Anton Makarenko-systemets paradoks. Det blev introduceret over hele verden, men ikke her

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den 13. marts 1888, i familien til en jernbaneværkstedsarbejder, blev der født en dreng, som UNESCO senere ville kalde "en af de fire lærere, der bestemte måden for pædagogisk tænkning i det XX århundrede". Drengen blev navngivet Anton, hvilket kan oversættes til "konkurrerende". Efternavn - Makarenko.

Hans officielle biografi kan kun forårsage en monstrøs gaben. En folkeskole, et-årige pædagogiske kurser, et lærerinstitut, ledelse af en koloni for hjemløse børn … I intervallet - mislykkede litterære eksperimenter. Adskillige tidlige romantikhistorier sendt Gorky, "Revolutionens petrel" rullede til en tynd pandekage og pålagde en resolution: "Du bliver aldrig forfatter." Med andre ord kedsomhed og sløvhed ganget med den traditionelle modvilje mod lærere.

Behøver Fædrelandet ikke?

Alt dette er selvfølgelig rent nonsens. Desuden er det uretfærdigt. Makarenkos biografi består af sådanne særheder og paradokser, hvilket endda er overraskende, hvordan en blockbuster endnu ikke er blevet skudt på den. For eksempel en helts barndom. Antosha, denne fremtidige "tæmmer af punkere", var skrøbelig og kortsigtet, hans autoritet blandt hans jævnaldrende blev målt i negative værdier: gopnikerne i byen Kryukov slog ham ofte og pressede skillinger ud til deres fordel. Unge år. Fremtidens armaturer forsvarer et diplom om et interessant emne: "Krisen og sammenbruddet af moderne pædagogik." Modenhed er endnu mere interessant. Anton Semyonovich arbejder stille og roligt i NKVD-apparatet, mens han har en slægtning i udlandet. Og ikke en eller anden "olde-nevø fra svogerens side", men en bror Vitaly … Bror bor i øvrigt i Frankrig og er en reference "White Guard bastard", da han tjente som officer under kommandoen Denikin … Og den sovjetiske patriot Makarenko skriver åbent til sin broder-hvide emigrant: "Jeg lever blandt mørke vilde. Her er ødedommens vederstyggelighed. Intet som dit liv … Du er i Nice - du kan kun drømme om det!" Og - ingen big deal, ingen repressalier! Desuden - Ordenen for Arbejdets Røde Banner.

Det vigtigste paradoks er, at ingen kan forstå, hvordan Makarenko formåede at klare de meget "ungdomsforbrydere." Og ikke bare administrere, men på en eller anden måde genopdrage dem på magisk vis. Og for fanden, hvorfor moderne lærere, som burde være bekendt med hans værker, med hans teori om opdragelse, ikke gør noget lignende, selvom du knækker?

Der er masser af svar i vente. Sig, i Makarenko-kolonien var der mange hjemløse børn fra "adle" familier, der faldt under "tsunamien" fra revolutionen og borgerkrigen: "Disse teenagere beholdt stadig de ædle forestillinger om retfærdighed, lovlighed, ære og respekt for arbejde. Det var dem, der legemliggjorde deres barndoms tabte paradis i kolonierne. Og Makarenkos naive og hjælpeløse system har intet med det at gøre." Faktisk må vi indrømme, at det ikke har noget at gøre med denne form for opspind. Et forståeligt svar blev givet af en tysker Siegfried Weitz, der var engageret i undersøgelsen og implementeringen af Makarenko-systemet tilbage i Tyskland: "Bekendtskab med hans arv i USSR er overfladisk. Dette er kilden til alle mulige misforståelser og forenklinger, der forhindrer den berømte lærers teori i at blive realiseret."

Labour og kollektiv

Det giver mening. De selvsamme "tre hvaler" i Makarenko-systemet - uddannelse ved arbejde, leg og uddannelse af et hold - blev fantasifuldt fordrejet i vores land. Her, lad os sige, arbejde, eller, som det ironisk nok også kaldes, "ergoterapi".

Det ser ud til, at mange kan gentage efter helten Vasily Aksyonovfra historien "Star Ticket": "De lærte os at arbejde i skolen. Dette er en lektion, der giver dig lyst til at bryde alt." Hellig sandhed. Hvis "arbejde" er sådan noget, hvor alle desværre limer kasser eller syr lærredsvanter, så kommer der ingen "uddannelse" ud af det. Forresten var Makarenko selv enig i dette: "Disse værksteder, sko, syning og tømrerarbejde, blev betragtet som alfa og omega for den pædagogiske arbejdsproces. De væmmede mig. Jeg forstod slet ikke, hvad de var designet til. Så jeg lukkede dem efter en uge."

Arbejdet, og allerede uden citater, bestod i det faktum, at Makarenko stolede på sine unge kriminelle. Og så byggede de to højteknologiske fabrikker fra bunden - til produktion af elektromekaniske instrumenter (østrigsk licens) og de berømte FED-kameraer (tysk licens). Kolonisterne mestrede de mest komplekse teknologier, arbejdede med succes og leverede højteknologiske produkter fra deres tid. Det var dristig til sindssyge. Prøv at forestille dig en moderne ungdomskoloni, som ville organisere udgivelsen af f.eks. computerspil eller antivirussystemer. Kan ikke være? Men så var det meget jævnt!

Det er det samme med kollektivisme. Hvis tyskerne, der studerede og implementerede Makarenko-systemet, stolede på arbejdskraft, kunne japanerne virkelig lide kombinationen af ansvar og kreativitet samt gensidigt kollektivt ansvar. I 1950'erne begyndte Makarenkos værker at blive udgivet der i stort antal. For virksomhedsledere. Og nu bygges næsten alle japanske firmaer efter mønstrene i vores lærers arbejdskoloni.

Og det er dobbelt stødende, at netop disse Makarenkos principper nu vender tilbage til os. I form af "virksomhedsarrangementer", "teambuilding" og "teamwork skills." I form af "at uddanne en medarbejder ved at øge hans motivation."

Alt dette blev opfundet og legemliggjort af Makarenko. Men - der er ingen profet i hans eget land. Vi udgav ikke hans værker i lang tid. Det sidste genoptryk af hans samlede værker blev i øvrigt udført - det er der, skammen er! - ét vestligt kosmetikfirma. Med et karakteristisk forord: "Han har gjort mere for vores virksomheds velstand end nogen anden."