Sig et ord om den glemte "Stork"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Nogle gange kan detaljer, postkasser eller dørhåndtag kommunikere mere om et land end vartegn. I Estland viser vejrhanen på taget ikke kun, hvor vinden blæser fra, men fortæller også sin svære historie.

For et par år siden så jeg filmen af M. Zadornov, og for nylig huskede jeg, hvordan faderen i begyndelsen af filmen giver sin søn en bog at læse og siger: - Ikke alt, der bliver undervist i skolen, er sandt.

Engang åbnede jeg VN Tatishchevs bog "Russisk historie". Tiderne for Ruriks kald til Rusland er interessant beskrevet i Joachim Chronicle: Gostomysl havde fire sønner og tre døtre. Hans sønner blev enten dræbt i krige eller døde, og ikke en eneste søn af ham blev tilbage, og hans døtre blev givet til naboprinserne som hustruer. Og Gostomysl var ked af dette … og sendte til Zimegoly efter de profetiske, så de skulle beslutte, hvordan de skulle arve ham fra hans efterkommere. Imidlertid havde den sovende mand en drøm, hvordan fra sin datter Umilas livmoder vokser et træ og dækker den store by, fra dens frugter er mennesker over hele jorden tilfredse. Da han stod op af søvnen, kaldte han på profeten og fortalte dem drømmen. De besluttede: "Han skulle arve efter hendes sønner." Gostomysl, der forudså slutningen af sit liv, tilkaldte alle de ældste fra slaverne, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich og Dryagovich, fortalte dem en drøm og sendte de udvalgte til varangianerne for at spørge prinsen. Og efter Gostomysl's død kom Rurik med to brødre og deres slægtninge.

Nå, hvem var Ruriks bedstefar, er klart, og hvem regerede før ham? Ja, og vær opmærksom: allerede i de dage gav balterne råd til "Politbureauet".

Efter Vladimirs og hans mors død regerede Advinda sine sønner og sønnesønner op til Burivoy, som var niende efter Vladimir … Burivy, der havde en vanskelig krig med varangianerne, besejrede dem gentagne gange og begyndte at besidde hele Byarmia op til Kumeni. Til sidst, ved denne flod, blev han besejret, han ødelagde alle sine soldater, han undslap med nød og næppe sig selv, gik til byen Byarma, som stod på øen, stærkt bygget, hvor de regerede fyrster opholdt sig, og mens han opholdt sig der, døde han. Varangianerne, som kom, erobrede den store by og lagde hyldest til slaverne, Rusland og Chud. Folk, som udholdt varangianernes byrde, sendte til Burivaya for at bede ham om Gostomysls søn, så han ville regere i den store by. Og da Gostomysl overtog magten, nægtede varangianerne, som blev slået, som blev fordrevet, og vikingerne at betale skat, og vandt, da de var gået til dem.

Det viser sig, at Burivy var oldefar, og han tilbragte sine sidste dage på en ø i en velbygget by. Tatishchev forklarede: - byen Byarma er blandt russerne Korela, blandt finnerne Kekskolm, dvs. på to øer”. Men i kronikken siges det på øen og ved Tatishchev på to øer, og udgravningerne af Korela giver i bedste fald XIV århundrede. Men hvad var det så for en hagl, at der var bygget en stærk på øen?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Sverige) - en flod i Finland, flyder i sydlig retning. Ikke langt fra mundingen deler floden sig, og den løber allerede ud i Finske Bugt i fem grene. Ifølge Abo-traktaten (1743) gik grænsen mellem Sverige og Rusland langs Kumeni.

Jeg åbner kortet, kigger efter Kumen og ser lidt i sydvest er der en kæmpe ø, som på alle sprog hedder øen. I de skandinaviske sagaer er det kendt som Eisusla, fra (isl) ey "ø" og sýsla "distrikt". Deraf det tyske Ösel og det svenske Ösel. Novgorods første krønike nævner Ostrovskaya land, bogstaveligt talt betyder det samme Sārma (liv), Saaremaa (est) og Saarenmaa (fin). Den russiske "Ostrov" er angivet ved omtalen i bogstaverne af titlen "biskop Ostrovsky" - biskoppen af øen Ezel. Et andet navn - øen Rusel findes i midten af 1600-tallet i N. Vitsens notater "En rejse til Muscovy". Anders Trana, mens han rejste fra Stockgod til Moskva gennem Riga, skrev følgende i 1655: … omridset af Kurland dukkede op. Først dukkede Ryusero op, og umiddelbart efter ham - Kurlandsborgen Wandall, i krønikerne beskrives Prins Vandal som bedstefar til Burivy og oldefar til Gastomysl.

Og hvor er det stærke hagl? Det er værd at se nærmere på kortet. Hvad er denne by? Kuressare, kurgan (flertal kured) betyder en stork, og saar betyder en ø. Altså storkenes ø.

Jeg vil give ordet til guiden: … og de reologiske fund tyder på, at øen var beboet for 8000 år siden. Øen var det rigeste land og en base for pirater, nogle gange kaldet østlige vikinger. Det kan antages, at det gamle navn, der blev brugt til Saaremaa, var Kuressaare og bruges til hovedøen, mens Saaremaa strakte sig over hele skærgården. Chronicles of Livonia rapporterer, at deres flåde på 16 skibe og 500 mand ødelægger landområder i det dengang danske Sydskandinavien. I 1206 gik den danske konge Valdemar II i land på øen og gjorde et mislykket forsøg på at etablere en fæstning der. Uafhængigheden sluttede for øboerne i 1227 med erobringen af korsfarerne …

Lad os sammenligne: Kuresaare - orienteringen af diagonalen til den nordlige magnetiske pol, men der var orienteringen af siderne (den magnetiske pol falder ikke sammen med den geografiske, der bruges af google), og Novodvinsk fæstningen nær Arkhangelsk.

Her er, hvad historikere skriver: "Indbyggerne i det vestlige Estland og øerne byggede deres befæstninger hovedsageligt på små bakker, der omgav dem med cirkulære volde. Et træk var styrkelsen af defensive strukturer på grund af konstruktionen af ikke kun jord eller sand, men også stenvolde. I nord og vest blev sådanne strukturer bygget ved hjælp af metoden "tør murværk" uden brug af mørtel. Måske tjente dette som grundlag for beskeden i Henrik af Letlands krønike om, hvordan semigallianerne forsøgte at vælte Ikskile-slottets tårn ned i Daugava, idet de troede, at stenene i det ikke var fastgjort med mørtel. Resterne af en gammel fæstning opdaget af arkæologer under fæstningen i Ladoga blev bygget ved hjælp af samme teknologi."

"Tørt murværk" kan ses i den antikke bosættelse fra det 6. - 8. århundrede praktisk talt overfor den gamle Ladoga-fæstning, hvor Lyubsha-floden løber ud i Volkhov.

Fra fæstningsværket omkring den liviske ordens borg, hvor der engang lå en bebyggelse af Venderne ved Venta-flodens udmunding, er kun en tegning tilbage.

Planen for slottet ved mundingen af Pregolya-floden nær Vistula-bugten, Aistmares er det gamle litauiske navn på bugten. Nogle historikere antyder, at disse er resterne af det gamle handels- og håndværkscenter i Truso, hvorfra den berømte "ravrute" begyndte. Denne egn blev kaldt Samland (lat.). Det faktum, at det var beboet af de samme mennesker, bekræftes også af navnet på øen Kuressaare på lettisk - Sāmsala. På lettisk er sala en ø, ordet sām har ingen logisk oversættelse, det viser sig "øen sām -ov". Samo Fyrstendømmet er en tidlig middelalderlig slavisk stat nævnt i skriftlige kilder. Græske historikere skrev, at Pelasgierne kaldte øen ordet "samos", det viser sig "O øboernes ø". En lignende befæstning ligger ved foden af Klaipeda. Mange indbyggere på øen Muhu, nabolandet Saaremaa, tror, at deres forfædre engang sejlede fra den kuriske spyt.

Lad os prøve at forstå, hvem der boede der i de gamle tider. Estiske lærebøger henviser til den romerske historiker Tacitus (55 - 117 e. Kr.) og hans afhandling Tyskland, hvori han nævner de gamle æstere (aestiorum gentes).”Aestia tilbedes af gudernes formødre og som et karakteristisk tegn bærer de billeder af orner; de erstatter våben med dem og beskytter dem, der ærer gudinden, selv midt mellem fjender … de ransager havet og på kysten, og på selve stimerne er de eneste af alle, der samler rav, som de selv kalder glesum. Selv bruger de det ikke på nogen måde; de samler det i sin naturlige form, leverer det til vores handlende som uforarbejdet og får til deres overraskelse en pris for det."

F. I. Wiedemann henviser til et meget gammelt angelsaksisk digt Scopes vidsidh, hvor der under den gotiske konge Germanarich (Eormanrice), ved siden af Istami, også er Idumingerne, som kan forveksles med ét folk med krønikeskriveren Henriks Idumees.

Yngling sagaen giver følgende beskrivelse: Ingvar, søn af Eistain Koning, blev dengang Konung i Sveiens land. Han var meget skyldig og gik ofte til de maritime puder, for svens land blev dengang hele tiden plyndret af folk fra saksernes land og fra østens land. Ingvar Konyng forbandt verden med sakserne og begyndte at gå til poxodes i det østlige land. På en sommer tog han krigen og drog til østlandet og dissekerede den på det sted, som kaldes øen. Tyt brændte de østlige med en stor krig, og et slag fulgte. Boysko eastern var så stor, at svenskerne ikke kunne modsætte sig ham. Ingvar konung faldt, og hans ven flygtede … … Og havet af Gyumirs østlige sange vil tilfredsstille ham. (omkring begyndelsen af det 7. århundrede)

I beskrivelsen af Karl den Stores liv skriver Einhard: … der er åbnet en kamp med slaverne, som kaldes Viltsy på vores egen måde, men på hver deres måde kaldes de Veletaby. I dette felttog, blandt andre folk, der fulgte det kongelige banner på ordre, deltog sakserne også som allierede, dog med foregivet, lidt trofast lydighed. Årsagen til krigen var, at engang frankernes allierede blev opmuntret, fornærmet dem med kontinuerlige razziaer og ikke kunne afskrækkes af ordrer alene. Bugten strækker sig mod øst fra det vestlige hav: … østkysten er beboet af slaverne og storkene (Aisti) og andre forskellige folkeslag; blandt dem er førstepladsen besat af veletaberne, som kongen erklærede krig mod. På et felttog, som personligt ledede en hær, overraskede Charles dem så, at de ikke fandt det nyttigt at give afkald på lydighed ved en anden lejlighed (789). Jeg håber ikke du behøver at oversætte denne sætning? Einhard giver jo ikke nogen definition - talrige eller store, men de tager førstepladsen! Nå, hvad betyder det, lad enhver selv bestemme.

Det 6. århundredes historiker Jordan skriver om "Hestii"-stammerne, som sammen med de nordligere fenniere og venetierne spredte sig mod syd, levede bagved Vidivari-stammen, der boede nær mundingen af Vistula. Da han talte om dem, bemærkede Jordan deres fredfyldthed og det faktum, at de søgte støtte fra Theodoric, goternes konge, ved at sende ham rav som gave.

I slutningen af det 9. århundrede angav den engelske konge Alfred den Store, i noterne til oversættelsen af Orosius' værker, positionen for landet Eastland nær vendelandet - Weonodland. Østlandet er meget stort, og der er mange byer, og hver by har en konge. I de skandinaviske sagaer er Eistland lokaliseret mellem Virland eller uirlant (Virumaa i det nordøstlige Estland) og Livland eller iflant (livonsk land). På sten i Skandinavien nævnes personer: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est og stednavnene Estlatum og Eistland.

Saksiske Grammaticus skrev, at huset af bersærker Starka rusmen var i Yeistland. Al-Idrisi i 1154 beskriver landet Astland og nævner Dvina og byen Mezhotne, mener I. Leymus.

Lad os se, hvad de skriver om datidens indbyggere: I slutningen af III og især i begyndelsen af II årtusinde f. Kr. Finsk-ugriske folk dukkede op ved Østersøens kyster. Omtrent på samme tid dukkede balterne, en europæisk stamme, litauernes og letternes forfædre, op i de baltiske stater. Det finsk-ugriske sprog tilhører den uraliske sprogfamilie. De finsk-ugriske folk er: Veps, Vod, Izhorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordoviane, Samer, Udmurter, Finner, Ungarere, Khanty, Esterne og nogle andre. Finsk-ugriske af oprindelse mongoloider, dvs. de er tættere på kineserne end på deres naboer.

Her er, hvad den berømte amerikanske videnskabsmand M. Gimbutas skriver om det finsk-ugriske folks ydre fremtoning: "Skeletter fra begravelser af Kurgan-kulturen er lange og kaukasoide, folk fra jægernes og fiskenes bosættelser var mellemhøje eller korte. med brede ansigter, flad næse og høje øjenhuler. De sidstnævnte træk ligner i generelle vendinger dem, som de finsk-ugriske folk besad, der kom ud af det østlige Sibirien."

I afsnittet om slavernes bosættelse siger hun: "Slaviseringsprocessen begyndte i den forhistoriske periode og fortsatte indtil det 19. århundrede. Nogen vil måske hævde, at moderne estere ikke er som mongoler eller kinesere. Er det ikke? Se godt efter, og du vil se brede kindben og let skrå øjne. Selvfølgelig er disse træk ikke slående for alle estere, men ikke desto mindre er dette kernen, som alt andet er spændt på. Se på lapperne eller på repræsentanterne for folkene i det russiske nord, der beskæftiger sig med rensdyrdrift, for sådan så forfædrene til esterne, der kom til Østersøens kyster."Alt ser ud til at konvergere, men genetikere siger, at R1a-bærere (slaver) levede her mindst 1000 år tidligere, end N1c (finsk-ugrisk) kom.

Henrik af Letland fokuserer mere på bopælsområdet end forklarer etnicitet, idet han fremhæver øboerne (Osiliani), Estones, Pomorians eller Pomors (Maritime), Estones maritime, Rotalians, Russere (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Tæppehverv) og mange andre. Pomoriske navne spores også i de baltiske stater: Barth nær Rügen og Bārta i Kurzeme; Groben i Polen og Grobiņa;, Kołobrzeg og byen "navnebror" Saulkrasti (solstrand - Soneberg); Bauska og Bautzen (nær Radibor); Kolska og Kolka i Letland, Kolga i Estland og Kols tale, som gav navn til Kolahalvøen; legendariske Dobin og Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) på pomorisk dialekt er en sandet bakke, Kujawa er en stejl bakke på ukrainsk, og det gamle bjerg Kubbe, som vendierne boede i, og i nærheden af hvilket Riga blev bygget.

Et interessant øjeblik ser ud, da germanerne, sakserne, friserne og liverne angreb esterne, så sejlede øboerne for at "genskabe orden" og dykkede sten ved mundingen af klitten (indførte økonomiske sanktioner, blokerede handelsruter). Det vil sige, at de "slukker" nogle, mens andre kommer til "demontering"? Forestil dig antallet af disse sten, for længden af den korteste bro over Dvina i Riga er mere end 500 meter, og husk også på, at både Lielupe og Dvina på det tidspunkt faldt i Vendian Bay (Wijen dōnes), polakkerne kald stadig zatoka Ryska, en strøm! Dette skabte en sådan strømning, at det i hvert fald var farligt at gå ud på havet, men det var muligt, men at komme ind mod strømmen ved flodens udløb var meget problematisk. Tyskerne blev tvunget til at uddybe munden. Men med tiden bragte floderne sand, så skyllede Dvina en anden mund for sig selv og flyder nu ud i havet et andet sted.

Hvor får moderne estere forholdet mellem R1a-gener - 37,3% er sammenligneligt med N1c - 40,6%, fordi forskellen er mindre end 10%, og det viser sig, at litauere er ret følsomme, men mere finsk-finske end estere, fordi i Litauen N1c er 42% og R1a - 38%? Og nabofinnerne har N1c 63,2% (nogle steder 71%), mens R1a ikke overstiger 5%. I Letland R1a - 40% N1c - 38%. mens R1a i Hviderusland er 51 %, og N1c kun er 10 %. I Estland er haplogruppe R1a repræsenteret af gamle grene med forfædre, der levede for mere end 4500 år siden. Fremkomsten af disse grene går tilbage til bronzealderen eller kalkolitikum. Det er interessant at bemærke, at en af underkladerne er den nordeurasiske Z92-gren, hvorfra Z280-grenen stammer fra, hvilket er typisk for en betydelig del af moderne russere, ukrainere og hviderussere. Z92-grenen er en af de mulige fra Venderne. Hvor kom alt dette fra? Og hvad er det for nogle mennesker, der bor på øen Storks og kaldes Storks, Eisti eller Aesti? Måske hvor findes ellers?

Lad os se, hvordan storke kaldes på andre sprog: Det er lærerigt, men langt fra Indiens baltiske kyster på malayalamsproget udtales en stork som peru ñā ṟa, som uden slutning stemmer overens med det slaviske Perun (Perkūnas, Pērkons)., Percuns). Peruñāṟa i post-ord-forståelse er solens beskytter.

På serbisk, kroatisk og bosnisk - Roda. Er dette ikke oprindelsen til vores ærbødige holdning til storke og den gode gamle tro på, at storke bringer små babyer?

I Kaarma, ved indgangen til kirken, på venstre side, er Rods ansigt, vendt på siden, immureret ind i muren. Som guiden sagde: - Tyskerne gjorde det med vilje, for at folk, der kom for at bede, skulle se, hvor højt den kristne gud var steget op, og hvor lavt deres hedenske idol var faldet, og de, der endnu ikke havde accepteret den kristne tro, kunne tilbede Rod, selv om det blev besejret, men kommer til kirker.

I Pöyde viste en eller anden fanatiker al sin ukuelige styrke. Mange vil sige, at dette er et kors, men jeg beder dig se nærmere på fundene i 1859, der blev gjort i det sydlige Norge i Estefterår (385-670 g.). Og for at være sikker vil jeg give en helleristning ind EstherGötland 1000 f. Kr og det samme på øen Rügen. Men dette er kun et symbol på solen.

Selvom guden Yar (Yarila) ikke er nævnt i den "officielle" mytologi om de østlige baltere, er respekten for ham bevaret den dag i dag. Så i det lettiske sprog er der et ord ārsts, som betyder en læge.

For mange folkeslag er storken et helligt dyr, som der er mange legender og overbevisninger om. I en af legenderne siges det, at storken om efteråret flyver til et mystisk fjernt land, hvor afdøde forfædres sjæle bor - til Vyri eller Irey. Selve ordet "Vyri" fortolkes nogle gange som "til paradis" eller som "til det ariske land". Der er en version om, at ordet Irey er forbundet med fjerne lande ud over havet: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" et mytologisk land, hvor trækfugle lever. " Måske fik Virumaa (Viru land) sit navn.

De pommerske estoner, som Heinrich skriver, lovede at acceptere præster og kristnes pligter, om ikke andet for at redde dem fra danskernes angreb.

Det tyder på, at en del af befolkningen, som Henrik af Letland kaldte Livs, betragtede sig selv som filister: "Kaupo drog med en hær til sit slot, hvor der var hans slægtninge og venner, hedninger. Da de pludselig så den uventet dukkede hær op, blev de grebet af frygt og kun få klatrede op ad murene for at forsvare slottet, flertallet klatrede over volden bagerst på slottet og flygtede til skovene og bjergrige steder. De kristne belejrede modigt slottet og klatrede til sidst modigt op på voldene. Fjenderne blev besejret og drevet ud af fæstningsværkerne, de kristne gik ind i slottet og forfulgte hedningene der og dræbte op til halvtreds mennesker, og resten flygtede. Efter at have beslaglagt al ejendom og stort bytte blev slottet tændt. Da familien Liv, som var på den anden side af Koiva i Dabrela-slottet, lagde mærke til en røg- og ildsøjle og så, at Kaupo-slottet brændte, samlede de alle i frygt for, at det samme ville ske med dem og deres slot. slottet, besteg volden i forventning om fjenden og mødte ham og modsatte sig tappert. Dabrel, deres ældste, opmuntrede og støttede dem og sagde ligesom filistrene: "Vær stærke og kæmp, filister, for ikke at blive slaver af jøderne." Pilgrimmene, der belejrede slottet hele dagen sammen med semigallerne, kunne ikke tage det; nogle af dem forsøgte at klatre med et par stykker på den anden side, men de mistede fem mennesker dræbt der. Da de så, at slottet er meget stærkt og uindtageligt, trak de sig tilbage …"

Hvad ser vi i denne beskrivelse: et område delt af en flod, hvor der i en afstand af synlighed er slotte med forskellige ejere, i et slot er slægtninge til Kaupo, i et andet folket i Dabrela. Indbyggerne i Kaupo-familiens borg er meget bange, men de søger ikke beskyttelse i slottet Dabrela, men flygter blot til skovene og bjergrige steder. Kan du kalde dem venner af indbyggerne på Dabrela Slot? I bedste fald naboer og dem, som de ikke søgte beskyttelse hos. Stil dig selv spørgsmålet: - Hvor kom de mennesker fra, som, som historikere siger, ikke kunne læse og skrive og var afgudsdyrkere, især europæernes bibel var tydeligvis ikke på livisk, de kunne vide, hvem filistrene var, og endda jøderne, og hvorfor skulle jøderne tage dem i slaveri? Når alt kommer til alt, hvis Dabrel blot havde "smidt sætninger", som ikke er forståelige for dem omkring ham, tvivler jeg på, at dette ville have opmuntret og støttet slottets forsvarere. I betragtning af at edomitterne, et andet folk nævnt i Bibelen, boede lidt nord for filistrene i Letland, virker denne version ikke så usandsynlig.

Jeg kan huske, da jeg stadig var pioner, at vi engang tog på udflugt til Turaida-slottet med hele klassen. I kælderen på slottet er der en bemærkelsesværdig sten, der stiller flere spørgsmål, end den besvarer. Lidt under det skrå kors, der til sidst fik form af en krydset stav og et kors eller sværd, er der en inskription Rus … Hvor i et tysk slot en sten med en inskription Rus?

Jeg kan huske, at der var en ældre vicevært, og jeg stillede hende et spørgsmål: - Hvor kommer denne sten fra? Hun svarede: - De siger, at denne sten blev fundet på bredden af floden, da de var i gang med at samle sten til opførelsen af slottet. Så opstod følgende spørgsmål: - Hvorfor blev det ikke brugt ved opførelsen af slottet? - Der var en inskription på den, og den besluttede de at beholde.

Det skrå kors er et meget gammelt symbol. Allerede før det antikke Roms tid blev det brugt til at markere grænsen, og passagen ud over hvilken var forbudt. Det viser sig, at symbolet på den antikke stat Rus er bevaret i vores museum, bogstaveligt talt "grænseposten" fra disse tider.

Biskop Hartwig II af Bremen udnævnte Meinard i 1186 til "biskop af Ikskül i Rusland". Pave Clemens III godkendte i 1186 Maynard til bispesædet i Ixskül i Rusland (i Ruthenia). To år senere (1 X 1188) ændrede hans viden om geografi sig ikke, og i sit brev til ærkebiskoppen af Bremen fortsatte han med at hævde, at Ikskül bispesædet var i Rusland, og at det samme navn fandtes i forskellige dokumenter (bl.a. svensk) indtil det 17. århundrede., og havet ud for kysten blev kaldt Rugsky. Otto navngav Østersøen i et brev af 946 - hoppe Rugianorum, og på oldtysk bærer det navnet Ostersalt.

Jeg indrømmer, at én person måske ikke ved noget, men flere og flere gange? Dette påvirker dog ikke "moderne historikeres" meninger. Måske tager jeg fejl … Som onkel Fjodors mor plejede at sige:”De går amok en efter en. Det er bare, at alle er syge med influenza”. Selvom? Måske er det ikke mig, der tager fejl, men onkel Fjodors mor?

Der er få lignende grænsesøjler, men de har overlevet:

I Pomorie, i Kem, troede folk, at Chud havde en rødlig hudfarve og forlod for at leve fra disse steder til Novaya Zemlya. Det er relevant at huske på, at indbyggerne i det gamle Ægypten, hvis selvnavn var "Landet Kem", betragtede sig selv som rødhudede bosættere fra landet Øvre Kem.

Sergey Mulivanov