Fremtidens arbejde: Introduktion af anarkisten Kropotkin i slutningen af det 19

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Når socialister siger, at et samfund befriet fra kapital kan gøre arbejdet behageligt og afskaffe alt arbejde, der er ulækkert eller sundhedsskadeligt, bliver de som regel til grin.

Og alligevel ser vi allerede slående succeser i denne retning; og hvor end sådanne forbedringer blev indført, kunne ejerne kun glæde sig over de resulterende energibesparelser.

En plante og en fabrik kan uden tvivl gøres lige så sunde og attraktive som et videnskabeligt laboratorium; og der er heller ingen tvivl om, at det er gavnligt at gøre det i alle henseender.

I et rummeligt rum, med god luft, går arbejdet bedre, og forskellige små forbedringer, der fører til besparelser i tid og arbejdskraft, er nemmere at anvende.

Og hvis lokalerne på de fleste af fabrikkerne i vor tid er så snavsede og usunde, skyldes det, at under opførelsen af dem blev arbejderen fuldstændig ignoreret, og menneskelige kræfter spildes i dem på den mest latterlige måde.

Men allerede nu - om end stadig i form af en sjælden undtagelse - kan man hist og her se fabrikker så veludstyrede, at det ville være ganske behageligt at arbejde der, hvis bare arbejdet ikke varede mere end fire-fem timer om dagen og hvis alle kunne bidrage, er der en vis variation i det i overensstemmelse med deres tilbøjeligheder.

Vi kan f.eks. pege på et anlæg - desværre beskæftiget med fremstilling af militærgranater og kanoner - som i betydningen af en fornuftig sanitær organisation ikke lader noget tilbage at ønske. Det dækker et område på tyve acres, hvoraf femten er dækket af et glastag. Gulvet er lavet af ildfaste mursten og er lige så rent som i et minearbejderhus, og glastaget vaskes grundigt af engagerede arbejdere.

På dette anlæg smedes stålbarrer, der vejer op til 1200 pund, men tilstedeværelsen af en enorm ovn, inde i hvilken temperaturen når tusind grader, mærkes ikke engang tredive skridt fra den: du bemærker det kun, når et rødglødende stål masse kommer ud af monsterets mund. Og dette monster styres af kun tre eller fire arbejdere, der åbner den ene eller den anden vandhane, og enorme håndtag sættes i bevægelse af kraften fra vandtrykket i rørene.

Du går ind i dette anlæg og forventer, at du straks vil blive overdøvet af lyden af hammere, og du ser, at der slet ikke er nogen hamre: enorme kanoner, der vejer 6.000 pund, og akslerne på store dampskibe er smedet blot af trykket fra hamre, der er sat ind. bevægelse ved trykket af vand i rør. For at klemme metalmassen drejer arbejderen i stedet for at smede simpelthen kranen. Og med sådan hydraulisk smedning bliver metalmassen glattere og uden knæk, uanset dens tykkelse.

Du venter et frygteligt skrammel og rumlen af maskiner, men imens ser du, at maskinerne skærer metalmasser fem favne i længden lige så lydløst, som hvis de skærer et stykke ost. Og da vi delte vores erfaring med ingeniøren, der fulgte os, svarede han roligt:

For os er det et spørgsmål om økonomi. Denne maskine, f.eks. høvlestål, har tjent os i toogfyrre år; hvis dens dele var dårligt matchede eller for svage og derfor revnede og knagede ved hver bevægelse, ville den ikke have tjent engang ti år! Er du overrasket over smelteovnene? Hvorfor spilde varmen i stedet for at bruge den til selve ovnen? Det ville være en helt unødvendig udgift.

Ja, hvorfor tvinge stokerne til at stege, når varmen, der går tabt af stråling, repræsenterer hele tons kul?

Hammerne, som tidligere fik alle bygninger til at ryste 20 miles i omkreds, ville have været et lignende spild af tid. Tryksmedning er meget bedre end at blæse, og det koster mindre, fordi der er mindre spild. Et rummeligt rum omkring maskinerne? god belysning? renhed? - alt dette er den reneste beregning. En person arbejder bedre, når han ser godt, og når han ikke er trang. Her i vores tidligere lokaler, i byen, var alt virkelig meget dårligt med os. Stramheden er forfærdelig. Du ved, hvor frygteligt dyr jord der er på grund af jordejernes grådighed.

Det samme kan siges om kulminer. Alle ved, i hvert fald fra Zolas roman eller fra aviserne, hvad kulminerne nu er. I mellemtiden, når minerne er godt ventilerede, vil temperaturen i dem være lige så jævn, som den er nu i arbejdsrummet; der vil ikke være heste i dem, dømt til at leve og dø under jorden hele deres liv, eftersom vogne med kul vil bevæge sig enten langs et endeløst stålkabel, der er sat i bevægelse ved indgangen til minen, eller ved elektricitet; fans vil være overalt, og eksplosioner vil være umulige.

Og dette er heller ikke en drøm; der findes allerede flere sådanne miner i England, og jeg kunne inspicere en af dem, hvor alt er indrettet på denne måde. Her, ligesom på en fabrik, har gode sanitære forhold ført til enorme omkostningsbesparelser. På trods af dens store dybde (210 favne) producerer denne mine tusinde tons kul om dagen med kun to hundrede arbejdere, det vil sige fem tons (300 puds) om dagen for hver arbejder, mens i alt to tusinde miner i England gennemsnittet mængden er det kul, som hver arbejder udvinder, når knap 300 tons om året, det vil sige kun 60 puds om dagen.

Mange andre eksempler kunne nævnes for at bevise, at Fouriers tanker om, i hvert fald i forhold til indretningen af den materielle situation, langt fra er en urealiserbar drøm.

Men socialisterne har allerede skrevet så meget om dette, at alle nu om dage indrømmer, at det er muligt at gøre fabrikker, fabrikker eller miner lige så rene som de bedste laboratorier på moderne universiteter, og at jo bedre de er indrettet i denne henseende, jo mere produktive menneskelige arbejdskraft vil være….

Kan man derefter virkelig tvivle på, at arbejdet i et samfund af ligemænd, i et samfund, hvor de ikke vil sælge for et stykke brød, i virkeligheden bliver til hvile og fornøjelse?

Ethvert usundt eller ulækkert arbejde vil forsvinde, fordi det under disse nye forhold utvivlsomt vil vise sig at være skadeligt for samfundet som helhed. Denne form for arbejde kan udføres af slaver; en fri mand vil skabe nye arbejdsforhold - arbejdskraft, der er attraktiv og usammenlignelig mere produktiv.

Det samme vil ske med de huslige pligter, som samfundet nu pålægger en kvinde – denne lidende for hele menneskeheden.

II

Et samfund genoplivet af revolutionen vil også være i stand til at afskaffe husligt slaveri - den sidste form for slaveri, som samtidig kan være den mest stædige, fordi den er den ældste. Men det frigjorte samfund vil tage det anderledes, end statskommunisterne - tilbedere af barsk magt med deres Arakcheyevs - troede.

Millioner af mennesker vil aldrig gå med til at leve i en falanks. Sandt nok føler selv den mindst omgængelige person nogle gange et behov for at møde andre mennesker til fælles arbejde - arbejde, der bliver mere attraktivt, hvis en person på samme tid føler sig som en del af en kæmpe helhed.

Men fritidstimerne til hvile og kære er meget mere personlige. I mellemtiden tager phalanstere og endda familister * ikke dette behov i betragtning, eller hvis de gør det, forsøger de at tilfredsstille det kunstigt.

Phalansteren, som i bund og grund ikke er andet end et enormt hotel, kan godt lide af nogle eller endda alle i bestemte perioder af deres liv; men langt de fleste mennesker foretrækker stadig familielivet (selvfølgelig fremtidens familieliv). Folk er mere glade for separate lejligheder, og den normanniske og angelsaksiske race foretrækker endda separate huse på fire, fem eller flere værelser, hvor du kan bo med din familie eller i en tæt vennekreds.

Phalanster kan til tider være godt, men det ville være meget dårligt, hvis det blev hovedreglen.

Menneskets natur kræver, at timer brugt i samfundet veksler med timers ensomhed. En af de mest forfærdelige torturer i fængslet er netop umuligheden af at være alene, ligesom isolationsfængsling til gengæld bliver til tortur, når det ikke veksler med tider tilbragt i andres selskab.

Nogle gange får vi at vide, at livet i en falanks er mere økonomisk, men det er den mindste og mest tomme økonomi.

Den virkelige, eneste rimelige økonomi er at gøre livet behageligt for alle, for når en person er tilfreds med livet, producerer han umådeligt mere, end når han forbander alt omkring sig *.

Andre socialister afviser falanister, men på spørgsmålet om, hvordan man arrangerer husarbejde, svarer de:. Og hvis du har at gøre med en borgerlig, der spiller socialisme, vender han sig med et behageligt smil til sin kone og siger:

* Kommunisterne i Ung Ikaria forstod tilsyneladende, hvor vigtigt det er at give folk valgfrihed i deres daglige kommunikation med hinanden, bortset fra arbejde. Idealet om de religiøse kommunister har altid været forbundet med et fælles måltid; de første kristne udtrykte deres tilslutning til kristendommen i et fælles måltid, og spor heraf er stadig bevaret i nadveren. De unge ikarianere brød med denne religiøse tradition. De spiser alle i ét rum, men ved separate borde, hvor folk sætter sig ned, afhængigt af deres personlige sympatier.

Kommunisterne, der bor i Anama, har deres egne separate huse og spiser på deres eget sted, selvom de tager alle de proviant, de har brug for, fra de lokale butikker - så meget som nogen vil.

Hvortil konen svarer med et sødt og surt smil: - og tænker samtidig ved sig selv, at det heldigvis ikke går så hurtigt.

Hvad enten det er en tjener eller en kone, forventer en mand altid at overtage kvindens husarbejde til ham.

Men kvinden på sin side begynder også endelig at kræve sin andel i menneskehedens befrielse. Hun ønsker ikke længere at være lastdyret i sit hjem; det er nok for hende, at hun vier så mange år af sit liv til at opdrage børn. Hun vil ikke være kok, opvasker, stuepige i huset! Amerikanske kvinder er foran alle andre i deres krav, og i USA er der overalt klager over manglen på kvinder, der er villige til at udføre huslige pligter.

Damer foretrækker kunst, politik, litteratur eller en eller anden form for sjov; det samme gør de kvindelige arbejdere derimod, og der sukkes og sukkes alle vegne om, at det er umuligt at finde. Der er få amerikanske kvinder i USA, der ville gå med til husligt trældomsslaveri.

Løsningen på spørgsmålet er dog foranlediget af livet selv, og denne løsning er som sædvanlig meget enkel.

Maskinen overtager tre fjerdedele af alle gøremål.

Du renser dine egne sko, og du ved, hvor latterligt det er. At køre tyve eller tredive gange på en støvle med en børste - hvad kunne være mere dumt end det? Kun fordi millioner af europæere, mænd og kvinder, er tvunget til at sælge sig selv for at udføre dette arbejde for en slags hule og sparsom mad, kun fordi en kvinde føler sig som en arbejder, er det muligt, at millioner af hænder udfører denne dumme operation hver dag.

I mellemtiden har frisører allerede maskinrunde børster til at udglatte både glat og pjusket hår. Hvorfor så ikke anvende den samme teknik til den anden ende af menneskekroppen? Hvorfor ikke? Det gør de faktisk. Store amerikanske og europæiske hoteller er allerede ved at tage en sådan støvlerensemaskine i brug, og denne maskine udvides ud over hoteller.

Så for eksempel i England, i nogle store skoler, hvor drenge bor for halvtreds eller endda to hundrede mennesker med lærere, overdrager lederne af disse kostskoler rengøringen af støvler til en særlig iværksætter, som påtager sig at gøre rent tusinde par støvler hver morgen i bil. Og dette viser sig selvfølgelig at være mere rentabelt end at holde hundredvis af tjenestepiger specielt til denne dumme beskæftigelse. En tidligere skomager, jeg kender, samler al denne bunke støvler op om aftenen, og sender dem om morgenen rengjorte ud i bil.

Tag opvasken. Er der et sted en elskerinde, der ville elske dette arbejde - kedeligt og beskidt, som kun udføres i hånden, fordi en husslaves arbejde anses for værdiløst?

I Amerika begynder dette slavearbejde gradvist at blive erstattet af mere meningsfuldt arbejde. Der er byer, hvor der leveres varmt vand til husene samt koldt vand i vores land, og det letter allerede løsningen af problemet. Og en kvinde, fru Cochran, gjorde det halvt: Maskinen, hun opfandt, vasker, tørrer og tørrer tyve dusin tallerkener eller tallerkener på mindre end tre minutter. Disse maskiner er fremstillet i Illinois og sælges til priser, der er overkommelige for større familier.

Hvad angår små familier, vil de med tiden give deres opvask til vasken på samme måde, som der nu gives sko til rengøring - og sandsynligvis vil den samme institution overtage begge disse funktioner.

Kvinder renser knive, piller huden af deres hænder, klemmer tøj ud, fejer gulve og rengør tæpper, rejser støvskyer, som så med stor besvær skal fjernes fra alle de revner, hvor hun sidder, men alt dette er gjort på denne måde. den dag i dag kun fordi kvinden fortsætter med at være slave.

I mellemtiden kunne alt dette arbejde allerede udføres meget bedre af en maskine. Og når drivkraften føres ind i alle husene, så vil alle slags maskiner, forenklet, så de fylder lidt, komme til deres ret. Maskinen, der suger støvet, er dog allerede opfundet.

Bemærk, at alle sådanne maskiner i sig selv er meget billige, og hvis nu vi betaler så meget for dem, så afhænger det af, at de ikke er udbredte, og vigtigst af alt, at alle slags herrer, der spekulerer på jorden, på råvarer materiale, på fabrikationer, salg, skatter osv., opkræver os mindst tre eller fire gange vores reelle værdi, hver for at udnytte hvert nyt behov, der opstår.

Men små biler, som kan være i hvert hus og lejlighed, er endnu ikke det sidste ord i frigivelsen af husligt arbejdskraft. Familien skal ud af sin nuværende isolation, forene sig i en artel med andre familier for i fællesskab at udføre det arbejde, der nu udføres i hver familie for sig.

Fremtiden er faktisk slet ikke, at hver familie har én maskine til at rense støvler, en anden til at vaske op, en tredje til at vaske tøj osv. Fremtiden tilhører én fælles brændeovn, der opvarmer alle rum i hele blokken og dermed eliminerer behovet for at tænde hundredvis af lys.

Dette bliver allerede gjort i nogle amerikanske byer; varmt vand ledes fra en fælles komfur til alle huse og til alle rum, og for at ændre rummets temperatur er det nok at åbne for hanen. Hvis du vil tænde bål i et eller andet rum, så kan du tænde et gas- eller el-komfur i din pejs. Alt det enorme arbejde med at rense pejse og holde dem i flammer, som forbruger millioner af arbejdende hænder i England, forsvinder således gradvist, og kvinder er godt klar over, hvor meget tid nutidens pejse tager fra dem.

Stearinlys, lampe og endda gas er allerede forældet. Der er hele byer, hvor det er nok at trykke på en knap for at få lys, og hele spørgsmålet om elektrisk belysning handler nu om, hvordan man kan slippe af med hele hæren af monopolister, der overalt har beslaglagt (med hjælp fra staten) elektriske belysning i deres hænder.

Endelig - igen i Amerika - taler vi om dannelsen af samfund, der næsten fuldstændigt kunne eliminere husligt arbejde. Til dette ville en sådan institution være tilstrækkelig for hver gruppe huse. En speciel vogn ville komme til kurve med støvler, der skulle rengøres, til snavset service, til linned, til småting, der skal rengøres (hvis det er det værd), til tæpper - og næste dag ville den bringe det allerede udførte arbejde og godt klaret. Og ved morgenstunden kan varm te eller kaffe og hele morgenmaden dukke op på dit bord.

Se faktisk på, hvad der bliver gjort nu. Mellem klokken tolv og to om eftermiddagen spiser tredive millioner amerikanere og tyve millioner englændere et stykke roastbeef eller lam eller kogt svinekød - sjældent kylling eller fisk - og en portion kartofler og nogle grøntsager, afhængig af årstiden.

Og det gør de fra dag til dag og fra år til år og tilføjer af og til noget til deres aftensmad. For at stege dette kød og koge disse grøntsager tændes mindst ti millioner bål i to eller tre timer, og ti millioner kvinder bruger tid på at tilberede disse måltider, som i alt ikke omfatter mere end ti forskellige fødevarer.

Spis morgenmad, hvis du vil, derhjemme, med din familie, med dine børn; men hvorfor, fortæl mig venligst, ville disse halvtreds kvinder spilde to eller tre timer hver morgen på at tilberede et så simpelt måltid? Vælg dit eget stykke okse- eller lammekød, hvis du er sådan en gourmand, krydr dine egne grøntsager, hvis du foretrækker den ene eller den anden sauce. Men lad der kun være ét stort køkken og et velindrettet komfur til at stege kød og koge disse grøntsager til halvtreds familier!

At leve, som vi lever nu, er selvfølgelig meningsløst; men det skyldes, at en kvindes arbejde aldrig har været anset for noget; fordi indtil nu har selv mennesker, der stræber efter befrielse, aldrig taget hensyn til en kvinde i deres drømme om befrielse; fordi de anser det for uforeneligt med deres maskuline værdighed at tænke, hvorfor de anklager dem som et lastdyr på en kvinde.

At frigøre en kvinde betyder ikke at åbne dørene til et universitet, en domstol eller et parlament for hende, for en befriet kvinde lægger altid husholdningsarbejde på en anden kvinde.

At befri en kvinde er at redde hende fra køkkenets og vaskeriets kedelige arbejde; det betyder at blive organiseret for at give hende muligheden ved at fodre og opdrage sine børn, samtidig med at hun har nok fritid til at tage del i det sociale liv.

Og det vil gå i opfyldelse, det begynder allerede at gå i opfyldelse. Vi skal huske, at en revolution, der kun vil nyde smukke sætninger om frihed, lighed og broderskab, men vil bevare kvinders husslaveri, ikke vil være en reel revolution. En hel halvdel af menneskeheden, der var i køkkenslaveri, ville senere skulle starte deres revolution for at befri sig selv fra den anden halvdel.

P. A. Kropotkin