Slaviske fortællinger

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Slaverne kaldte "en løgn" for en ufuldstændig, overfladisk sandhed. For eksempel kan du sige: "Her er en hel pyt benzin", eller du kan sige, at dette er en pyt med snavset vand, dækket ovenfra med en film af benzin. I det andet udsagn - Sandhed, i det første udsagn siges ikke helt Sandhed, dvs. Ligge. "Løgn" og "bed", "bed" - er af samme rodoprindelse. De der. hvad der ligger på overfladen, eller på hvis overflade du kan lyve, eller - en overfladisk dom over emnet.

Og alligevel, hvorfor anvendes ordet "løgn" på Tales, i betydningen overfladisk sandhed, ufuldstændig sandhed? Faktum er, at eventyret virkelig er en løgn, men kun for den eksplicitte verden, manifesteret, hvori vores bevidsthed nu bor. For andre verdener: Navi, Slavi, Pravi, de samme eventyrfigurer, deres interaktion, er den sande Sandhed. Således kan vi sige, at eventyret er det samme eventyr, men for en bestemt verden, for en bestemt virkelighed. Hvis eventyret fremtryller nogle billeder i din fantasi, betyder det, at et sted disse billeder kom fra, før din fantasi gav dig dem. Der er ingen fiktion adskilt fra virkeligheden. Enhver fantasi er lige så virkelig som vores eksplicitte liv. Vores underbevidsthed, der reagerer på signalerne fra det andet signalsystem (til ordet), "trækker" billeder fra det kollektive felt - en af de milliarder af virkeligheder, vi lever blandt. I fantasien er der kun én ting, som så mange eventyrlige plot er snoet omkring: "Gå derhen, du ved ikke hvor, kom med det, du ved ikke hvad." Kan din fantasi forestille sig noget som dette? - Foreløbig nej. Selvom vores mangekloge forfædre også havde et fuldstændig fyldestgørende svar på dette spørgsmål.

"Lektion" blandt slaverne betyder noget, der står ved Klippen, dvs. en eller anden dødsfald af væren, skæbne, mission, som enhver person på Jorden har. Lektionen er, hvad der skal læres, før din evolutionære vej fortsætter længere og højere. En fortælling er således en løgn, men den indeholder altid en antydning af lektionen, som alle mennesker skal lære i løbet af deres liv.

KOLOBOK

Ras Deva spurgte: - Bag mig en honningkagemand. Jomfruen fejede hen over Svarog-laderne, skrabede og bagte Koloboken langs Djævelens bund. Kolobok rullede langs Sporet. Ruller og ruller, og hen mod ham - Svane: - Honningkagemand-Gingerbread mand, jeg spiser dig! Og han nappede et stykke af Kolobok af med sit næb. Koloboken ruller videre. Mod ham - Ravn: - Kolobok-Kolobok, jeg spiser dig! Han hakkede Kolobok ved tønden og spiste endnu et stykke. Kolobok rullede videre langs Sporet. Så mødte Bjørnen ham: - Kolobok-Kolobok, jeg spiser dig! Han tog fat i Kolobok på tværs af maven, og klemte hans sider, med magt tog Kolobok hans ben væk fra Bjørnen. Rullende Kolobok, rullende langs Svarog Way, og så mod ham - Ulv: - Kolobok-Kolobok, jeg spiser dig! Tog fat i Kolobok med tænderne, så Kolobok knap rullede væk fra Ulven. Men hans vej er ikke forbi endnu. Det ruller videre: et meget lille stykke Kolobok er tilbage. Og her kommer Ræven ud for at møde Kolobok: - Kolobok-Kolobok, jeg spiser dig! - Spis mig ikke, Ræv, - kun Kolobok formåede at sige, og Ræven - "er", og spiste den hel.

Fortællingen, som alle kender fra barndommen, får en helt anden betydning og en meget dybere essens, når vi opdager forfædrenes visdom. Slaverne har aldrig haft en honningkagemand, heller ikke en bolle eller "næsten en cheesecake", da de mest brogede bagværk, som vi får som Kolobok, synges i moderne eventyr og tegnefilm. Ideen om folket er meget mere figurativ og hellig, end de prøver at forestille sig. Kolobok er en metafor, ligesom næsten alle billeder af heltene i russiske eventyr. Det er ikke for ingenting, at det russiske folk var berømt overalt for deres figurative tænkning.

The Tale of Kolobok er en astronomisk observation af forfædrene over Månedens bevægelse hen over himlen: fra fuldmånen (i Race Palace) til nymånen (Rævens Hall). Koloboks "æltning" - fuldmånen, i denne fortælling, finder sted i Jomfruens og Racens Hall (svarer nogenlunde til de moderne konstellationer Jomfru og Løven). Ydermere begynder Måneden med start fra Galtens Hal at aftage, dvs. hver af mødehallerne (Svane, Ravn, Bjørn, Ulv) - "spis" en del af Måneden. Der er intet tilbage fra Kolobok til Rævens Hall - Midgard-Earth (i moderne termer - planeten Jorden) lukker helt Månen fra Solen.

Vi finder bekræftelse på netop sådan en fortolkning af Kolobok i russiske folkegåder (fra V. Dahls samling): Et blåt tørklæde, en rød bolle: rullende på et tørklæde, grinende til folk. - Det her handler om Himlen og Yarilo-Sol. Jeg spekulerer på, hvordan moderne eventyr-genindspilninger ville skildre den røde Kolobok? Rødme i dejen?

Der er et par andre mysterier for børnene: En hvidhovedet ko kigger ind i indkørslen. (Måned) Han var ung - han så godt ud, da han var gammel var han træt - han begyndte at falme, en ny blev født - han morede sig igen. (Måned) En drejeskive drejer, en gylden spole, ingen får den: hverken kongen eller dronningen eller den røde jomfru. (Sol) Hvem er rigest i verden? (Jord)

Man skal huske på, at de slaviske konstellationer ikke svarer nøjagtigt til de moderne konstellationer. I slavisk Krugolet er der 16 haller (konstellationer), og de havde andre konfigurationer end de moderne 12 stjernetegn. Hall Race (Kattefamilien) kan nogenlunde korreleres med

stjernetegn Løven.

REPKA

Alle husker sikkert fortællingens tekst fra barndommen. Lad os analysere fortællingens esoterisme og de grove forvrængninger af billedsprog og logik, som blev påtvunget os.

Når vi læser dette, ligesom de fleste andre angiveligt "folkelige" (dvs. hedenske: "sprog" - "mennesker") eventyr, henleder vi opmærksomheden på forældrenes tvangsmæssige fravær. Det vil sige, at ufuldstændige familier optræder før børn, hvilket indgyder ideen fra barndommen om, at en ufuldstændig familie er normal, "alle lever sådan." Kun bedsteforældre opdrager børn. Selv i en hel familie er det blevet en tradition at "aflevere" et barn til de ældre til opdragelse. Måske slog denne tradition rod i livegenskabets dage som en nødvendighed. Mange vil fortælle mig, at tiderne heller ikke er bedre. demokrati er det samme slavesystem. "Demos", på græsk, er ikke bare et "folk", men et velstillet folk, "toppen" af samfundet, "kratos" - "magt". Så det viser sig, at demokratiet er den herskende elites magt, dvs. det samme slavehold, kun med en udvisket manifestation i det moderne politiske system. Derudover er religion også elitens magt for folket, og er også aktivt involveret i opdragelsen af flokken (altså flokken), for sin egen og statseliten. Hvad opdrager vi hos børn, der fortæller dem eventyr til en andens melodi? Fortsætter vi med at "forberede" flere og flere livegne til demoer? Eller Guds tjenere?

Fra et esoterisk synspunkt, hvilken slags billede vises i den moderne "Roe"? - Generationsrækken er afbrudt, fælles godt arbejde er brudt, der er en total ødelæggelse af harmonien i klanen, familien, trivsel og glæde ved familieforhold. Hvilken slags mennesker vokser op i dysfunktionelle familier?.. Og det er, hvad de nyligt dukkede eventyr lærer os.

Specifikt ifølge "REPEK". To af de vigtigste helte for barnet, faderen og moderen, er fraværende. Lad os overveje, hvilke billeder der udgør essensen af fortællingen, og hvad der præcist blev fjernet fra fortællingen på det symbolske plan. Så karaktererne: 1) Majroe - symboliserer familiens rødder. Hun er plantet

Stamfader, den ældste og mest kloge. Uden ham ville Repka ikke have været et fælles glædeligt arbejde til gavn for familien. 2) Bedstefar - symboliserer gammel visdom 3) Bedstemor - Tradition, Hus 4) Far - beskyttelse og støtte af familien - fjernet fra fortællingen sammen med billedlig betydning 5) Mor - Kærlighed og omsorg - fjernet fra fortællingen 6) Barnebarn (datter) - Afkom, fortsættelse af Familien 7) Bille - beskyttelsen af velstand i Familien 8) Kat - Husets salige atmosfære 9) Mus - symboliserer Husets velfærd. Mus tændes kun, hvor der er et overskud, hvor hver krumme ikke tælles. Disse figurative betydninger hænger sammen som en rededukke - den ene uden den anden giver ikke længere mening og fuldstændighed.

Så tænk senere, bevidst eller uvidende, russiske eventyr er blevet ændret, og for hvem de "arbejder" nu.

KYLLING RYABA

Det virker - jamen, hvilket pjat: tæsk, tæsk og så en mus, knald - og eventyret er slut. Hvad er det hele til for? Faktisk kun til børn, der er uintelligente til at fortælle …

Denne fortælling handler om visdom, om billedet af den universelle visdom, indeholdt i det gyldne æg. Ikke alle og ikke på noget tidspunkt er givet til at erkende denne visdom. Ikke alle kan klare det. Nogle gange må du nøjes med den simple visdom, der er indeholdt i Simple Egg.

Når du fortæller dette eller hint eventyr til dit barn, vel vidende om dets skjulte betydning, absorberes den ældgamle visdom indeholdt i dette eventyr "med modermælk", på det subtile plan, på det underbevidste plan. Sådan et barn vil forstå mange ting og relationer uden unødvendige forklaringer og logisk bekræftelse, billedligt talt med den højre hjernehalvdel, som moderne psykologer siger.

OM Kaschey og Baba Yaga

I bogen skrevet efter forelæsningerne fra PP Globa finder vi interessante oplysninger om de klassiske helte i russiske eventyr: "Navnet" Koschey "kommer fra navnet på de gamle slavers hellige bøger" blasfemer. "Disse var bundet i træ. tavler med enestående viden skrevet på dem, denne udødelige arv blev kaldt "koshchey." Hans bøger blev overført fra generation til generation, men det er usandsynligt, at han virkelig var udødelig, som i et eventyr. (…) en frygtelig skurk, en troldmand, hjerteløs, grusom, men magtfuld, … for nylig, under indførelsen af ortodoksi, da alle de positive karakterer i det slaviske pantheon blev forvandlet til negative. Så opstod ordet "blasfemi", dvs.. Ivans-tsarevicherne og Ivans-tåberne kom til hende i vanskelige tider. Hun lagde sig på komfuret for at vise den rigtige vej om morgenen, hjalp med at løse deres sværeste problemer, gav en magisk bold, som i sig selv fører til det ønskede mål. Rollen som "Russian Ariadne" gør vores bedstemor overraskende lig en avestansk guddom … Jeg er ren. Denne kvinderenser, der fejer vejen med sit hår, drev dyret og alle onde ånder fra hende, ryddede skæbnens vej for sten og affald, blev afbildet med en kost i den ene hånd og en bold i den anden. … Det er klart, at med sådan en stilling kan hun ikke blive revet og beskidt. Desuden har vi vores eget badehus."(Mennesket - Livets træ. Avestan tradition. Mn.: Arctida, 1996)

Denne viden bekræfter til dels det slaviske koncept Kashchey og Baba Yaga. Men lad os henlede læserens opmærksomhed på en væsentlig forskel i stavningen af navnene "Koschey" og "Kaschey". Det er to fundamentalt forskellige helte. Den negative karakter, der bruges i eventyr, som alle karaktererne kæmper med, ledet af Baba Yaga, og hvis død er "i ægget" er - KASHCHA. Den første rune til at skrive dette gamle slaviske ordbillede er "Ka", hvilket betyder "samling i sig selv, forening, forening." For eksempel betyder det runeord-billede "KARA" ikke straf som sådan, men betyder noget, der ikke stråler, holder op med at skinne, sortner, fordi det har samlet al udstrålingen ("RA") i sig selv. Deraf ordet KARAKUM - "KUM" - en slægtning eller et sæt af noget relateret (for eksempel sandkorn), og "KARA" - dem, der har samlet udstråling: "en samling af skinnende partikler." Dette har allerede en lidt anden betydning end det tidligere ord "straf".

Slaviske runebilleder er usædvanligt dybe og rummelige, tvetydige og svære for en almindelig læser. Kun præsterne besad disse billeder i deres helhed, siden at skrive og læse et runebillede er en alvorlig og meget ansvarlig sag, det kræver stor nøjagtighed, absolut renhed i tanker og hjerte.

Baba Yoga (Yogini-Mother) - Altid-smuk, kærlig, godhjertet gudinde-Patrone for forældreløse børn og børn generelt. Hun vandrede tværs over Midgard-Jorden enten på den brændende himmelske vogn, derefter på hesteryg gennem de lande, hvor klanerne af den store race og efterkommerne af den himmelske klan boede, og samlede hjemløse forældreløse børn fra byer og byer. I enhver slavisk-arisk Vesi, selv i enhver befolket by eller bygd, blev skytsgudinden genkendt af den udstrålende venlighed, ømhed, sagtmodighed, kærlighed og hendes elegante støvler, dekoreret med gyldne mønstre, og hun blev vist, hvor de forældreløse børn bor. Almindelige mennesker kaldte Gudinden på forskellige måder, men altid med ømhed. Nogle - af Bedstemor Yoga med Guldfod, og som ganske enkelt - af Yogini-Moderen.

Yoginierne leverede forældreløse børn til hendes foden Skete, som lå i skovens kratte ved foden af de iriske bjerge (Altai). Hun gjorde dette for at redde de sidste repræsentanter for de ældste slaviske og ariske klaner fra uundgåelig død. Ved foden af Skete, hvor Yogini-moderen førte børnene gennem den brændende indvielsesritual til de ældgamle højeste guder, var der et tempel for Gud Kin, udskåret inde i bjerget. I nærheden af Roda-templet var der i klippen en særlig fordybning, som præsterne kaldte Ra-hulen. Fra den stak en stenplatform ud, delt af en afsats i to lige store fordybninger, kaldet Lapata. I en fordybning, som var tættere på Cave of Ra, lagde Yogini-Moderen sovende børn i hvidt tøj. Tørt børstetræ blev sat i den anden fordybning, hvorefter LapatA bevægede sig tilbage i Cave of Ra, og Yogini satte ild til børstetræet. For alle de tilstedeværende ved Fiery Rite betød det, at forældreløse børn blev dedikeret til de ældste højeste guder, og ingen ville se dem i klanernes verdslige liv. Fremmede, som nogle gange deltog i Ildriterne, fortalte meget farverigt i deres område, at de med deres egne øjne så, hvordan små børn blev ofret til de Gamle Guder, kastet levende ind i den Ildrige Ovn, og Baba Yoga gjorde dette. De fremmede vidste ikke, at da poteplatformen flyttede ind i Ra Cavern, sænkede en speciel mekanisme stenpladen ned på potekanten og adskilte fordybningen med børnene fra Ilden. Da ilden tændte i Ra-hulen, bar sortens præster børnene fra poterne til stedet for Sortens tempel. Efterfølgende blev præster og præstinder opdraget fra forældreløse børn, og da de blev voksne, skabte unge mænd og kvinder familier og fortsatte deres slægt. De fremmede vidste ikke noget af dette og fortsatte med at sprede fortællinger om, at de vilde præster fra de slaviske og ariske folk, og især den blodtørstige Baba Yoga, ofrer forældreløse børn til guderne. Disse fremmede fortællinger påvirkede billedet af Yogini-moderen, især efter kristningen af Rusland, da billedet af en smuk ung gudinde blev erstattet af billedet af en gammel, sur og pukkelrygget gammel kvinde med sammenfiltret hår, der stjæler børn. steger dem i en ovn i en skovhytte, og spiser dem så. Selv Yogini-moderens navn blev forvrænget og begyndte at skræmme gudinden for alle børn.

Meget interessant, fra et esoterisk synspunkt, er den fabelagtige instruktionslektion, der ledsager mere end én russisk folkeeventyr:

Gå derhen, du ved ikke hvor, kom med det, du ved ikke hvad.

Det viser sig, at ikke kun fantastiske fyre fik sådan en lektion. Denne instruktion blev modtaget af hver efterkommer fra klanerne af den hellige race, der steg op ad den gyldne vej for åndelig udvikling (især mestring af troens trin - "videnskaben om billedsprog"). En person begynder den anden lektion af det første trostrin ved at se ind i sig selv for at se alle de forskellige farver og lyde i sig selv, samt for at opleve den ældgamle forfædres visdom, som han modtog ved sin fødsel på Midgard-Jorden. Nøglen til dette store forråd af visdom er kendt af enhver person fra klanerne af den store race, den er indeholdt i den gamle instruktion: Gå derhen, uden at vide hvor, ved det, du ved ikke hvad.

Denne slaviske lektion er gentaget af mere end én populær visdom i verden: At søge visdom uden for sig selv er højden af dumhed. (Ch'an dictum) Kig ind i dig selv, og du vil opdage hele verden. (indisk visdom)

Russiske eventyr har gennemgået mange forvrængninger, men ikke desto mindre forblev essensen af lektionen i fablen i mange af dem. Det er en fiktion i vores virkelighed, men virkeligheden er i en anden virkelighed, ikke mindre virkelig end den, vi lever i. For et barn udvides virkelighedsbegrebet. Børn ser og mærker meget flere energifelter og strømme end voksne. Det er nødvendigt at respektere hinandens realiteter. Det, der er fiktion for os, er det virkelige liv for barnet. Derfor er det så vigtigt at indvie et barn i "korrekte" eventyr, med sandfærdige, originale billeder, uden lag af politik og historie.

De mest sandfærdige, relativt fri for forvrængninger, efter min mening, er nogle af Bazhovs fortællinger, fortællingerne om Pushkins barnepige - Arina Rodionovna, skrevet af digteren næsten ord for ord, fortællingerne om Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Virker som fortællinger fra den 4. bog af de slavisk-ariske vedaer: "Fortællingen om Ratibor", "Fortællingen om den klare falk", givet med kommentarer og forklaringer i henhold til ord, der kom ud af russisk hverdagsbrug, men forblev. uændret i eventyr.