TOP 5 grunde til at betragte Jesus Kristus som en forsamlingskarakter

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Denne æske, dateret 64 e. Kr., det vil sige flere årtier efter korsfæstelsen, blev konfiskeret af Israel Antiquities Authority, og dens ejer blev arresteret i 2003 for forfalskning. Og selvom han senere, i 2012, blev frikendt, er der stadig tvivl om ægtheden af ovenstående inskription.

Der er to referencer til Jesus i ikke-kristne kilder. De blev brugt til at undersøge Jesu virkelighed.

Jesus nævnes af Josef i Antiquities of the Jews, skrevet omkring år 94 e. Kr. Den romerske historiker Tacitus nævner Kristus og hans henrettelse af Pontius Pilatus i sin krønike, som blev skrevet omkring 116 e. Kr. Begge referencer er lavet meget senere end den påståede henrettelse.

Der er også spørgsmål om evangelierne om Markus, Matthæus og Lukas, "der er ingen beviser for eksistensen af en tradition, der ville tillade løsladelsen af Barrabas, en oprører og morder, og samtidig henrette den uskyldige Jesus."

Valerie Tariko, klummeskribent for bloggen Alternet.org, citerer "5 grunde til at sige, at Jesus aldrig eksisterede" i en artikel baseret på Fitzgeralds tidligere bog (herefter oversat af "Inosmi"):

1. Der er ikke et eneste ikke-religiøst bevis fra det første århundrede, der bekræfter Yeshua ben Josephs virkelighed

Sådan udtrykte Bart Ehrman det:”Hvad siger hans tids hedenske forfattere om Jesus? Ikke noget. Ironisk nok nævner ingen af hans hedenske samtidige Jesus. Der er ingen fødselsjournaler, ingen retsoptegnelser, ingen dødsattester. Der er ingen interessetilkendegivelser, højlydt bagvaskelse og bagvaskelse, der er ikke engang tilfældige omtaler – ingenting.

Faktisk, hvis vi udvider vores synsfelt til at omfatte årene efter hans død, selvom vi inkluderer hele det første århundrede e. Kr., vil vi ikke finde en eneste reference til Jesus i nogen ikke-kristen eller ikke-jødisk kilde. Jeg vil gerne understrege, at vi har en lang række dokumenter fra dengang - for eksempel digteres, filosoffers, historikeres, videnskabsmænds værker, embedsmænds optegnelser, for ikke at nævne en stor samling af inskriptioner på sten, private breve og juridiske dokumenter på papyrus. Og ingen steder, i et enkelt dokument, i en enkelt optegnelse, bliver Jesu navn aldrig nævnt."

2. De tidligste evangelieskribenter har tilsyneladende ingen idé om detaljerne i Jesu liv, der udkrystalliserede sig i senere tekster.

Ingen magi, ingen stjerner i østen, ingen mirakler. Historikere har længe været forundret over "Paulus tavshed" over de elementære fakta i Jesu biografi og lære. Paulus henviser ikke til Jesu autoritet, når det kan hjælpe i hans argumenter. Desuden kalder han aldrig en eneste gang de tolv apostle for Kristi disciple. Faktisk siger han slet ikke noget om sine disciple og tilhængere – eller at Jesus udførte mirakler og prædikede. Faktisk nægter Paulus at afsløre nogen biografiske detaljer, og de få mystiske antydninger, han kommer med, er ikke bare vage og vage – de modsiger evangeliet.

Lederne af den tidlige kristne bevægelse i Jerusalem, såsom Peter og Jakob, var angiveligt tilhængere af Kristus selv, men Paulus forklejner dem og siger, at de ikke er nogen, og modsætter sig også gentagne gange dem, fordi de ikke var sande.

Liberalteolog Marcus Borg mener, at folk læser Det Nye Testamentes bøger i kronologisk rækkefølge for klart at forstå, hvordan den tidlige kristendom begyndte.”Det faktum, at evangeliet kommer efter Paulus, viser tydeligt, at det som et skriftligt dokument ikke er kilden til den tidlige kristendom, men dens produkt. Det Nye Testamente eller Jesu gode nyhed eksisterede før evangeliet. Det er resultatet af de tidlige kristne samfunds arbejde i årtierne efter Jesu historiske liv, der fortæller os, hvordan disse samfund ser på hans betydning i deres historiske kontekst.”

3. Selv historier fra Det Nye Testamente hævder ikke at være en førstehåndsberetning

Nu ved vi, at navnene på apostlene Matthæus, Markus, Lukas og Johannes blev tildelt de fire bøger i evangeliet, men de blev ikke skrevet af dem. Forfatterskabet blev tillagt dem et sted i det andet århundrede, eller mere end 100 år efter den formodede dato for kristendommens fødsel. Af forskellige årsager var praksis med at bruge pseudonymer generelt accepteret på det tidspunkt, og mange dokumenter fra den tid blev "underskrevet" af berømte mennesker.

Det samme kan siges om de nytestamentlige breve, med undtagelse af nogle få breve fra Paulus (6 af 13), der anses for autentiske. Men selv i beskrivelserne af evangeliet bliver sætningen "Jeg var der" aldrig udtalt. Der er snarere udsagn om eksistensen af andre øjenvidner, og dette er et velkendt fænomen for dem, der har hørt sætningen "en bedstemor sagde …"

4. Evangeliebøgerne, vores eneste beretninger om Jesu eksistens, modsiger hinanden

Markusevangeliet betragtes som den tidligste livshistorie om Jesus, og sproglig analyse viser, at Lukas og Matthæus blot reviderede Markus og tilføjede deres egne redigeringer og nyt materiale. Men de modsiger hinanden og i endnu højere grad modsiger det senere Johannesevangelium, da de blev skrevet til forskellige formål og til forskellige målgrupper. De uoverensstemmende påskehistorier er blot ét eksempel på, hvor mange uoverensstemmelser de har.

5. Moderne forskere, der hævder at have opdaget den virkelige historiske Jesus, beskriver helt andre personligheder

Der er en kynisk filosof, en karismatisk Hasid, en liberal farisæer, en konservativ rabbiner, en revolutionær fanatiker, en ikke-voldelig pacifist og andre karakterer, som Price har udarbejdet en lang liste over. Ifølge ham kunne "den historiske Jesus (hvis en sådan eksisterede) meget vel have været messias-kongen, den progressive farisæer, den galilæiske shaman, troldmanden eller den gamle græske vismand. Men han kunne ikke være dem alle sammen på samme tid." John Dominic Crossan klager over, at en sådan "forbløffende mangfoldighed er pinlig i den akademiske verden."

Baseret på dette og andre punkter drager Fitzgerald en konklusion, som han anser for uundgåelig:

Det ser ud til, at Jesus er virkningen, ikke årsagen, til kristendommen. Paulus og andre fra den første generation af kristne studerede Septuaginta - en oversættelse af Skriften fra hebraisk - for at skabe troens sakramente for jøderne med hedenske ritualer såsom brødbrydning, med gnostiske termer i epistlerne, samt en personlig frelsergud, som ikke ville være ringere end andre guder fra oldtidens egyptiske, persiske, oldgræske og romerske traditioner.