Anarko-socialisme i USA i det 19. århundrede: land og frihed

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Amerikanerne bliver meget fornærmede, når de får at vide, at socialismen blev opfundet i Europa. Faktisk gik den første halvdel af det 19. århundrede i USA under tegnet af et væld af socialistiske ideer og praksisser. Sandt nok var det agrar anarko-socialisme. Det var baseret på selve principperne for skabelsen af USA - autonomi og bistand til de fattige med "aktiver", jord, som dengang var i overflod i Amerika. Også kernen i disse ideer var kampen mod byer, monopoler og banker. Byen og dens hovedelementer og tog denne "gamle" socialisme fra mainstream. Men under den store depression blev disse ideer genoplivet.

Den nuværende slingrende amerikanske økonomiske kurs kan for mange synes at være det første tegn på en afvigelse fra de kanoniske højreorienterede og liberale ideer. Imidlertid har Amerika en rig tradition for radikal omfordeling af rigdom og implementering af grundlæggende indkomst. En af de dygtigste repræsentanter for denne tradition er Hugh Long, en senator og "diktator fra Louisiana", som hans samtidige kaldte ham, en kandidat til præsidentposten i USA i kampagnen i 1936, "et idol af butiksejere, små iværksættere og mellemindkomst hvide landmænd," som hun skrev om ham i begyndelsen af 1930'ernes amerikanske presse.

Men Longs ideer var baseret på den rige tradition for amerikansk anarko-socialisme.

Den amerikanske forfatter Upton Sinclair skrev i 1930'erne: Selv blandt vores individualistiske pionerer var der amerikanere, der drømte om et samfund baseret på retfærdighed. Vi havde - for næsten hundrede år siden - Brook Farm og mange andre kolonier. Vi havde vores egen socialistiske bevægelse ledet af ledere som Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy og endelig Eugene Debs og Jack London.

Mange amerikanere betragtede socialisme ikke som en teoretisk og praktisk benægtelse af kapitalismen, men som en af måderne - og i øvrigt ret legitime - gennemførelsen af ideerne og løfterne fra den amerikanske revolution og korrektionen af disse afvigelser fra den forudbestemte vej, som blev lavet af skødesløse politikere og grådige iværksættere."

Socialisme blev således fortolket som at opfylde selve ånden i "grundlæggernes" ideer og i overensstemmelse med uafhængighedserklæringen, forfatningen og Bill of Rights, og derfor forenelig med "ideen om Amerika" sig selv.

(Tolken skrev om disse ideer om "agrarsocialisme" fra grundlæggerne af USA i slutningen af det 18. århundrede:

"Efter uafhængigheden skildrede USA's grundlæggere, Franklin og Jefferson, landets fremtid som en agrarisk civilisation. Efter deres mening kan kun en person, der arbejder på sin egen jord, være fri. Hvorimod fabrikker og handel er "bærere af laster og instrumenter, der tjener til at ødelægge individets og statens frihed."

Den socialistiske utopi, ligesom dens skabere, der besøgte USA, mødte først ikke kun en varm velkomst fra amerikanerne, men også direkte interesse fra det officielle Amerika. Det er tilstrækkeligt at sige, at Robert Owen talte to gange i den amerikanske kongres og modtog audiens hos så fremtrædende amerikanske politikere som Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Amerikansk anarko-socialisme kombinerede idealet om økonomisk individualisme, som var attraktivt for mange amerikanere (indlejret i utopien om "farmer America"), med idealet, der ligger i alle socialistiske utopier og i det hele taget også traditionelt attraktivt for en betydelig del af Amerikanere fra det 19. århundrede, hvis essens er mest præcist udtrykt af begrebet "fællesskab "- lad os kalde det" broderlig enhed "," fællesskab af frie mennesker "eller" frit fællesskab af lige borgere. Det var fællesskabsidealet (som også inspirerede skaberne af forskellige slags fællesskaber), og ikke idealet om socialiseret produktion og "lighed mellem ejendom", der tiltrak amerikanerne til socialismen i 1820'erne og 40'erne.

Hvad angår ejendomsforhold, foretrak de fleste tilhængere af socialismen i USA ikke socialisering, men en jævn fordeling af ejendom. Sådan finder vi for eksempel spørgsmålet hos Thomas Skidmore, en af de mest fremtrædende amerikanske socialister i første halvdel af det 19. århundrede. Selve titlen - der lyder som et manifest - er karakteristisk for den bog, han udgav i 1829: Menneskerettigheder til ejendom: essensen af forslaget om, hvordan man opnår dens lige fordeling blandt den nuværende generations voksne repræsentanter og hvordan man tager sørge for dens lige lige overførsel til hver repræsentant, den næste generation, når de når voksenalderen”.

Især Skidmore foreslog, at hver mand over 21 år og hver eneste kvinde fik 160 acres friland (ca. 65 hektar), forudsat at ejendomsretten til denne jord bevares, så længe ejeren af jorden dyrker den. mig selv (og så et af børnene). Retten til at sælge og forpagte jord skulle ophæves for altid.

"Hjælpefonden" blev også dannet af indirekte skatter. Det blev antaget, at indtil den nye gård kommer på fode igen, såvel som i tilfælde af force majeure (en mands eller kones død, tørke, tornadoer og andre naturkatastrofer), blev 6 $ om måneden tildelt gratis. for hver voksen og $ 2 for hvert barn dollar. En typisk familie med tre børn og en mand og kone kunne således regne med en midlertidig velfærd på $18 om måneden. Siden 1820'erne er dollaren faldet 60-80 gange, dvs. med vores penge er det 1100-1400 dollars om måneden for sådan en familie.

Udhulingen af socialistisk-agrariske ideer skete med byernes vækst og industrialiseringen. Den amerikanske, protestantiske anarkosocialismes korruption, som den senere blev troet af dens repræsentanter, skete også på grund af masseankomsten af katolikker (irere, italienere, en del af tyskere, polakker osv.) og især jøder - som bragte marxismen og andre radikale "bytyper" socialisme.

Men i 1930'erne, under den store depression, blev disse ideer genfødt. Vi har allerede nævnt senator Hugh Long. En anden fremtrædende repræsentant for disse ideer var Charles Coughlin, en amerikansk religiøs leder, en populær radioprædikant i 1930'erne. Interessant nok var han kun katolik (fra en irsk familie) og sympatiserede med venstre flanke af italiensk fascisme. Hans synspunkter var blot radikale, men han forstod som en intelligent prædikant, at det var nødvendigt at række ud til de hvide protestanters hjerter ved at anvende deres gamle anarko-socialistiske ideer.

En interessant sovjetisk bog af Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), beskriver Coughlins ideer som følger:

»Coughlin-planen, der ligesom Longs projekt udtrykte illusionerne og forventningerne hos de småborgere, der var undertrykt af monopolerne, blev fastholdt i samme ånd. Med udgangspunkt i den traditionelle tese om privat ejendom som et metafysisk grundlag for frihed og demokrati, traditionelt for utopien om at dyrke Amerika, skrev Coughlin:

"Privat ejendom," sagde han i et af sine radioforedrag, "skal beskyttes mod virksomhedernes ejendom. Små virksomheder skal være rimeligt beskyttet mod monopolvirksomhed. Hvis vi tillader den gradvise assimilering af privat ejendom og små virksomheder af virksomheder og monopolenheder, så vil vi kun bane vejen for statskapitalisme eller for kommunisme."

Coughlin foreslog også at indføre en progressiv indkomstskat, nationalisere banker (F. Roosevelts afvisning af at følge denne vej førte til Coughlins brud med præsidenten, som han tidligere aktivt havde støttet), og drastisk reduceret det bureaukratiske apparat. Long, Coughlins og en række andre reformatorers planer i 1930'erne vidnede om, at utopien om bonde-Amerika som en form for massedemokratisk utopi, som den var i næsten hele det 19. århundrede, har overlevet sin brugbarhed. De idealer, der blev lagt i dets grundlag - lige muligheder, iværksætterindividualisme, små privat ejendom, lokalregering, "minimalstat" - bevarede stadig deres tiltrækningskraft for et stort segment af amerikanere. Men under de nye historiske forhold har disse idealer, selv om de har bevaret deres kritiske funktion, mistet deres tidligere progressive rolle - både i deres traditionelle kombination og i forbindelse med andre idealer, der oprindeligt var fremmede for dem, såsom en "stærk stat" eller "stærk magt".

Men nu er væksten af socialistiske ideer i USA (ifølge meningsmålinger, mere end 50% af de unge sympatiserer med dem) baseret på syntesen af anarkosocialismen i det tidlige USA og den "stærke venstrestat" - denne idé er lånt fra Europa. Hvis der dukker en venstrefløjspolitiker op i USA, som har formået at kombinere disse to ideer, kan han meget vel forvente en meteorisk stigning.

Og mange af ideerne om amerikansk anarko-socialisme kan meget vel overføres til Rusland, primært til enorme ødelagte rum uden for tiltrækningen af store byområder.