RA-fortællinger om Pavel Kozhin

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

To noveller, der giver dig mulighed for at se på den virkelighed, der omgiver os med et uskyet blik. Information, der formidles i en rummelig kunstnerisk form for nogen, kan være meget mere tilgængelig end analytiske artikler og forskning.

En nabos fortælling

Der var engang mennesker i den samme landsby. Alle havde store og velholdte gårde - frugtplantager, køkkenhaver, køer, heste, alle mulige værksteder. De levede mindeligt sammen – alle kendte og respekterede hinanden.

Så en gang besluttede en familie at forlade landsbyen - Semyon, Klavdiya og deres børn, og gården blev solgt med overskud. En anden nabo, Yakov, kom til at bo i deres sted. Denne fyr var tydeligvis ikke fra disse steder, og han så ikke ud til at være russisk, selvom han talte tåleligt godt. Nå, hvad er forskellen, hvis bare personen var god.

Og ved ankomsten forkælede han straks alle bønderne med øl, sin egen produktion og cigaretter, som de aldrig havde prøvet før, til kvinderne fra moderigtige kjoler, som han solgte billigt, og gav nye slik til børnene. Samtaler var smarte, men uforståelige for almindelige mænd, som han var kendt for som videnskabsmænd. Han havde penge, og han gav dem gerne væk mod renter. Han klædte sig moderigtigt, men smukt, jokede sjovt. Værtshuset åbnede butik, men beskæftigede sig ikke med jorden og koen, købte mad eller byttede.

Generelt begyndte naboerne at betragte ham som deres egen i landsbyen. Kun bedstefar Prokhor - den lokale leder behandlede ham med mistillid, men tog ikke noget fra ham og rådgav ikke andre. Nå, hvad skal man tage fra ham, hans bedstefars sindssyge var ved at udvikle sig, da de begyndte at snakke bag om ryggen, da de hørte et nyt ord fra Yakov. Han accepterede ikke progressive innovationer.

Tiden gik. Bønderne begyndte at mangle penge, tjente på handel med andre landsbyer og på de indtægter, bønderne kom med. Kvinderne begyndte at hugge bønderne og sagde, at de ikke arbejdede meget. Vaughn Yakov, dog ikke lokal, men hvor hurtigt han vænnede sig til - penge er altid i løs vægt, fordi han er smart og hårdtarbejdende. Han fører og sælger moderigtige kjoler til kvinder, de holdt op med at sy deres solkjoler – det er ikke mode. Han sælger slik til børn, som de altid har bedt om, og ser ikke på tærterne. Fyre afhængige af øl og cigaretter.

Jakob hjalp bønderne – han gav dem lån til kjoler og øl. Lidt efter lidt skylder alle Yakov, udover Prokhor levede han på gammeldags måde, hans bedstemor syede tøj til ham, men han lærte aldrig at drikke og ryge på den måde. Nå ja, Jacob er en venlig mand - han krævede ikke umiddelbart gæld, han talte renterne stille og roligt. Han sagde: "Bare rolig, mænd, I kan betale af senere."

Det var skik, at bønderne tog sig sammen og løste fælles problemer sammen. Og forstanderen opsummerede udtalelserne, og sådan blev sagerne løst. Ja, mænd begyndte at møde mindre og mindre, hvem der var fulde, hvem der arbejdede, og som holdt op med at stole på Prokhor. Og en mening dukkede op i landsbyen om, at sådanne møder slet ikke var nødvendige, det var lettere at vælge en klogere, betale ham lidt og lade ham bestemme spørgsmålene for alle. De besluttede at vælge en ny leder, og desuden blev kvinder, og de unge er urimelige, på foranledning af Jacob, insisterer på, at alle kan vælge, uanset grund. Og ikke som før - det er kun familiemænd. De valgte selvfølgelig Yakov, han er en smart, forretningsagtig mand, han lovede en masse gode ting til alle. Og intet, som russiske skikke ikke genkendte, og aldrig inviterede nogen til sit hus. Og det, han siger, er nogle gange uforståeligt, så det er bedre, en helvedes kloge leder betyder, at det bliver det. Der var flere tilhængere af Prokhor, men alle er gamle - mørke. Selvom de respekterede dem før – sådan var det før.

Som tiden gik, boede folk der bedre og bedre, de havde mange nye ting, før vidste de ikke, at de trængte til dem, men nu kan de intet gøre uden dem, de praler af dem til hinanden.

Yakovs slægtninge kom i stort tal til landsbyen, og de viste sig alle at være så nyttige, men smarte mennesker.

Den ene er en læge, en farmaceut. Han skriver alle mulige salver og pulvere ud, men sælger dem, landsbybeboerne begyndte at glemme de gamles urter og medicin, de køber af ham alt fra lidelser, og alt er så nødvendigt, at han hver dag har en kø. Selvom de begyndte at blive syge oftere, gjorde de det ifølge videnskaben. Vaccinationer blev særligt vigtige, uden dem viste det sig at være umuligt at være sund.

En anden pårørende er lærer. Fortæller folket om andre folkeslags historie, hvilke snedige videnskaber de har. Han lærer at skrive, tælle og tale på en ny måde børn og historier og traditionerne fra hans ældste nation, Jehovas udvalgte. Nogle børn blev dog tiltrukket af deres bedstefædre og bedstemødre for viden og eventyr, men hele landsbyen lo af dem - de er mørke, de vil ikke være progressive og avancerede.

Tredje musiker. Allerede før hans ankomst roste hans slægtninge ham så meget, at da han dukkede op, var landsbyboerne klar til at give penge, så han sang og spillede oversøisk musik på deres ferie. Han lærte mig at danse på en ny måde. Og russiske oldtidssange, danse, runddanse og spil kun i tilbagestående familier var tilbage og blev latterliggjort på alle mulige måder. Det er jo absurd at lege med bedstefars legetøj, når hele den oplyste verden hygger sig på en anden måde.

Her er bare mænd derhjemme sjældent begyndte at dukke op, men mere og mere ofte beruset eller vred. De arbejdede for deres nye naboer, arbejdede med gæld og gik så på arbejde. Hvad de selv gjorde og voksede, solgte de til Yakov. Men de købte øl, cigaretter, alle mulige nipsgenstande af ham, men der var ikke penge nok til alt, så de solgte jord, værdier, der for nylig er blevet afskrevet mere og mere. Så arbejdede de på jorden, som ikke længere tilhørte dem. De boede i huse, der ikke blev deres, levede efter love, om rigtigheden, som ingen spurgte dem mere om. Børn blev født og opdraget, som ikke værdsatte og værnede om deres race og natur, men blev tiltrukket af fremmedskab. De skændtes og sloges med hinanden om hver lille ting, men de glemte, hvordan de skulle forhandle.

Men ingen kunne sige om disse landsbyboere, at de ikke er tolerante over for udlændinge og er immune over for nye tendenser. Og deres fremgang var tydelig - Jakobs børn boede i paladser - det var en fornøjelse at se. Vaughn og Prokhor med ligesindede gik et sted i skoven i håb om at finde et sted, hvor Jakobs stamme ikke ville komme.

Drømmehistorie

Hej Nadezhda, din mand, Yegor, skriver til dig forfra.

Mens vi er ved krydset, besluttede jeg at skrive til dig om en hændelse, der skete med os. I går havde en af vores kæmpere en drøm - Grigory. Han vågnede drivvåd af sved, hans hænder rystede, hvilket aldrig var sket for ham før. Forresten vil jeg sige, at denne fyr er meget desperat og modig, han så selv, hvordan han sprængte en tank fra en skyttegrav i et nyligt slag. Og så vågnede belekhonek over det hele, kl. 5 om morgenen skubbede han mig til side, og lad os fortælle mig om drømmen.

Han drømte, at han slet ikke længere var ham, men den samme unge fyr på tyve. Som om han lever i en anden tid, omkring 60 år efter at krigen med nazisterne allerede var afsluttet. Man blev glad af en drøm - vi vandt denne krig. Men det liv forekom ham mere forfærdeligt end krig. Selvom alle betragtede sig selv som frie, og udlændinge ikke gik med våben åbenlyst på vores jord. Men russere døde i samme takt, og nogle gange oftere. Muzhiks holdt op med at være rigtige mestre i deres familier, de er selv som tåbelige børn, de stræbte kun efter underholdning og fuldskab og blev gradvist til kæledyr. Mange af dem efterlod børn til kvinder, uden anger, og de døde selv ud i en beruset døsighed, idet de ikke så meningen med livet og levede ikke engang op til 50, fordi denne livsstil blev lagt i dem af fjender, der foregav at være venner. Børn på den tid voksede ofte op enten helt uden respekt for deres ældre eller som forkælede mors sønner. De blev nu opdraget på fremmede eventyr og billeder, som æsken med glas viste dem, og på slaskesange, der fremmede forbrugsdyrkelsen og udskejelsen. De, der var mere aktive, blev tyve, banditter og hucksters, dette var højdepunktet af deres drømme for dem. Begreberne samvittighed, ære og sandhed blev genstand for mobning, og de blev nogle gange husket, når en anden handlede uretfærdigt. Grigory talte om pigerne fra den tid med særlig bitterhed og endda nogle gange med afsky. Fjender dækkede deres øjne så meget, at det blev normen for dem at drikke vin og ryge, og en flerfarvet æske styret af fjender lærte dem at sælge sig selv til en højere pris og at bedrage bønderne mere og mere, hvad deres liv ændrede ind, jeg vil ikke engang fortælle …

Børn er kommet til at blive betragtet som en byrde. Selv de gamle var forvirrede over besætterne, så nogle begyndte at leve med sloganet - "Tag alt fra livet." Og fra børns anmodninger om at amme deres børnebørn blev de fjernet under forskellige påskud, og de måtte tjene til livets ophold indtil meget høj alder.

Det mest forfærdelige og uforståelige for Gregory i det liv var, at alle vidste, hvilke parasitter der var ved magten i besættelsessystemet. Meget var allerede kendt, endda i det omfang, de vidste, hvem, hvor og hvor meget der havde stjålet. Og alligevel lyttede folket lydigt til løgnene og glædede sig over, at de stadig på en eller anden måde får lov til at leve på deres jord, selvom de skal betale uberettiget skat. Kun for den næste, så nådigt tilladt dem, en smuk flaske gift i køkkenet, brokkede de sig over, at deres land var ved at blive røvet, ødelagt og korrumperet. Samtidig glæde sig over, at deres land er hovedleverandør af gas, tømmer og jern, selvom de selv skal købe alt dette til ublu priser. Det var bittert at se Grigory lydigt bruge øre tjent af slavearbejde på vodka, surrogatmad, købe dyre udenlandske nipsgenstande, komme i gæld til parasitter.

Over dem, der kunne se sandheden og åbnede deres øjne for den og opfordrede til kampen for retfærdighed, lærte parasitter folk at grine og snurre fingrene i tindingerne. Ifølge deres formaninger var det dumt at gøre noget, som de ikke ville betale penge for, og som ikke ville bringe glæde. De, der var stolte over at blive kaldt russere, blev kaldt fascister af parasitter i deres eget land. Og de viste konstant dem, der gjorde det før, som tabere. Hvorfor genere dit hoved med håbløse bekymringer, når det er nemmere at blive fuld og glemme?

Hvis de nu gav en pistol, men viste folkets fjende, og så gav de også en pris … Det var sådan, de af en eller anden grund begyndte at forestille sig fortidens helte uden at indse, at en kriger skal altid være en kriger, og ikke vente på den rigtige mulighed. At for effektivt at kunne modstå angriberne, krævede det altid et langt omhyggeligt arbejde med en selv, udvikling af forståelse, korrekt opdragelse af børn og uselvisk arbejde til gavn for deres folk.

Jeg lyttede til Nadezhda, Gregory, men besluttede, at hans drøm var meget utrolig, jeg troede ikke på, at det kunne være, at børnebørn og oldebørn så hurtigt ville glemme og forråde mindet om deres bedstefædre, at det ville være så hurtigt og let at gøre selve de slaver og ignoranter til kyndige, modige, trofaste og oprørske mennesker. Imidlertid forstod jeg fra denne drøm om Grigory, at alt skulle gøres, så der ikke engang var en mulighed for en sådan udvikling af begivenheder, og jeg opfordrer dig til at formidle denne forståelse, hvis ikke skæbnen for Grisha og mig at vende tilbage.

Pavel Kozhin