Jesuitter i Rusland og i verden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den mest indflydelsesrige katolske Jesu orden ("Societas Jesu" - "Jesu samfund") har altid forfulgt interesser langt fra religion. Medlemmer af samfundet var aktivt engageret i handel og forretning, øgede kapital og fik magtfuld indflydelse i lande, hvor afdelinger af ordenen var organiseret og jesuitermissioner opererede.

Forfatningen for Jesu Orden (officielt Jesu Selskab) blev endelig godkendt og underskrevet i Rom af Paul III i 1540, og jesuitterne helligede sig udelukkende pavens tjeneste og svor ham en ed om ubetinget lydighed.

Lad os starte med et citat af Edmond Pari fra bogen "The Secret History of the Jesuits", som næppe vil overraske læsere af Kramol-portalen:

Jesuitter er spioner og kontraktmordere af den katolske kirke. De, der tror, at jesuiterordenen er en religiøs organisation, tager alvorligt fejl. De er og har altid været en politisk struktur i alle henseender. Det er et politisk redskab til at påvirke samfundet ved hjælp af eventyrfigurer og ritualer lånt fra ældre religioner. Opdelingen i kirkelig og verdslig magt er fiktiv for den katolske kirke og betyder ikke noget, eftersom den arbejder utrætteligt og utrætteligt for at erhverve verdensmagten – og skyr ingen midler. Dens magt er baseret på massemord, tortur, masserøveri, organiseret kriminalitet, narre befolkningen og afskære den fra ægte spiritualitet og magisk kraft. Hun kontrollerede konger, dronninger, adelige, præsidenter, regeringer og næsten alle med enhver form for magt

Eksilkrønike

Jesuitterne blev fordrevet for deres politiske aktiviteter fra Portugal (1759), Frankrig (1764), Spanien og Napoli (1767). Ordren blev endda likvideret i 40 år i 1773 af pave Clemens XIV (tyren "Dominus som indløser"). Men i 1814 genoprettede Pius VII ordren om at kæmpe mod revolutionære bevægelser. Ikke desto mindre førte jesuitternes berygtelse dem videre til konflikter med myndighederne og til forbud mod deres aktiviteter (f.eks. i Tyskland fra 1872 til 1917).

I midten af 1500-tallet etablerede jesuitterne sig i Rzeczpospolita, som konverterede til katolicismen, hvor de grundlagde en række uddannelsesinstitutioner, udgav omkring 350 teologiske værker. Med deres hjælp var Polen konstant i konflikt med Rusland. I slutningen af det 16. århundrede ankom en magtfuld katolsk orden til Lviv - jesuitterne, som var smarte, uddannede og velhavende.

Jesuitter i Kina

I 1583 ankom jesuiterforskeren Matteo Ricci (1552-1610) til Kina, og de kinesiske katolikker, sammen med tilhængere af andre religioner i Kina, tilbad der frit og grundlagde deres skoler.

Missionæren og "strålende jesuitt" Matteo Ricci trådte ind i palæer af de højeste dignitærer, klædt i en mandarinkåbe, "troede" på konfucianismen, og erklærede det som den logiske fuldendelse af kristendommen (i katolsk forstand, selvfølgelig), introducerede asiaterne til kartografi, tekniske og videnskabelige resultater fra Vesten, og trænede dignitære imperier for ankomsten af "specialister" i historie fra Europa.

Før M. Ricci dukkede op i Kina, blev der ikke skrevet nogen dynastiske krøniker i Kina! Det vil sige, at der ikke var noget "skelet", ifølge hvilket det var muligt at "skitsere" Kinas historie i det mindste i et groft udkast. Det blev ikke desto mindre skrevet, men kun af generationer af jesuitter, der ankom efter Ricci, hvilket tog dem mange årtier.

Jesuitter i Indien

En forsker af det religiøse liv i Europa, tyskeren Heinrich Bemer, efterlod en beskrivelse af, hvordan jesuitten Robert de Nobili trængte ind i Indien og surmulede brahmanerne i det:”Til dette formål forvandlede han sig selv til en siniasi, eller angrende brahmana. Han købte sig en ildrød kasket, et sengetæppe, en rød og gul muslinkåbe og træskoene fra en angrende Siniazi. Så barberede han hovedet, prydede sine ører med enorme øreringe, malede panden med gul sandeltræsalve, som er et kendetegn for brahmaner, og slog sig ned i en udgravning, hvor han levede afsondret i et helt år og spiste grøntsager og vand.

På denne måde lykkedes det ham at tiltrække brahmanaernes opmærksomhed, og de begyndte til sidst at besøge ham. Efter at have forsikret dem med en ed om den gamle adel af de romerske brahminer, opnåede han fuldstændig succes i sin forstillelse. Han talte ligesom en brahmana, skrev værker på tamil, hvor kristendommen, mærkeligt blandet med indisk visdom, tog form af en fuldstændig hinduistisk lære. Selv 20 år efter Robert Tatuwas død i Sydindien, hvor han var missionær., forblev hans tilhængere er 250.000 katolske hinduer!

Den officielle version af historien om jesuiterordenen i Rusland

Historien om ordenens forhold til Rusland begyndte i det 16. århundrede, under den livlandske krig (1558-1583) hjalp jesuitterne kongerne Sigismund II Augustus og Stephen Bathory i kampen mod Rusland, medlemmerne af Jesu samfund blev belønnet med generøse gaver i form af jorder og værdier hentet fra ortodokse kirker og klostre.

Det er kendt, at jesuitterne forsøgte at overtale Ivan den Forfærdelige til kirkeforening og udviklede en plan for at styrke den katolske indflydelse i Rusland. Under problemernes tid bidrog jesuitterne, hvis de ikke blev skabt, til at fremme et sådant projekt som "Falsk Dmitry I". Bedrageren lovede bred støtte til denne ordre.

I 1686, efter indgåelsen af den evige fred med Polen, fik jesuitterne tilladelse til at blive i Rusland. På trods af forbuddet mod missionsvirksomhed praktiserede de proselytisme og lokkede en række muskovitter til katolicismen. Deres aktiviteter blev undertrykt, jesuitterne blev fordrevet fra landet mere end én gang, men i løbet af de år, de havde opholdt sig i Rusland, var tilfælde af "forførelse til katolicismen" (en sætning fra Peter I's dekret af 18. maj 1719) og vævning af andre intriger stoppede ikke.

Jesuitterne handlede mod Rusland og ud over dets grænser, så de modsatte sig den russiske tilstedeværelse i Kina, specifikt mod den russiske spirituelle mission i Beijing, på grund af jesuitterne, St.

Kejserinde Catherine II gav ordenen særlig protektion. Hun støttede ikke de katolske monarker i Europa, som tvang pave Clemens XIV til at likvidere ordenen i 1773. Og i 40 år, indtil genoprettelsen af ordenen i 1814, forblev Rusland det eneste land, hvor jesuitterne eksisterede lovligt.

Og det til trods for, at jesuitterne i de områder, der blev en del af det russiske imperium i 1772, førte en åben krig mod de ortodokse præster og lægfolk. Som historikeren Pyotr Znamensky skriver, foretog katolske unge, opildnet af jesuitterne, "razziaer på ortodokse kirker og klostre, smadrede ortodokse kristnes begravelser og andre processioner og bandede ugudeligt over relikvier, stemplede kors med fødderne og rev klædedragt." Radikale i Ukraine handler på lignende måde i dag, ukrainske skismakere opildner dem mod de ortodokse kirker i Moskva-patriarkatet.

Jesuitternes storhedstid kom under Paul I, ordenschefen Gabriel Gruber blev en "husmand i paladset". I hovedstaden tog jesuitterne de lokale katolske samfunds godser og indkomster i besiddelse og tiggede om en række privilegier.

De fortsatte deres aktiviteter i de første år af Alexander I's regeringstid, antallet af medlemmer af ordenen steg betydeligt, dens strukturer udviklede sig.

Ændringen i forhold til ordenen kom efter den pavelige tyr i 1814, der genoprettede ordenen, og den russiske regering begyndte at betragte jesuitterne som agenter for udenlandsk indflydelse.

Jesuitterne gik faktisk overbord. I 1815 g. Jesuiterbiskop Balandre, mens han prædikede i St. Catherine-kirken i St. Golitsyn, nevø til chefanklageren for synoden Alexander Golitsin og en slægtning til feltmarskal Mikhail Kutuzov. Nevøen blev med hjælp fra den kloge præst og teolog Saint Philaret, Moskvas metropolit, returneret til ortodoksi, og alle jesuitterne blev fordrevet fra hovedstaden (dekret af 20. december 1815).

Da jesuitterne fortsatte med at føre propaganda fra Polotsk, blev de til sidst fordrevet af landet. Alexander I's dekret foreskrev: "Jesuitterne, som har glemt den hellige pligt med ikke kun at være taknemmelig, men også eden om statsborgerskab og derfor uværdige til at bruge de russiske loves protektion, bør sendes ud af staten under polititilsyn og fremover ikke tilladt ind i Rusland under nogen form for skikkelse eller navn."

Historikere mener, at hovedrollen i dekretets udseende tilhører kejseren, "som i stigende grad dragede mod streng ortodoksi."

Ifølge dekretet blev jesuitthøjskolerne og -akademierne afskaffet, ejendom blev konfiskeret. 317 jesuitter, der ikke ønskede at forlade ordenen, blev deporteret fra Rusland.