Folkeordsprog og ordsprog om religion

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Populær visdom og kirken gik ikke forbi: blandt ordsprogene og ordsprogene kan du finde et stort antal ord om religion, kirken og præster.

Når regeringen og kirken århundrede efter århundrede introducerer religiøse ritualer og begreber i almindelige menneskers liv, kunne det ikke gå ubemærket hen og satte sit præg på tankegangen.

Nu promoverer kirken aktivt ideen om, at folket i det førrevolutionære Rusland var dybt fromme og religiøse, der er endda en så smuk definition af det russiske folk som et gudsbærende folk. Præsteskabet forsøgte at indføre en række ordsprog og ordsprog i den folkelige bevidsthed for at støtte denne idé:

- Én redning er faste og bøn.

- Bed til ikonet og vær rolig.

- Faste og bøn åbner himlen.

- Bed til Gud - det vil komme godt med forude.

Men ægte folkelige ordsprog og ordsprog er slående anderledes end en sådan lærerig ordskabelse. Tag for eksempel det tidligere meget brugte ordsprog "Vægt og mål er Kristi tro." Da vægt og mål for almindelige mennesker er rigtige værdier, var sammenligningen af virkelige værdier med Gud og tro tydeligvis ikke til fordel for sidstnævnte. Der er også dette: "Vægt er ikke en præsts sjæl." Tænk nu: hvordan kan dyb tro og religiøsitet kombineres med sådan en foragtende holdning til præsteskabet?

Det er værd at bemærke det faktum, at et sådant fald i det guddommelige billede gennem sammenligninger er et hyppigt fænomen i folklore-genrer. I ordsprog og ordsprog om Gud, i almindelige menneskers sind, er pengemagten altid højere end Guds magt:

- Penge er ikke Gud, men der er en halv Gud.

- Præsten vil købe penge og bedrage Gud.

Guds storhed, hans barmhjertighed, som kirkemændene prædikede, vakte en ironisk holdning hos almuen:

- Gud holdt både op og ned.

- Åh, gud ved, hvad der fik maven til at tørre ud.

- Den, der vogter sig selv, beskytter Gud også.

Det er mærkeligt, at nogle ordsprog og ordsprog gemmer minder om perioden med dåben i Rus. Til minde om den blodige og tvungne tvang til en ny tro nedlagde novgorodianerne ordsproget "Døb med et sværd, Putyata med ild" (Nevzorov talte for nylig om Putyata). I russiske ordsprog og ordsprog om religion kan du finde mange beviser på, at den nye tro tog meget lang og hård tid i Rusland:

- Skift Vera - ikke skift din skjorte.

- At ændre tro - at ændre samvittighed.

Folk var skeptiske over for den kristne tros principper: "Din fødselsscene er bedre end Sinai-bjerget." Med andre ord var den indfødte værtshus for den russiske bonde mere værdifuld end bjerget, hvor Moses talte med Herren selv! Eller her er en anden ironi over et fattigt liv: "Vores værelse er ikke i strid med Gud: hvad det er i gården, så er det i det."

For at fremkalde en følelse af religiøs omvendelse i det russiske folk, inspirerede kirkemændene ham med ideen om hans syndighed og lancerede sådanne ord som:

- Der er kun én Gud uden synd.

- Gud alene er syndfri.

- Skyldig men skyldig - ikke modbydelig for Gud.

Men Kirkens tjenere opnåede ikke ydmyghed. Og det russiske folk talte om deres syndighed med samme ironi som om Gud:

- Vi ser dem, der synder, Gud ved om dem, der omvender sig.

- Velsignelse er ikke synd.

- Det, der er syndigt, er sjovt.

"Du vil ikke sige: amen, vi vil ikke give dig en drink."

Alle har måske hørt dette ordsprog: "Og jeg ville glæde mig til himlen, men de tillader ikke synder." På den ene side ser vi ydmyghed i ordsproget, og på den anden side mærkes det tydeligt, at folket ikke tror på virkeligheden af et kristent paradis.

Almindelige menneskers reaktion på præsternes opfordringer til at bede i kirken var så vittige ordsprog og ordsprog som:

- Vidunderarbejderne ved også, at vi ikke er pilgrimme.

- Ikke før messen, hvis der er en masse sludder (altså huslige pligter).

- Nød er en bedemantis.

Det russiske folk var godt klar over bønnernes meningsløshed, hvilket blev afspejlet i ordsprogene: "Det er ikke sværere: at bede til Gud og betale gæld", "En god tyv vil ikke stjæle uden bøn", "Han gik ind i nogen else's bur til at synge bønner", "Tyven græder, men slyngelen er from.", "Nogle lytter til to gudstjenester og spiser for to sjæle."

Ordsproget "Få fjolsen til at bede til Gud, han vil knække sin pande" er sikkert kendt af alle. Hun er en glimrende illustration af den populære, ironiske holdning til de alvorlige tilbederes mentale evner.

Folk så også på kirkeposter gennem ironiens og skepsisens prisme:

- Hurtig i ånden, ikke mave.

- Vær ikke i helvede efter mad.

- Dæmonen spiser ikke brød, men er ikke hellig

- Onsdag og fredag i huset er ikke en pejlemærke.

- Jeg begyndte at faste, men min mave begyndte at gøre ondt.

- Sjælen ville være glad for at faste, så kroppen gør oprør.

- Posten er ikke en bro, den kan man omgå.

- Jeg har syndet, jeg er smuldret og drukket.

- Til hvem snart, men til vores helbred.

Sammensætteren af den forklarende ordbog, Vladimir Dal, ledsagede ordet "kirke" med et så åbenlyst ateistisk og anti-kirkeligt ordsprog: "Tæt på kirken, men langt fra Gud." Og der er mange lignende ordsprog i Dahls ordbog:

- Stegepanderingning er bedre end klokkeringning.

- Bygg ikke syv kirker, tilføj syv børn.

- Præsten, der sidder, tjener messe, og lægmændene beder liggende til Gud.

- Sulten og omsorgsfuld messepligt.

- Det ryger et røgelseskar på den stakkels mand.

Kirken forsøgte at indprente folk modstridende begreber. På den ene side talte hun om, at mennesket er et ubetydeligt væsen, fuldstændig afhængigt af Guds magt. På den anden side er der den kristne idé om, at mennesket er skabt i Guds billede og lignelse. Det er ikke overraskende, at folket i ordsprog og ordsprog begyndte at udstyre Herren Gud med menneskelige træk:

Dine ord til Gud i ørerne.

- Han lever som Kristus i favnen.

- Han greb Gud i skægget (om en heldig mand).

I V. Dahls forklarende ordbog finder vi mange ordsprog, der demonstrerer folkets kritiske holdning til gejstligheden, over for klostre og klosterliv, over for dem, der har besluttet at tage klostertonsur:

- Ring på klokken, og vi er til øsen.

- Præster for bøger, og vi for donuts.

- Jeg gik i kirke, og endte på et værtshus, ja, det var det.

»Selvom kirken ligger tæt på, er den slimet at gå.

- Tre præster, men stien til kirken er tilgroet.

- Den gamle mand Sergeiushka klædte alle brødrene i silkefløjl (ordsproget taler om treenigheden - Sergius Lavra).

- Det er ikke jorden, der brødføder klostret, men bonden.

- Monasticisme er ligesom corvee.

- Verden er ond, og klostret er fromt med det.

- Nåden er ikke fra Gud til Lavra, men fra pilgrimmene.

- Fra ballade til sorte.

- Hovedet har levet op til den sorte hætte.

- Trimmet - det inkarnerede.

- Cellekisten - og døren smækkede.

- I går med en pensel, i dag med en rosenkrans (der var også kriminelle blandt munkene).

- En munk - han er ikke et sind ah.

800x600

Normal 0 falsk falsk falsk RU X-INGEN X-INGEN MicrosoftInternetExplorer4

Maleri "Te drikker i Mytishchi, nær Moskva".

Kunstner: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Han malede også billeder "Kristus i Getsemane Have", "De første kristne i Kiev", "Prediken i landsbyen", "Rural Procession at Easter", "Monastic Trapeza" og andre, der fortæller om russerens hverdagsliv. folk og de ortodokse præster i det kongelige Rusland.

På det russiske sprog er der stadig en stabil sætning "bringe under et kloster" i betydningen "udsætte nogen for problemer."

De russiske folkeordsprog og ordsprog om religion og præster, der citeres i artiklen, er kun en lille brøkdel af dem. Artiklens format tillader ikke at citere dem fuldt ud. Men selv en så lille del beviser overbevisende, at det russiske folk, tvangskonverteret til den kristne tro, behandlede det ret hånligt, læste små bønner og fonde, fordi de så, at kirken var uløseligt forbundet med statsmagten, støttede den.

Selvfølgelig var der dem, der var under indflydelse af kirken, var fromme, religiøse. De er der stadig. Men unge mennesker, der begynder at gå ind i et voksent, selvstændigt liv, bør seriøst reflektere over religionens og kirkens rolle i det russiske folks historie og på nuværende tidspunkt. Og russisk folklore, herunder russiske folkesprog og ordsprog om Gud, tro og kirke, vil blive en fremragende assistent i denne sag.