Rusland før dåben

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Perioden før dåben i Ruslands historie var en stor hovedpine for sovjetiske historikere og ideologer, det var lettere at glemme det og ikke nævne det. Problemet var, at i slutningen af 20'erne og begyndelsen af 30'erne af det tyvende århundrede var sovjetiske videnskabsmænd inden for humaniora mere eller mindre i stand til at underbygge den naturlige "evolutionære natur" af den nyligt prægede kommunistiske ideologi af K. Marx og Lenin-Blank, og inddelte hele historien i fem velkendte perioder: fra den primitive kommunale dannelse til den mest progressive og evolutionære - kommunistiske.

Men perioden af russisk historie før vedtagelsen af kristendommen passede ikke ind i noget "standard" mønster - det lignede hverken det primitive kommunale system eller det slaveejende eller det feudale system. Det lignede snarere en socialistisk. Og dette var hele den komiske karakter af situationen, og et stort ønske om ikke at være videnskabelig opmærksomhed på denne periode. Dette var også årsagen til utilfredsheden med Froyanov og andre sovjetiske videnskabsmænd, da de forsøgte at forstå denne periode af historien.

I perioden før dåben i Rus havde Rus uden tvivl deres egen stat og havde samtidig ikke et klassesamfund, især et feudalt samfund. Og besværet var, at den "klassiske" sovjetiske ideologi hævdede, at den feudale klasse skaber staten som et instrument til dens politiske dominans og undertrykkelse af bønderne. Og så viste det sig at være en uoverensstemmelse …

Ydermere, at dømme efter russernes militære sejre over naboerne, og at "verdens dronning" Byzans selv hyldede dem, viste det sig, at den "originale" samfundsmåde og vores forfædres tilstand var mere effektiv, harmonisk og fordelagtig i sammenligning med andre måder og strukturer i den periode blandt andre folk.

Og her skal det bemærkes, at de østlige slavers arkæologiske steder genskaber et samfund uden nogen tydelige spor af ejendomsstratificering. Den fremragende forsker af østslaviske oldsager I. I. Lyapushkin understregede, at blandt de boliger, vi kender til

Igor holdt Rusland intakt og var i stand til at afvise Pechenegernes farlige raid. Og at dømme ud fra det faktum, at Igor i 941 drog ud på den tredje militærkampagne mod Byzans, kan man gætte på, at Byzans holdt op med at overholde traktaten med Oleg.

Denne gang forberedte byzantinerne sig grundigt, hængte ikke lænkerne op, men tænkte på at kaste de russiske både med fartøjer med brændende olie ("græsk ild") fra at kaste våben. Russerne forventede ikke dette, var rådvilde, og efter at have mistet mange skibe landede de på land og iscenesatte en grusom nedslagtning. De tog ikke Konstantinopel, led alvorlig skade, og inden for seks måneder vendte de onde hjem med forskellige eventyr.

Og straks begyndte de at forberede sig mere grundigt på en ny kampagne. Og i 944 flyttede de til Byzans for fjerde gang. Denne gang bad den byzantinske kejser, der forudså problemer, halvvejs om fred på gunstige vilkår for russerne; de blev enige og fyldt med byzantinsk guld og stoffer vendte tilbage til Kiev.

I 945, under indsamlingen af hyldest af Igor og hans hold, opstod der en slags konflikt blandt Drevlyanerne. Slaver-Drevlyanerne, ledet af prins Mal, besluttede, at Igor og hans følge var gået for vidt i krav og gjort uretfærdighed, og Drevlyanerne dræbte Igor og dræbte hans krigere. Enken Olga sendte en stor hær til Drevlyanerne og tog voldsomt hævn. Prinsesse Olga begyndte at regere Rusland.

Siden anden halvdel af det 20. århundrede begyndte forskere at modtage nye skriftlige kilder - birkebarkbogstaver. De første birkebarkbogstaver blev fundet i 1951 under arkæologiske udgravninger i Novgorod. Omkring 1000 breve er allerede blevet opdaget. Den samlede mængde af ordbogen over birkebarkbogstaver er mere end 3200 ord. Fundgeografien dækker 11 byer: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De tidligste bogstaver går tilbage til det 11. århundrede (1020), hvor det angivne område endnu ikke var kristnet. Tredive breve fundet i Novgorod og et i Staraya Russa tilhører denne periode. Indtil det 12. århundrede var hverken Novgorod eller Staraya Russa endnu blevet døbt, derfor er navnene på personer fundet i brevene fra det 11. århundrede hedenske, det vil sige rigtige russere. I begyndelsen af det 11. århundrede korresponderede befolkningen i Novgorod ikke kun med adressater placeret inde i byen, men også med dem, der var langt uden for dens grænser - i landsbyer, i andre byer. Selv landsbybeboerne fra de fjerneste landsbyer skrev husholdningsordrer og enkle breve på birkebark.

Det er derfor, den fremragende sprogforsker og forsker af Novgorod-breve, Akademiet A. A. Zaliznyak, hævder, at "dette gamle skriftsystem var meget udbredt. Denne skrift var udbredt i hele Rusland. Læsning af birkebark-bogstaverne modbeviste den eksisterende mening om, at i det gamle Rusland kun adelige mennesker og gejstlige var læsekyndige. Blandt forfatterne og adressaterne af breve er der mange repræsentanter for de lavere lag af befolkningen, i de fundne tekster er der beviser for praksis med at undervise i skrivning - alfabet, formler, numeriske tabeller, "pentests".

Seks-årige børn skrev - "der er ét bogstav, hvor det ser ud til, at et bestemt årstal er angivet. Den er skrevet af en seks-årig dreng." Næsten alle russiske kvinder skrev - "nu ved vi med sikkerhed, at en betydelig del af kvinderne både kunne læse og skrive. Breve fra 1100-tallet. i almindelighed afspejler de i forskellige henseender et mere frit samfund, med større udvikling, især af kvindelig deltagelse, end et samfund tættere på vor tid. Denne kendsgerning følger ganske tydeligt af birkebarkbogstaverne”. Læsefærdighed i Rusland er veltalende angivet af det faktum, at "billedet af Novgorod i det 14. århundrede. og Firenze i det 14. århundrede, i henhold til graden af kvindelig læsefærdighed - til fordel for Novgorod."

Eksperter ved, at Cyril og Methodius opfandt verbet for bulgarere og tilbragte resten af deres liv i Bulgarien. Bogstavet kaldet "kyrillisk", selvom det har en lighed i sit navn, har intet til fælles med Cyril. Navnet "kyrillisk" kommer fra betegnelsen af bogstavet - russisk "doodle", eller for eksempel det franske "ecrire". Og pladen fundet under udgravningerne i Novgorod, som de skrev på i antikken, kaldes "kera" (sera).

I "Tale of Bygone Years", et monument fra det tidlige 12. århundrede, er der ingen information om Novgorods dåb. Følgelig skrev novgorodianerne og beboerne i de omkringliggende landsbyer 100 år før dåben af denne by, og novgorodianernes skrift kom ikke fra kristne. At skrive i Rusland eksisterede længe før kristendommen. Andelen af ikke-kirkelige tekster helt i begyndelsen af det 11. århundrede er 95 procent af alle fundet breve.

Ikke desto mindre, for de akademiske historieforfalskere, var den grundlæggende version i lang tid, at det russiske folk lærte at læse og skrive fra nytilkomne præster. Udlændinge!

Men i sit unikke videnskabelige værk "The Craft of Ancient Rus", udgivet tilbage i 1948, offentliggjorde arkæologen akademiker BA Rybakov følgende data: "Der er en dybt rodfæstet opfattelse af, at kirken var en monopolist i skabelsen og distributionen af bøger.; denne mening blev stærkt støttet af kirkemændene selv. Det er kun rigtigt her, at klostre og bispe- eller storbydomstole var bogkopieringens arrangører og censorer, ofte som mellemmænd mellem kunden og skriveren, men eksekutorerne var ofte ikke munke, men folk, der ikke havde noget med kirken at gøre..

Vi har beregnet de skriftlærde efter deres stilling. For den før-mongolske æra var resultatet dette: halvdelen af bogens skriftlærde var lægmænd; for det 14. - 15. århundrede. beregningerne gav følgende resultater: storbyer - 1; diakoner - 8; munke - 28; ekspedienter - 19; præster - 10; "Guds slaver" -35; præster-4; parobkov-5. Popovichs kan ikke betragtes i kategorien præster, da læse- og skrivefærdigheder, næsten obligatorisk for dem ("præstens søn ved ikke, hvordan man læser, er en udstødt") ikke forudbestemte deres åndelige karriere. Under vage navne som "Guds tjener", "synder", "mat Guds tjener", "syndig og dristig for det onde, men doven til det gode" osv., uden at tilkendegive tilhørsforhold til kirken, må vi forstå verdslige håndværkere. Nogle gange er der mere bestemte indikationer "Eustathius skrev, en verdslig mand, og hans kælenavn er Shepel", "Ovsey raspop", "skriveren Thomas". I sådanne tilfælde er vi ikke længere i tvivl om de skriftlærdes "verdslige" karakter.

I alt er der ifølge vores optælling 63 lægmænd og 47 præster, dvs. 57 % af håndværksskriverne tilhørte ikke kirkelige organisationer. Hovedformerne i den undersøgte æra var de samme som i den før-mongolske æra: arbejde på bestilling og arbejde på markedet; mellem dem var der forskellige mellemstadier, der karakteriserede graden af udvikling af et bestemt håndværk. Skræddersyet arbejde er typisk for nogle former for patrimonial håndværk og for industrier forbundet med dyre råvarer, såsom smykker eller klokkestøbning."

Akademikeren citerede disse tal for det 14. - 15. århundrede, da hun ifølge kirkens historier nærmest tjente som et roer for det multimillion russiske folk. Det ville være interessant at se på den travle, ene og alene storby, der sammen med en absolut ubetydelig håndfuld læsekyndige diakoner og munke betjente portobehovet for de mange millioner russiske mennesker fra flere titusinder af russiske landsbyer. Derudover skulle denne Metropolitan og Co. besidde mange virkelig vidunderlige kvaliteter: lynhastigheden af skrivning og bevægelse i rum og tid, evnen til samtidigt at være tusindvis af steder på én gang, og så videre.

Men ikke en joke, men en reel konklusion ud fra de data, som B. A. Rybakov, følger det, at kirken aldrig har været i Rusland et sted, hvorfra viden og oplysning strømmede. Derfor, vi gentager, siger en anden akademiker fra det russiske videnskabsakademi A. A. Zaliznyak, at billedet af Novgorod fra det 14. århundrede. og Firenze 14. århundrede. i henhold til graden af kvindelig læsefærdighed - til fordel for Novgorod”. Men i det 18. århundrede havde kirken bragt det russiske folk i favnen af analfabet mørke.

Overvej den anden side af livet i det gamle russiske samfund før de kristnes ankomst til vores lande. Hun rører ved tøjet. Historikere er vant til, at vi tegner russiske mennesker udelukkende klædt i simple hvide skjorter, men nogle gange tillader vi os selv at sige, at disse skjorter var dekoreret med broderi. Russerne ser ud til at være sådanne tiggere, der næsten ikke er i stand til at klæde sig overhovedet. Dette er endnu en løgn spredt af historikere om vores folks liv.

Til at begynde med, lad os huske på, at verdens første tøj blev skabt for mere end 40 tusind år siden i Rusland, i Kostenki. Og for eksempel på Sungir-parkeringspladsen i Vladimir, allerede for 30 tusind år siden, bar folk en læderjakke lavet af ruskind, trimmet med pels, en hat med øreklapper, læderbukser og læderstøvler. Alt var dekoreret med forskellige genstande og flere rækker af perler. Evnen til at lave tøj i Rusland blev naturligvis bevaret og udviklet til et højt niveau. Og silke blev et af de vigtige beklædningsmaterialer for det gamle Rus.

Arkæologiske fund af silke på det antikke Ruslands territorium i det 9. - 12. århundrede blev fundet i mere end to hundrede punkter. Den maksimale koncentration af fund er regionerne Moskva, Vladimir, Ivanovo og Yaroslavl. Netop i dem, hvor der på dette tidspunkt var en befolkningstilvækst. Men disse territorier var ikke en del af Kievan Rus, på hvis område tværtimod fundene af silkestoffer er meget få. Efterhånden som afstanden fra Moskva - Vladimir - Yaroslavl øges, falder tætheden af silkefund generelt hurtigt, og allerede i den europæiske del er de sporadiske.

I slutningen af det 1. årtusinde e. Kr. Vyatichi og Krivichi boede i Moskva-territoriet, som det fremgår af grupper af høje (ved Yauza-stationen, i Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin osv.). Vyatichi udgjorde også den oprindelige kerne af befolkningen i Moskva.

Ifølge forskellige kilder døbte prins Vladimir Rus, eller rettere, begyndte dåben af Rus i 986 eller 987. Men kristne og kristne kirker var i Rusland, specifikt i Kiev, længe før 986. Og det handlede ikke engang om de hedenske slavers tolerance over for andre religioner, men om et vigtigt princip - princippet om frihed og suverænitet for hver slaves beslutning, for hvem der ikke var nogen herrer, han var en konge for sig selv og havde retten til enhver beslutning, der ikke var i modstrid med toldfællesskabet, så ingen havde ret til at kritisere, bebrejde eller fordømme ham, hvis slavernes beslutning eller gerning ikke skadede samfundet og dets medlemmer. Nå, så er det døbte Ruslands historie allerede begyndt …