og Maslenitsa (Komoeditsa) er en rigtig slavisk ferie i sin essens. Denne højtid er så elsket af det russiske folk, at kirkemændene stadig kæmper med den, men til ingen nytte. Slaverne havde mange helligdage, for hvilke de elskede og kære guder blev tilbedt.

Substitution af begreber og symboler

Videnskabsmand og akademiker Nikolai Levashov fortalte på et af sine møder med læsere, hvilken ondskab patriark Nikon havde begået:

Det viser sig, at alt dette var nødvendigt for at påtvinge kristne helligdage de slaviske helligdage, på guderne - de hellige, og "det er i posen", som man siger.

Patriark Nikon fandt en meget korrekt løsning til at ødelægge hukommelsen om vores fortid. Dette er en erstatning for det ene med det andet!

Sådan fortsatte forvandlingen af en russisk person, fri af natur og verdenssyn, til en ægte slave, til "Ivan, der ikke husker sit slægtskab", med Nikons hænder.

Lad os nu se, hvilken slags helligdage og helgener N. Levashov talte om i sin tale.

dato

Russisk ferie

Kristen højtid

06.01

Fest for guden Veles

Juleaften

07.01

Kolyada

Fødsel

24.02

Dag for guden Veles (skytshelgen for kvæg)

St. Blasia (dyrenes skytshelgen)

02.03

Marena dag

St. Marianne

07.04

fastelavn (fejres 50 dage før påske)

Bebudelse

06.05

Dazhbog Day (første græsgang for kvæg, hyrdekontrakt med djævelen)

St. George den sejrende (skytshelgen for kvæg og skytshelgen for krigere)

15.05

Boris bagerens dag (ferie for de første spirer)

Overførsel af relikvier af de trofaste Boris og Gleb

22.05

Guden Yarilas dag (forårets gud)

Overførsel af relikvier af St. Nicholas of Spring, bringer varmt vejr

07.06

Triglav (hedensk treenighed - Perun, Svarog, Sventovit)

hellig treenighed (kristen treenighed)

06.07

russisk uge

Day of Agrafena badedragt (med obligatorisk badning)

07.07

Ivan Kupala Day (i løbet af ferien hældte de vand over hinanden, svømmede)

Johannes Døberens fødsel

02.08

Dag for guden Perun (tordenguden)

St. Profeten Elias (Tordeneren)

19.08

Fest for de første frugter

Festival for indvielse af frugter

21.08

Guds dag Stribog (vindenes gud)

Day of Myron Vetrogon (bringer vinden)

14.09

Volkh Zmeevich dag

Dag for munken Simon stiliten

21.09

Fest for fødende kvinder

Jomfruens fødsel

10.11

Dag for gudinden Makosha (den snurrende gudinde, der spinder skæbnens tråd)

Dag for Paraskeva fredag (syningsbeskytter)

14.11

På denne dag åbnede Svarog jern for folk

Dag for Kozma og Damian (mæcener af smede)

21.11

Guderne Svarog og Simargls dag (Svarog er himlens og ildens gud)

Ærkeenglen Michael Day

Denne tabel er taget fra bogen af D. Baida og E. Lyubimova "Bibelske billeder, eller hvad er" Guds nåde?

Det er ret grafisk og vejledende: enhver slavisk helligdag er kristen, enhver slavisk gud er hellig. Det er umuligt for Nikon at tilgive en sådan forfalskning, såvel som kirker generelt, som roligt kan kaldes kriminelle. Dette er en reel forbrydelse mod det russiske folk og deres kultur. Monumenter bliver rejst over sådanne forrædere og bliver fortsat hædret. I 2006. i byen Saransk blev et monument rejst og indviet til Nikon, patriarken, som trampede på det russiske folks hukommelse.

Nikons reform var rettet mod folket

Patriark Nikon's "kirke"-reform, som vi allerede ser, påvirkede ikke kirken, den blev tydeligvis gennemført mod det russiske folks traditioner og grundlag, mod de slaviske ritualer og ikke kirkelige.

Generelt markerer "reformen" den milepæl, hvorfra en skarp forarmelse af tro, spiritualitet og moral i det russiske samfund begynder. Alt nyt inden for ritualer, arkitektur, ikonmaleri og sang er af vestlig oprindelse, hvilket også er bemærket af civile forskere.

Ændringer i arkitekturen

"Kirke"-reformerne i midten af det 17. århundrede var direkte relateret til religiøst byggeri. Forskriften om at følge de byzantinske kanoner fremsatte netop kravet om at bygge kirker "med fem højder og ikke med et telt."

Teltbygninger (med en pyramideformet top) er kendt i Rusland allerede før vedtagelsen af kristendommen. Denne type bygninger betragtes som indfødt russisk. Derfor tog Nikon sig med sine reformer af sådan en "bagatel", for det var et rigtigt "hedensk" spor blandt folket. Under truslen om dødsstraf, håndværkere, arkitekter, så snart de ikke formåede at bevare formen af teltet ved tempelbygningerne og de verdslige. På trods af at det var nødvendigt at bygge kupler med løgkupler, blev den generelle form af strukturen lavet pyramideformet. Men det var ikke altid muligt at bedrage reformatorerne. Disse var hovedsageligt de nordlige og fjerne egne af landet.

Siden da er templer blevet bygget med kupler, nu er den teltoverdækkede form for bygninger gennem Nikons indsats fuldstændig glemt. Men vores fjerne forfædre forstod perfekt fysikkens love og indflydelsen af genstandes form på rummet, og af en grund byggede de det med en telttop.

Sådan afskar Nikon mindet om folket.

Også i trækirker er refektoriets rolle ved at ændre sig fra et verdsligt rum til et rent religiøst. Hun mister endelig sin selvstændighed og bliver en del af kirkens lokaler.

Refektoriets primære formål afspejles i selve navnet: offentlige måltider, fester, "brødre" blev afholdt her, tidsbestemt til at falde sammen med visse højtidelige begivenheder. Dette er et ekko af vores forfædres traditioner. I spisesalen var der et venteområde for dem, der ankom fra nabolandsbyerne. Således bar refektoriet i sin funktionalitet netop den hverdagsagtige essens. Patriark Nikon lavede en kirkelig idé ud af refektoriet. Denne transformation var primært beregnet til den del af aristokratiet, der stadig huskede de gamle traditioner og rødder, formålet med refektoriet og de højtider, der blev fejret i det.

Men ikke kun spisesalen blev overtaget af kirken, men også klokketårnene med klokker, som slet ikke har med kristne kirker at gøre.

Kristne præster kaldte de tilbedende med slag ind i en metalplade eller træplade – et beat der eksisterede i Rusland i hvert fald indtil det 19. århundrede. Klokkene til klostrene var for dyre og blev kun brugt i velhavende klostre. Sergius af Radonezh, da han kaldte brødrene til en bedetjeneste, slog nøjagtigt i takt.

Nu har de fritstående klokketårne af træ kun overlevet i det nordlige Rusland, og selv da i meget få antal. I dets centrale områder er de længe blevet erstattet af sten.

”Ingensteds, i før-Petrine Rusland, blev klokketårne dog ikke bygget i forbindelse med kirker, som det var i Vesten, men blev konstant opført som separate bygninger, kun nogle gange stødende op til den ene side af templet … dets generelle plan, startede først i Rusland i det 17. århundrede! , skriver AV Opolovnikov, en russisk videnskabsmand og restaurator af monumenter af russisk træarkitektur.

Det viser sig, at klokketårnene ved klostre og kirker først i det 17. århundrede er blevet bredt modtaget takket være Nikon!

I starten var klokketårnene bygget af træ og blev brugt til byformål. De blev bygget i de centrale dele af bebyggelsen og tjente som en måde at underrette befolkningen om en bestemt begivenhed. Hver begivenhed havde sit eget klokkespil, som beboerne kunne bestemme, hvad der skete i byen. For eksempel en brand eller et offentligt møde. Og til højtiden glitrede klokkerne med en mængde glædelige og muntre motiver. Klokketårne blev altid bygget af træ med valmet tag, hvilket gav visse akustiske træk til ringningen.

Kirken privatiserede sine klokketårne, klokker og klokkeringe. Og med dem vores fortid. Og Nikon spillede en stor rolle i dette.

Om bøffer

Nikon erstattede slaviske traditioner med fremmede græske traditioner og ignorerede ikke et sådant element af russisk kultur som bøvl. Fremkomsten af et dukketeater i Rusland er forbundet med buffoonery. Den første kronikinformation om buffoner falder i tid sammen med udseendet på væggene i Kiev-Sophia-katedralen af fresker, der forestiller buffoons. Munkekrønikeskriveren kalder bøflerne for djævlernes tjenere, og kunstneren, der malede katedralens vægge, anså det for muligt at inkludere deres billede i kirkedekorationer sammen med ikoner.

Buffonerne var forbundet med masserne, og en af formerne for deres kunst var "hån", det vil sige satire. Skomorokhs kaldes "spottere", det vil sige spottere. Glum, hån, satire vil fortsat være stærkt forbundet med bøvler. Først og fremmest gjorde de kristne præster grin med bøflerne, og da Romanov-dynastiet kom til magten og støttede kirkens forfølgelse af bøfferne, begyndte de at håne statsmændene. Den verdslige kunst at bøvle var fjendtlig over for kirken og den gejstlige ideologi. Episoder af kampen mod bøvl er beskrevet i detaljer af Avvakum i hans "Life".

Optegnelser om krønikeskrivere ("Fortællingen om svundne år") vidner om det had, som gejstligheden havde til kunsten at bøvle. Da de ved hoffet i Moskva indrettede det morsomme skab (1571) og det morsomme kammer (1613), befandt bøflerne sig der i positionen som hofnarer. Men det var på Nikons tid, at forfølgelsen af bøvler nåede sit klimaks.

De forsøgte at påtvinge det russiske folk, at bøvler var djævelens tjenere. Men for folket forblev bøflen altid en "god fyr", en vovehals. Forsøg på at fremstille bøfferne som djævelens gøglere og tjenere mislykkedes, og bøflerne blev fængslet i massevis og senere blev de tortureret og henrettet. I 1648 og 1657 anmoder Nikon tsaren om vedtagelse af dekreter, der forbyder bøvler. Forfølgelserne af buffoner var så udbredte, at de i slutningen af det 17. århundrede forsvandt fra de centrale regioner. Og allerede på tidspunktet for Peter I's regeringstid forsvinder de endelig som et fænomen for det russiske folk.

Nikon gjorde alt muligt og umuligt for at få den sande slaviske arv til at forsvinde fra Ruslands vidder og med det det store russiske folk.

Konklusion

Nu står det klart, at der slet ikke var grundlag for at gennemføre en kirkereform. Grundene var helt anderledes og havde intet med kirken at gøre. Dette er først og fremmest ødelæggelsen af det russiske folks ånd! Kultur, arv, vores folks store fortid. Og dette gjorde Nikon med stor list og ondskab. Nikon "satte et svin" på folket, og sådan at vi den dag i dag, russerne, skal huske i dele, bogstaveligt talt lidt efter lidt, hvem vi er og vores store fortid.