Ægte layouter i kampen mellem hedenskab og kristendom. Sultens lærdomme 1891-1893

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Sultkatastroferne ødelægger folks sind, først og fremmest alt overfladisk og kunstigt. På de såkaldte "verdensreligioner" rammer sulten direkte og smertefuldt. Nej, de "gamle guder" erstatter ikke Kristus, Allah eller Buddha, og druider med magi kommer ikke ud af skovene - ingen husker dem. Alt, hvad vi ved, for eksempel om slaviske hedenske guddomme og tro, er historikeres omhyggelige arbejde og ikke "folks hukommelse" (det virkelig "husker", men noget andet, hvorom nedenfor).

Den "sultne" renæssance, eller, om man vil, reconquista af hedenskab, sker på samme tid simpelthen, dumt og skræmmende for "stats"-religionen og myndighederne. Den frygtelige sultkatastrofe i 1892 gav en enorm mængde faktuelt materiale og analyser om emnet. Dette skyldes, at for det første, takket være offentligheden og personligt til Leo Tolstoj, arbejdede et stort antal uddannede og observante mennesker "på sult", og for det andet fulgte kirken selv intensivt situationen - synoden gennem bispedømmerne af sultne provinser modtog massive rapporter og rapporter om landsbypræster og kirkekommissioner. Den mest effektive analyse var i bladet "Guds Fred", hvor man i numrene 1892-94 jævnligt analyserede og analyserede forskellige budskaber fra feltet. Mange analytikere findes i medicinske rapporter fra disse år, såvel som i politiets undersøgelser af rygter og rygter, der førte til optøjer, pogromer og ulydighed mod myndighederne.

Sådanne klumper af national videnskab som professorerne Vyacheslam Mikhailovich Naidysh og Sergei Nikolayevich Azbelev var engageret i undersøgelsen og generaliseringen af de indsamlede materialer. Og det første og mægtige grundlag blev lavet på analysen af fragmentariske oplysninger fra mareridtssulten 1872-74. Akademiker Alexander Afanasevich Potebnya (Ord og myte. M.: Pravda, 1989).

Fra et medicinsk synspunkt har A. V. Pogozhaev (Apati og sult // russisk rigdom. 1892. Nr. 4-5). Barsk og ægte folk fra indfødte talere blev indsendt af magasinet Ethnographic Review.

Selv Pal Nikolaich Milyukov skrev, at for Kirken var den hedenske trussel absolut reel ("Essays on the History of Russian Culture," bind 2, del 1).

I vores tid, ud over Naydysh, skriver filosoffer I. N. Losev om emnet. og Sinelnikov S. P., hvis artikler i tidsskrifterne "Voprosy filosofii" og "Volga" stak forfatteren af indlægget ind i dette emne.

Hvad var ægte hedenskab i 1892-94, hvad var mekanismerne og formerne for dets manifestation, og hvilke konsekvenser førte det hele til?

1. Mekanismen til at udløse en tilbagevenden til hedenskab.

1.1. Ved de første tegn på en katastrofe bad alle i landsbyerne hårdt, bundet op med laster (bukhach), gik til alle gudstjenester og religiøse processioner. Præsterne skrev søde beretninger. Samtidig bemærkede de fremkomsten af alle slags utrolige rygter og sladder, som i begyndelsen ikke tillagde den store betydning (i 1898-99, 1906, 1911 forsøgte kirken og de verdslige myndigheder, undervist af bitter erfaring, at reagere så hurtigt som muligt på dette første stadium, men da de ikke havde tid, modtog de det, der er smukt beskrevet af Vikentiy Veresaev og Mikhail Bulgakov

1.2. Da katastrofen nærmede sig tæt på, begyndte præsterne at stille skarpe og uventede fantastiske spørgsmål (såsom "er det sandt, at kejseren havde en vision om verdens ende, og i hans palads græd ikonerne i blod, og hesten talte med en menneskelig stemme?"). Fantastiske spørgsmål blev efterhånden afløst af helt hverdagsagtige: "hvorfor gik brødet dårligt", "hvorfor bliver kvæget sygt", "hvorfor svulmer Kasyans mave op, og han bærer skrald?"Og her blev præsten reddet enten af stålæg (de stødte på sådanne), eller ved særlig viden (der var kun få af dem). Svaret "Så Gud behager" rullede ikke og kunne øjeblikkeligt sprænge situationen i luften (for eksempel kunne alle blive dumpet lige fra tjenesten). Hvis præsten fumlede efter noget eller begyndte at presse på med karisma, så kom det andet spørgsmål: hvordan er netop denne pi * dec forbundet med rygter og samtaler? Kan de fortælle sandheden?

Det var en gaffel: svaret "ja, forbundet" var som standard uacceptabelt, svaret "nej, ikke forbundet" gav straks anledning til mistillid til præstens kompetence (i bedste fald begyndte præsten i værste fald at blive betragtet som deltager i en form for "sammensværgelse").

1.3. Ydermere, som Potebnya overbevisende advarede alle allerede før hungersnøden, sker følgende: "[Kristendommen], som helt udelukker naturen, gav ikke en forklaring på mange mirakuløse naturfænomener, som den hedenske forklarede ved at forbinde med sin tro. Kristendommen kunne kun begrænse noget, men kunne ikke helt eliminere den del af hedenskab, som er rettet mod naturen. Yderligere efterlod kristendommen en masse tomrum omkring begivenhederne i familielivet, fødsel, ægteskab, død, omkring erhverv, for eksempel - jagt, landbrug, kvægavl, spinding "og, som Sinelnikov med rette tilføjer," omkring tørke, afgrødesvigt, sult.

Mange mennesker holdt helt op med at arrangere forklaringen på den sultne fanden med de stabile formler "det er så behageligt for Gud", "En dårlig begivenhed er Guds straf, en god er den nåde, der kommer fra Gud." Disse formler, med ordentlig religionsundervisning, virker, når du for eksempel bliver voldtaget, men fodret. Så snart de holder op med at fodre, bryder mekanismen sammen. Potebnya stak alle i øjnene på hungersnøden i 1872-74: "Sådan en forenklet plan, der forklarer katastrofen på sin egen måde, tilfredsstillede ikke en betydelig del af bønderne: folket, efter hans mening, ledte efter dybe forklaringer af, hvad der var sket og fandt dem i det gamle, ikke helt glemte hedenskab, og at hedenskabet placerer guderne i naturen tættere på mennesket."

Problemet blev formuleret endnu tydeligere af sovjetiske filosoffer, som også nærstuderede det: Den kristne Gud er højere og videre og er ikke forpligtet til at forklare i detaljer naturens kræfters handling, og de hedenske guder er netop disse kræfter.

Alt, hedenskab brast ud. Men, jeg gentager endnu en gang, ingen Veles og Peruns kommer ud - ingen husker dem. Ingen bygger heller templer (jeg lyver - Chuvasherne og Mari faldt i skoven, og med dem russerne og tatarerne, men dette var et lokalt fænomen og hedenskab blandt Chuvasherne, og Mari blev ikke udryddet af nogen ved roden).

2. Manifestation af hedenskab.

2.1. Det begynder først at manifestere sig ved indirekte tegn i rygter og rygter. Du ville ikke genkende nu for noget, og Kirken da klart defineret - dette er forekomsten i historierne af rygter om fantastiske detaljer, hvortil kristne forklaringer og navne stadig er knyttet (Samara "Zoya's Standing" ville da være utvetydigt identificeret som hedenskab, og ville have brudt syge mennesker Samara bispedømme).

Derudover begynder folkesagn om forskellige bibelske karakterer, meget velkendte for kirken, at stige med fornyet kraft (her håber jeg stærkt, at de vil rette mig terminologisk, hvis noget, eller tilføje

anrike). De mest populære karakterer i dem er "Herodes' søstre", som normalt defineres af tallet fra 12 til 40. Folket giver dem mere end karakteristiske navne: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Døve, Lomley, Korikot, All over the place osv. Hver søster har 300 kærester. Sult er ikke styret af Sult, men et andet farligt væsen fra listen - Varogush. Sult ordsprog: "Sultens mave vil tage væk, smerte og varogush vil komme." Varogush er repræsenteret i form af en hvid møl, der sidder på læberne af en sovende person, som et resultat af hvilken feber, anæmi, tab af styrke, forkrøblethed og som følge heraf døden rammes.

Psykiatere bemærkede allerede dengang, at ud over det faktum, at hvide fluer virkelig eksisterer, begynder de, der gik med et tag på baggrund af sult, at se dem i salgbare mængder - dette er en af de massive fejl (deliriske alkoholikere, forresten, observeres ofte også af hvide fluer). Da malaria og diverse feber virkelig forstærkes under sult, og folk omkring dig naturligt dør i batcher, så hej - Varogush bliver en perfekt realitet, da ingen rigtig ved, hvordan man genkender psykoser, og alle omkring dig ser det. Det vil sige, at myten ikke længere kan aflives på nogen måde, og sådanne forsøg vil føre til en ophedet situation.

Men Varogush og andre lignende legender er bare blomster. Kirken fordømte dem hårdt, men foreløbig blev det forsonet.

2.2. Med væksten i spændingen bliver befolkningen mere og mere nervøs og aggressiv: Kriminalitetsstatistikker begynder at snige sig op, lidenskaber og opgør flammer overalt fra bunden. Der er tilfælde af åben ulydighed over for myndighederne. Sygdomme og epidemier fortsætter med at udvikle sig eksponentielt. Ingen forstår komplicerede forklaringer af de nuværende processer og ønsker ikke at forstå, og de gamle simple formler virker ikke. Men bevidstheden kræver insisterende en forklaring på, hvad der sker. Og her kommer de - guder, dæmoner, ånder fra det nedre hedenske pantheon. Ingen husker deres ældgamle navne, de kalder dem navne forskellige steder på forskellige måder eller på en kristen måde som dæmoner (de husker kun vand- og trækutser). Hekse er en af de første, der dukker op. Og hele denne virksomhed dukker op af en grund - "sagde bedstemor" - fænomenet er noget mere kompliceret. Professor Naydysh fandt en meget passende betegnelse for ham - tyr. Du kan læse definitionerne af bylichka i mængde på internettet. Vi vil tage den, som Naydysh fandt specifikt for sult: en bylichka er en mundtlig folkehistorie med en installation for fuldstændig pålidelighed, men med elementer af fantastiske, uvirkelige og overnaturlige begivenheder, ledsaget som regel af skabninger - "lavere" guder af hedenske overbevisninger eller omgang med mennesker med overmenneskelig styrke (djævle, hekse, troldmænd) og sådanne karakterer som spøgelser, varulve, ghouls.

De der. Bylichka har en ægte geografisk reference, i dens plot kan der være rigtige mennesker, nøjagtige datoer og tidspunkter. En avanceret version af historien er dens forbindelse med den kristne apokalypse, som i stigende grad er udstyret med hedenske træk.

Eksempler.

Simpel bylichka. Optaget blandt bønderne i Chernsky-distriktet i Chernigov-provinsen i 1893.

"Den skyldige bag afgrødesvigt var en heks. Om natten red hun rundt i landsbyerne på en aspebjælke (en buet pind) (det er detaljeret listet hvilken) og trak fjer fra hanernes haler og vinger - omkring fem fra kl. hver hane (hane - hedenskab). I sommeren 1891 og 1892 år om natten hørte de ofte skrig fra en bange fugl i gårdene. klaser og, flyvende på en bjælke gennem himlen (de allerede afdøde vidner er opført i detaljer) over Moder Rusland, DE SKANNEDE REGNSKYERNE og forhindrede dermed den frugtbare regn i at falde på den tørre jord. hekse - en billion) ".

Apokalyptisk bylich. Optaget også i Chernigov-provinsen.

"I en af landsbyerne i Novosilsky-distriktet hørte en kirkevagt, der gik rundt i kirken om natten, at hanerne galede i kirken. Dette skete op til tre gange om natten." Hvad er det? Hvilken hane kunne ende i kirken?"- undrede vægteren. Næste nat galede hanerne igen. Så løb vægteren hen til præsten, vækkede ham og fortalte om hanerne. Præsten klædte sig på og gik med vægteren til kirken, og de hørte begge, at der var to. Næste morgen indkaldte præsten til en forsamling, fortalte sognebørn om alle sognebørn og spurgte dem til sidst: "Hvem af jer ortodokse leder efter nogen, der ville gå med til at bruge natten i en kirke for at finde ud af, hvad hanegal betyder?" En fyr fra samme landsby siger: "Jeg er enig i dette."

De låste den fyr inde i kirken for natten /

Her tog han evangeliet og begyndte at læse. Læs, han læste; det er allerede midnat, hanerne synger i landsbyen; Se, de kongelige porte opløses af sig selv, og en HVID HANE kommer frem fra dem: han råbte fra prædikestolen: "Ku-ka-re-ku!" og gik til alteret. De kongelige porte blev lukket bag hanen. Hanerne sang for anden gang i landsbyen - igen kom en hane ud af de åbne porte på prædikestolen, men kun RØD. Hanen galede og forsvandt også ind i alteret. Da hanerne sang for tredje gang i landsbyen, trådte en SORT hane ud på prædikestolen. Efter ham kom en munk i sort tøj ud på prædikestolen og spørger fyren: "Forstår du, hvad disse haner varsler?" "Jeg forstår det ikke," svarer fyren. "Nå, hør her: en HVID hane betyder en rigelig høst i den nærmeste fremtid, RØD - et frygteligt blodsudgydelse, SORT - dødsfald, kister og mange grave, så der vil ikke være nogen til at spise brød."

De hedenske haner her genlyder hestene fra Apokalypsen.

De troede uden tvivl på mobberne.

2.3. Vilde rygter var især frugtbare på den forberedte jord - sprut. Mest af alt var bønderne ikke bange for selve hungersnøden, men for koleraen, som uvægerligt fulgte med. Blandt bønderne var der en urokkelig overbevisning om, at man ikke kunne reddes fra kolera, og at kristendommen på ingen måde beskyttede mod det. Og hvad gør en normal russisk person, når han får et helvedes skud? Det er rigtigt - det dunker. Kan du forestille dig, hvordan du skal drikke dig fuld for at overraske en almindelig politibetjent? Fra rapporten fra en politibetjent fra Pokrovskoe-bosættelsen i Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen, hvor han blev sendt for at overvåge bøndernes humør, da han modtog nyheder om kolera, der kom fra de nedre dele af Volga:

"Jeg har set så mange fulde mennesker som aldrig før. Vi drak, så det var nemmere at dø i fuld tilstand, vi drak bare sådan, og Gud ved hvorfor - bare for at være fulde."

Der er skrevet tonsvis af litteratur om koleraoptøjer og rygter. Vi er interesserede i rygter relateret til hedenskab og påvirker magtens vertikale. Kolera 1892-93 gav os dem.

I samme distrikt var der almindelige rygter om, at for hver forgiftet russisk læge, de modtog fra briterne 30 rubler, og 40 rubler til ukrainerne. Befolkningen smadrede hospitalerne i distriktet og næsten dræbte personalet. Da de prompte udsendte tropper satte stemplet på alle, blev en historie født, der begyndte at nedbryde tropperne selv, og provinsens gendarmer måtte arbejde meget hårdt. Her er det:

"I løbet af vinteren, da hungersnød ramte alle vores Volga-provinser, sendte zaren en masse brød og penge for at uddele til folket, men denne hjælp nåede ikke frem til bestemmelsesstedet, forblev i hænderne på embedsmænd, der røvede både statskassen og statskassen. Arvingen kom, fandt ud af det og overtalte i lang tid embedsmændene til at give byttet til folket, men uden at nøjes med dem, "gik han efter min far." Embedsmændene, efter at have lært om dette og var bange for repressalier, bestak lægerne, så de slap kolera ud og ikke ville tillade Men arvingen (nu i form af en bjørn, nu en hane, nu en hest, nu en ridder, nu en krage) vendte tilbage til Samara-provinsen og deltog med folket i optøjerne og ødelæggelsen af hospitaler. et andet amt), rejste han tre gange med et brag portrættet af kejseren, som hang på væggen i zemstvo hospitalet."

Gendarmerne bemærkede tilfælde, hvor nogle soldater under påvirkning af historien kastede sten mod læger.

("Alle historierne er hentet fra udgaverne af" The World of God ").

Som et resultat af sådanne rygter begynder fejl, latterlig bekræftelse af forskellige overtro, glemte hedenske overbevisninger at vende tilbage. Bønderne begynder i stigende grad at se på verden gennem hedenskabets prisme, selvom de stadig bruger kristen mytologi og terminologi. Og her er der kun et skridt tilbage til praktisk hedenskab.

3. Praktisk hedenskab.

3.1. Grundlaget for hedenskab er ikke oldgræske myter, ikke et gammelt romersk strengt hierarki af guddomme, ikke uenigheder om, hvem der er vigtigst: Perun eller Veles. Grundlaget for hedenskab er primitive overbevisninger forbundet med de ting og processer, der er mest nødvendige for at overleve.

Da høsten allerede er * forbudt, er det vigtigste for bonden kvæget - uden det kan han ikke overleve og så om foråret. Og kvæg bliver mejet ned af sygdomme. Husdyrsygeepidemier intensiveres også i magre år. Der er en sag. Bønner hjælper ikke, observationer, såsom "hvis du døber en ko i lang tid, dør hun alligevel," også minus kristendommens holdning. Men noget skal gøres, bønderne er i feber, og de kan ikke finde plads til sig selv på grund af kvæget. Og her kommer den spredte rituelle side af hedenskabet. Det er, når den officielle Gud ikke hjælper, og de forbudte guddomme er her, ved siden af dem. Du skal bare spørge. Hvordan man spørger - ingen ved rigtigt (alle mulige modstridende "eksperter" dukker op, som tager betaling for viden og dumper dem ud af landsbyen, indtil de er brændt). Begynd at lede efter måder intuitivt. Og hvad er interessant - i ritualer relateret til kvægets sundhed kommer næsten alle til de samme handlinger. Samtidig bryder de for en sikkerheds skyld endnu ikke endeligt med den kristne Gud. Ritualerne er tydeligst beskrevet af rapporten fra præsten fra Nicholas-kirken i landsbyen Ilovaty Yerik i Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen:

"Overtro i huse understøttes af den kendsgerning, at ejeren af huset efter festmåltiderne for helligtrekongerfesten, lægger et par stykker simpel røgelse i en hjemmelavet røgelse med varme kul, går til ladegården og der, samler halmrester i én bunke, lægger kulene og røgelsen på en bunke halm og tænder den op, mens man observerer, hvordan man ikke laver bål. Det er, hvad de kalder "PURNY" og gøres for at deres husdyr skal være sunde."

Halm er et fuldstændig hedensk materiale. Bunker af halm er til stede i næsten alle hedenske ritualer forbundet med kvæg.

Så aktiveres "gør som alle andre"-mekanismen.

3.2. Det kommer til ceremonier, når sulten allerede er på sit højeste. Og efter toppen er der et fald. Den stærkeste dyr overlever eller som havde immunitet. Eller læger har klaret epidemien. Eller hun selv forsvandt. Men det er klart for enhver, at da vi begyndte at brænde halmen, holdt kvæget op med at falde. Og da vi skar halsen over på de sidste høns og smed dem i sumpen (eller hvor "disse" bor der), stoppede feberen.

Og i foråret kom "gentlemen" fra hovedstæderne og bragte brød - det var Arvingen, der vendte tilbage til hovedstaden.

3.3. Da hungersnøden blev undertrykt, tændte kirken forudsigeligt den undertrykkende mekanisme. Anstifterne af rygter, "hedenskabernes distributører" blev arresteret. Befolkningen kom med en utvetydig konklusion - det er, hvem vores fjender er.

Mange bønder, der ikke var i stand til at bryde med kristendommen, men efter at have "smagt den forbudte frugt", gik til sektererne - ikke uden grund var sekterisme særligt udbredt i området med risikofyldt landbrug.

Mange, efter at have spist og angret deres "hedenskab", gik til de gamle troende (denne blog har allerede citeret observationer fra 1892-94 om, at de gamle troende ikke led af skørbug og anæmi, og at bønderne i de omkringliggende landsbyer blev tiltrukket af dem, tro og i saltlage, som de gamle troende havde enorme reserver, var der ingen, der havde mistanke om).

Efter hungersnøden måtte kirken knibe sektererne og de gamle troende og fratage dem edsforsikringer om, at de ikke ville acceptere nogen af de ortodokse.

Og det stod klart for mange flere, at den endelige overgang til hedenskab i mange landsbyer ikke kun skete på grund af den hjælp, der endelig kom – hvis hungersnøden havde strakt sig i yderligere to år, og der ikke ville være nogen tilbagevenden.

Hvis nogen pludselig beslutter sig for at fantasere om religioner og overbevisninger i postmapperne, så husk straks på: disse vil være primitive hedenske overbevisninger relateret til høst, husdyr, jagt, frugtbarhed og held. Og ånderne vil bo de mest "dårlige" steder.

Nå, den lovede bonus.

Under den hungersnød begyndte en storstilet genbosættelse (flygtninge)bevægelse fra de magre provinser i Volga-regionen tilbage til de centrale. Myndighederne forsøgte at undertrykke spontane genbosættelser. Blandt bønderne blev de mest utrolige rygter født i forbindelse med genbosættelsen.

Ikke for sjov lige nu: I en af Saratov-provinsens volosts bandt bønderne alle deres ejendele i baller, indrettede deres huse, gik ud til de centrale pladser og begyndte på en organiseret måde at forvente genbosættelse til JUPITER. "Guds Fred", nummer 7-8, 1894, citerer "Saratov-bladet":

Rygterne om genbosættelse af bønder til planeten Jupiter nåede Saratov. Fogeden blev instrueret i at samle officerer, centurioner og formænd og finde ud af roden til dette onde. Landet, siger de, er godt, skove, enge - rigeligt, fisk i floderne så meget du vil, dyr og fugle, mørke, at en hel hær kommer - de bliver ikke udryddet, for der er ingen jernbaner (sic !), Og hvede er født - guld.

Bøndernes ønske om at flytte til Jupiter blev fuldt ud afsløret. En af anstifterne blev fundet - en kosak fra landsbyen Kukovichi Overka Skoda. Han viste, at han selv er analfabet, men folk siger, at jorden på Jupiter er god. Der er udarbejdet en protokol for Overka Skoda.