Læsefærdighed og litterær viden om de gamle russere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den 26. juli 1951 i Veliky Novgorod blev et birkebark bogstav nr. 1 opdaget. I dag er der fundet mere end tusinde af dem; der er fund i Moskva, Pskov, Tver, Hviderusland og Ukraine. Takket være disse resultater kan vi med tillid sige, at det overvældende flertal af bybefolkningen i det gamle Rus, inklusive kvinder, var læsekyndige.

Udbredt læsefærdighed indebærer tilstedeværelsen af litteratur - trods alt blev ikke kun birkebark-bogstaver læst af vores forfædre! Så hvad var der på bogreolen hos den gamle russer? For at komme til bunds i sandheden bliver du nødt til at løfte de historiske lag.

Det første logiske skridt er at tage en opgørelse over den overlevende bogarv. Ak, lidt har overlevet. Fra den før-mongolske periode er der kommet mindre end 200 bøger og manuskripter til os. Ifølge historikere er dette mindre end 1% af alt, hvad der skete. Russiske byer brændte under indbyrdes krige og nomadiske razziaer.

Efter den mongolske invasion forsvandt nogle byer simpelthen. Ifølge krønikerne, selv i fredstid, brændte Moskva ned til jorden hvert 6.-7. år. Hvis branden ødelagde 2-3 gader, blev sådan en bagatel ikke engang nævnt. Og selvom bøgerne blev værdsat, elsket, brændte manuskripterne stadig. Hvad har overlevet den dag i dag?

Det overvældende flertal er åndelig litteratur. Liturgiske bøger, evangelier, biografier om helgener, åndelige instruktioner. Men der var også verdslig litteratur. En af de ældste bøger, der er kommet ned til os, er "Izbornik" fra 1073. Faktisk er dette en lille encyklopædi baseret på byzantinske forfatteres historiske krøniker. Men blandt mere end 380 tekster er der en afhandling om stilistik, artikler om grammatik, logik, artikler af filosofisk indhold, lignelser og endda gåder.

Krøniker blev kopieret i stort antal - det russiske folk var på ingen måde Ivans, der ikke huskede deres slægtskab, de var meget interesserede i "hvor det russiske land kom fra". Derudover er individuelle historiske krøniker beslægtet med moderne detektivlitteratur med hensyn til plottwist.

Historien om prinserne Boris og Glebs død er værdig til tilpasning: bror mod brødre, bedrag, forræderi, skurkemord - virkelig koger Shakespeares lidenskaber på siderne af The Tale of Boris and Gleb!

Mordet på Gleb. Miniature Legends of Boris and Gleb fra Sylvester-kollektionen

Der var også videnskabelig litteratur. I 1136 skrev Kirik Novgorodets The Teaching About Numbers, en matematisk og astronomisk afhandling om kronologiens problemer. Fire (!) lister (kopier) er kommet ned til os. Det betyder, at der var mange kopier af dette værk.

"The Prayer of Daniel the Zatochnik" med elementer af satire, rettet mod præster og boyarer, er intet andet end journalistik fra det 13. århundrede.

Og selvfølgelig "The Lay of Igor's Campaign"! Selv om "Ordet" var forfatterens eneste skabelse (hvilket kan betvivles), havde han formentlig både forgængere og tilhængere.

Nu vil vi hæve det næste lag og fortsætte til analysen af selve teksterne. Det er her det sjove begynder.

2. lag: hvad der gemmer sig i teksterne

I X-XIII århundreder eksisterede ikke ophavsret. Forfattere, skribenter og kompilatorer af samlinger, bønner og lærdomme har overalt indføjet fragmenter fra andre værker i teksterne, idet de slet ikke anså det for nødvendigt at give et link til den originale kilde. Dette var en almindelig praksis.

Det er meget svært at finde et så umærket fragment i teksten, for dette skal du kende den tids litteratur perfekt. Og hvad hvis den originale kilde er gået tabt for længe siden? Og ikke desto mindre er der sådanne fund. Og de giver bare et hav af information om, hvad de læser i det gamle Rusland.

Manuskripterne indeholder fragmenter af den "jødiske krig" af den jødiske historiker og militærleder Josephus Flavius (1. århundrede), de græske krøniker af George Amartolus (Byzans, 9. århundrede), Chronographys of John Malala (Byzans, 6. århundrede). Fundet citater fra Homer og den assyrisk-babylonske historie om Akira den Vise (VII århundrede f. Kr.).

Den 26. juli 1951 i Veliky Novgorod blev et birkebark bogstav nr. 1 opdaget. I dag er der fundet mere end tusinde af dem; der er fund i Moskva, Pskov, Tver, Hviderusland og Ukraine. Takket være disse resultater kan vi med tillid sige, at det overvældende flertal af bybefolkningen i det gamle Rus, inklusive kvinder, var læsekyndige.

Udbredt læsefærdighed indebærer tilstedeværelsen af litteratur - trods alt blev ikke kun birkebark-bogstaver læst af vores forfædre! Så hvad var der på bogreolen hos den gamle russer? For at komme til bunds i sandheden bliver du nødt til at løfte de historiske lag.

Et birkebarkbrev, hvor der står om en vagtmands køb af en slave

Vi er naturligvis interesserede i, hvor udbredte disse primærkilder var blandt den læsende befolkning. Var den ukendte forfatter-munk ikke den eneste i Rusland, der faldt i hænderne på den eller den dyrebare bog? I en af læren, der kritiserer resterne af hedenskab og forklarer essensen af en hedensk guddom, kalder forfatteren ham en analog af Artemis.

Han kender ikke kun til den græske gudinde, desuden er forfatteren sikker på, at læseren også er klar over, hvem hun er! Den græske Artemis er mere bekendt for forfatteren af undervisningen og læsere end den slaviske gudinde for jagten Devan! Derfor var viden om græsk mytologi allestedsnærværende.

Forbudt litteratur

Ja, der var en! For at tage sig af sin floks åndelige sundhed udsendte Kirken indekser, hvori den listede bøger, der er klassificeret som "forsager". Disse var spådomsfortælling, hekseri, magiske bøger, legender om varulve, fortolkere af tegn, drømmebøger, konspirationer og liturgisk litteratur anerkendt som apokryfisk. Indekserne angiver ikke kun emner, men specifikke bøger: "Ostrologer", "Rafli", "Aristotelian porte", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" og andre.

Alle disse "gudløse skrifter" var ikke bare forbudte, men var udsat for ødelæggelse. På trods af forbuddene blev de frasagte bøger opbevaret, læst og omskrevet. Det ortodokse russiske folk er aldrig blevet kendetegnet ved deres religiøse fanatisme; kristendom og hedensk tro har fredet eksisteret i Rusland i århundreder.

Lag 3: tekstlige tilfældigheder

At låne plots blev aldrig anset for at være forkasteligt blandt forfattere. A. Tolstoy lagde for eksempel ikke skjul på, at hans Pinocchio var en kopi af Pinocchio Collodi. Den store Shakespeare har praktisk talt ikke et eneste "eget" plot. Både i Vesten og i Østen brugte man med væld og hoved lånegrunde. Og også i Rusland: I biografier om fyrster, helgeners liv er der plotlinjer fra græske krøniker, vestlig litteratur ("Sange af Guillaume af Orange", Frankrig, XII århundrede) og endda gammel indisk litteratur.

I Ældste Matthews visioner ser munken en dæmon, usynlig for andre, kaste kronblade efter munkene. Hvem de holder sig til, begynder han straks at gabe og søger under et plausibelt påskud at forlade tjenesten (han brød ikke sin forbindelse med verden). Kronbladene klæber ikke til ægte ledsagere. Udskift dæmonen med den himmelske jomfru, hulernes munke med buddhistiske munke - og du vil modtage Mahayana-sutraen fra det 2. århundrede f. Kr., som blev bragt til Rusland af en uforståelig vind.

Og så opstår det næste spørgsmål: hvordan kom bøgerne til det gamle Rusland?

Graver videre

Det er fastslået, at en række manuskripter fra det 10.-11. århundrede er kopier af de bulgarske originaler. Historikere har længe haft mistanke om, at de bulgarske zarers bibliotek endte i Rusland. Det kunne være blevet udtaget som et krigstrofæ af prins Svyatoslav, der erobrede Bulgariens hovedstad, Veliki Preslav i 968.

Det kunne være blevet taget ud af den byzantinske kejser John I Tzimiskes og efterfølgende givet til Vladimir som medgift til prinsesse Anna, der giftede sig med en Kiev-prins.(Sådan kom biblioteket for de byzantinske kejsere i det 15. århundrede sammen med Zoya Palaeologus, den fremtidige hustru til Ivan III, til Moskva, som blev grundlaget for Ivan den Forfærdeliges "Liberia".)

I X-XII århundreder indgik Rurikovichs dynastiske ægteskaber med de regerende huse i Tyskland, Frankrig, Skandinavien, Polen, Ungarn og Byzans. De kommende ægtefæller rejste til Rusland med deres følge, skriftefadere og havde små bøger med sig. Så i 1043 kom Gertruds kode til Kiev fra Polen sammen med den polske prinsesse og i 1048 fra Kiev til Frankrig sammen med Anna Yaroslavna - Reims-evangeliet.

Noget blev bragt af de skandinaviske krigere fra det fyrstelige følge, noget af købmænd (handelsvejen "fra varangerne til grækerne" var meget befærdet). Naturligvis var bøgerne "på oversøiske" sprog. Hvad var deres skæbne? Var der folk i Rusland, der kunne læse på fremmedsprog? Og hvor mange sådanne mennesker var der?

Basurman-tale

Vladimir Monomakhs far talte fem sprog. Monomakhs mor var en græsk prinsesse, hans bedstemor var en svensk prinsesse. Sikkert kunne drengen, der boede hos dem indtil ungdomsårene, både græsk og svensk. Færdighed i mindst tre fremmedsprog var normen i det fyrstelige miljø. Men dette er et fyrstelig efternavn, lad os nu gå ned ad den sociale rangstige.

I Kiev-Pechersk Lavra talte en dæmonbesat munk på flere sprog. Munkene, der stod i nærheden, definerede frit de "ikke-sermenske yazytsi": latin, hebraisk, græsk, syrisk. Som du kan se, var kendskab til disse sprog ikke en sjældenhed blandt klosterbrødrene.

I Kiev var der en betydelig jødisk diaspora, en af de tre porte i Kiev (handel) blev endda kaldt "jøder". Plus lejesoldater, købmænd, den nærliggende Khazar Kaganate - alt dette skabte de mest gunstige betingelser for udviklingen af flersprogethed.

Derfor forsvandt en bog eller manuskript, der kom til det antikke Rusland fra vesten eller østen, ikke - det blev læst, oversat og omskrevet. Praktisk talt i det gamle Rusland kunne al datidens verdenslitteratur gå (og det var den bestemt). Som du kan se, var Rusland hverken mørkt eller undertrykt. Og de læser i Rusland ikke kun Bibelen og evangeliet.

Venter på nye fund

Er der noget håb om, at ukendte bøger fra X-XII århundreder en dag vil blive fundet? Kiev-guider fortæller stadig turister, at før mongol-tatarernes erobring af byen i 1240, gemte Kiev-munkene Prins Yaroslav den Vises bibliotek i fangehullerne i Sophia-klosteret.

De leder stadig efter Ivan den Forfærdeliges legendariske bibliotek - de sidste søgninger blev udført i 1997. Og selvom der er få forhåbninger til "århundredets fund" … Men hvad nu hvis?