Falsk patriotisme og kristendom: forbudte ord af Leo Tolstoj

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det er uddrag fra artiklen "Kristendom og patriotisme", som Tolstoj skrev i 1893-94, men som ikke var i stand til at udgive på grund af censur. For første gang i Rusland optrådte denne artikel, sammen med andre forbudte artikler af Tolstoj, først i 1906 i udgivelsen af N. E. Felten, som han blev stillet for retten for.

Regeringer forsikrer folkene om, at de er i fare fra andre folkeslags angreb og fra indre fjender, og at det eneste middel til frelse fra denne fare er folkenes slaviske lydighed mod regeringerne. Så det ses tydeligt under revolutioner og diktaturer, og så sker det altid og overalt, hvor der er magt. Enhver regering forklarer sin eksistens og retfærdiggør al sin vold med, at hvis den ikke var blevet slået, ville den have været værre. Ved at forsikre folkene om, at de er i fare, underkuer regeringerne dem. Når folkene underkaster sig regeringerne, tvinger disse regeringer folkene til at angribe andre folk. Og dermed bekræftes for folkene regeringernes forsikringer om faren for angreb fra andre folk.

Klokker vil ringe, langhårede mennesker vil klæde sig i gyldne sække og begynde at bede om mord. Og den gamle, længe kendte, forfærdelige forretning vil begynde igen. Avisfolkene vil travle, opildne folk under dække af patriotisme og had til mord og glæde sig over, at de får en dobbelt indkomst. Opdrættere, handlende, leverandører af militære forsyninger vil travle af glæde og forvente dobbelt overskud. Alle mulige embedsmænd vil travle rundt og forudse muligheden for at stjæle mere, end de plejer at stjæle. De militære myndigheder, der modtager dobbelt løn og rationer, vil travle op og håbe på at modtage forskellige smykker, der er højt værdsat af dem - bånd, kors, fletninger, stjerner til at dræbe mennesker. Ledige herrer og damer vil travle rundt, melde sig ind i Røde Kors forude, forberede sig på at binde dem, der vil blive dræbt af deres egne mænd og brødre, og forestille sig, at de gør denne meget kristne ting.

Og, druknende fortvivlelse i deres sjæle med sange, udskejelser og vodka, vil mennesker, afskåret fra fredeligt arbejde, fra deres hustruer, mødre og børn, vandre, hundredtusinder af simple, venlige mennesker med mordvåben i hænderne, hvor end de vil blive kørt. De vil gå, slappe af, sulte, blive syge, dø af sygdomme, og endelig vil de komme til det sted, hvor de vil begynde at blive dræbt i tusindvis, og de vil dræbe i tusindvis, idet de selv ved, hvorfor folk, som de aldrig har set, som ikke har noget ved dem har gjort og ikke kan gøre forkert.

Og når der er så mange syge, sårede og døde, at der ikke er nogen til at hente dem, og når luften allerede er så inficeret med dette rådnende kanonføde, som er ubehageligt selv for myndighederne, så stopper de for en mens man på en eller anden måde samler de sårede op, tager dem væk, dumper dynger hvorhen de syge, og de døde vil blive begravet, drysset med kalk, og atter vil de føre hele skaren af de bedragne endnu længere og føre dem sådan indtil dem, der startede det hele, bliver trætte af det, eller indtil de, der havde brug for det, ikke får alt, hvad de havde brug for. Og igen vil folk løbe løbsk, blive rasende, brutaliserede, og kærligheden i verden vil aftage, og kristningen af menneskeheden, som allerede er begyndt, vil blive udskudt igen i ti, hundreder af år. Og igen, de mennesker, der nyder godt af dette, vil trygt sige, at hvis der var en krig, betyder det, at det er nødvendigt, og igen vil de begynde at forberede fremtidige generationer på dette og korrumpere dem fra barndommen.

En mand af folket er altid ligeglad med, hvor de trækker hvilken grænse, og hvem Konstantinopel vil tilhøre, om Sachsen eller Braunschweig vil være medlem af det tyske forbund eller ej,og om England vil eje Australien eller Matebelos land, og endda til hvilken regering han skal betale skat og hvis hær han vil give sine sønner; men det er altid meget vigtigt for ham at vide, hvor meget han skal betale skat, hvor længe han skal tjene i militærtjeneste, hvor længe han skal betale for jord og hvor meget han skal få for arbejde - alle spørgsmål er fuldstændig uafhængige af den generelle tilstand, politiske interesser.

Hvis patriotiske følelser er så karakteristiske for folk, så ville de blive overladt til at manifestere sig frit og ville ikke ophidse dem med alle mulige og konstante og eksklusive kunstige midler.

Det, man i vor tid kalder patriotisme, er kun på den ene side en vis stemning, konstant frembragt og støttet i folkene af skole, religion, bestikkelsespresse i den retning, der er nødvendig for regeringen; folkets niveau, folkets niveau, som så præsenteres som et konstant udtryk for hele folkets vilje.

Denne følelse er, i sin mest præcise definition, intet andet end at ens stat eller folk foretrækker enhver anden stat og ethvert andet folk, en følelse fuldt ud udtrykt af den tyske patriotiske sang: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Tyskland, Tyskland er over alle), hvori kun er nødvendigt at indsætte Russland, Frankreich, Italien eller NN i stedet for Deutchland, dvs. enhver anden stat, og der vil være den klareste formel for en høj følelse af patriotisme.

Det kan meget vel være, at denne følelse er meget ønskværdig og nyttig for regeringer og for statens integritet, men man kan ikke undgå at se, at denne følelse slet ikke er ophøjet, men tværtimod meget dum og meget umoralsk; dumt, fordi hvis hver stat betragter sig selv som bedre end alle andre, så er det indlysende, at de alle vil tage fejl, og umoralske, fordi det uundgåeligt tiltrækker enhver person, der tester det for at opnå fordele for deres stat og folk i skade for andre stater og folk er en tiltrækning, der er direkte modsat den grundlæggende moralske lov, der er anerkendt af alle: ikke at gøre mod en anden og mod andre, hvad vi ikke vil have os til at gøre.

Fædrelandskærlighed kunne være en dyd i den antikke verden, når den krævede af en person at tjene datidens højeste - tilgængelige menneske - fædrelandets ideal. Men hvordan kan patriotisme være en dyd i vor tid, når den kræver af mennesker det stik modsatte af, hvad der udgør idealet om vores religion og moral, ikke anerkendelse af alle menneskers lighed og broderskab, men anerkendelse af én stat og nationalitet som råder over alle andre. Men ikke alene er denne Følelse i vor Tid ikke blot ikke en Dyd, men en utvivlsom Last; følelser af dette, dvs. Patriotisme i sin egentlige forstand, i vor tid, kan ikke eksistere, fordi der ikke er nogen materielle eller moralske grunde for det.

Patriotisme i vor tid er en grusom tradition for en allerede erfaren tidsperiode, som kun holder ved inerti og fordi regeringer og herskende klasser føler, at ikke kun deres magt, men også eksistens er forbundet med denne patriotisme, flittigt og ved list og vold begejstre og støtte ham i nationerne. Patriotisme i vor tid er som stilladser, som engang var nødvendige for opførelsen af en bygnings vægge, som, på trods af at de nu alene griber ind i bygningens brug, stadig ikke kan fjernes, fordi deres eksistens er gavnlig for nogle.

Længe har der ikke været grund til splid mellem de kristne folkeslag. Det er umuligt engang at forestille sig, hvordan og hvorfor de russiske og tyske arbejdere, der arbejder fredeligt og sammen ved grænserne og i hovedstæderne, vil skændes indbyrdes. Og jo mindre man kan forestille sig fjendskab mellem en kazansk bonde, der leverer korn til en tysker, og en tysker, der forsyner ham med le og maskiner, det samme mellem franske, tyske og italienske arbejdere. Det er endda latterligt at tale om et skænderi mellem videnskabsmænd, kunstnere, forfattere af forskellige nationaliteter, som lever efter de samme fælles interesser uafhængigt af nationalitet og stat.

Det antages, at følelsen af patriotisme for det første er en følelse, der altid er karakteristisk for alle mennesker, og for det andet en så høj moralsk følelse, at den i sin fravær bør vækkes hos dem, der ikke har den. Men hverken det ene eller det andet er uretfærdigt. Jeg har levet et halvt århundrede blandt det russiske folk, og i en stor masse af det rigtige russiske folk i al denne tid har jeg aldrig set eller hørt manifestationen eller udtryk for denne følelse af patriotisme, bortset fra de patriotiske sætninger, som er lært udenad eller gentaget. fra bøger som folkets mest useriøse og forkælede mennesker. Jeg har aldrig hørt udtryk for patriotismefølelser fra folket, men tværtimod har jeg uophørligt hørt fra folkets alvorligste, respektable mennesker udtryk for fuldstændig ligegyldighed og endog foragt for alle slags udslag af patriotisme. Jeg observerede det samme hos det arbejdende folk i andre stater, og de uddannede franskmænd, tyskere og briter har bekræftet det samme over for mig mere end én gang om deres arbejdende folk.