Guillotine of Hume eller problemet med moral i religion

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I 1739 den skotske filosof David Humeudstedt "En afhandling om den menneskelige natur."Afhandlingens ideer blev grundlaget for Humes videre filosofi og hans religionskritik. I den dannede filosoffen den berømte "Humes guillotine"som blev en smertefuld torn i teologien for teologer.

Hume kritiserede ikke kun religionen, men også den menneskelige rationalitet, som blev rost af de dengang materialistiske filosoffer-oplysere. Men ateistiske filosoffer behandlede Hume som en stor tænker og respekterede hans position, og religiøse fanatikere hadede ham, ville endda vanhellige Humes grav, så i nogen tid var der en vagt ved siden af hende.

"Guillotine of Hume" kaldes også "Humes princip" … Dette princip er dannet på grundlag af den skotske filosofs ræsonnement om moralens og værens natur … Hume bemærker, at alle etiske systemer er bygget på ideen om, at moralske normer kan udledes fra faktaverdenen. Men denne idé har intet grundlag. Hvorfor er det vigtigt?

Hume stiller spørgsmålet: hvordan kan forestillinger om, hvad der bør udledes af forestillingen om eksistens? Humes svar: nej. Det er umuligt at udlede nogen moral fra ontologien. Moral er rent menneskelig, subjektiv, har intet at gøre med den objektive verden. Hvordan gør dette Gud umoralsk?

Der er en enorm kløft mellem moral og den observerede verden. Derfor, hvis troende kan tro, at Gud virkelig eksisterer, så kan de ikke tænke, hvilke moralske kvaliteter denne Gud besidder. Alle moralske betegnelser i relation til Gud udspringer udelukkende af den troendes vilje; de har ingen logisk forbindelse med den formodede virkelige Gud.

På denne måde Gud er umoralsk, det vil sige uden for moralen. Bibelen, Koranen, Vedaerne og andre hellige bøger kan ikke stole på, fordi de kun erklærer moral, og beviser det ikke ud fra det, vi opfatter med vores sanser.

Engang jeg talte med en minister fra den russisk-ortodokse kirke, sagde han, at da Gud eksisterer, må han nødvendigvis være god, ellers ville han ikke have nogen grund til at skabe denne verden. Men denne holdning er fejlagtig, for Gud kunne have skabt verden ud fra helt andre motiver. Vi kan ikke sige, at Gud skal være god eller skal være ond. Vi vil overhovedet ikke have nogen grund til at tale om hans moralske egenskaber, for det, der tilkommer, følger ikke af eksistensen.

De sumeriske guder skabte mennesker, så mennesker ville blive deres slaver. Er den Abrahamske Gud den samme?

David Hume skrev mange værker, som han viede helt eller delvist religionsfilosofi: "Forskning om menneskelig erkendelse", "En afhandling om menneskets natur eller forsøg på at anvende en erfaringsbaseret metode til ræsonnement på moralske emner", "Om sjælens udødelighed", Religionens naturhistorie, "Om overtro og vanvid", "Dialoger om naturlig religion".

Humes kritik af religion er ikke forbundet med filosoffens modvilje mod religion. Kritik er udelukkende baseret på logikken og principperne for menneskelig viden. For Hume er enhver idé om Gud og moral fornuftens gyde, og ikke en konsekvens af sanseopfattelse.

Hume betragtede religion som en vigtig faktor for samfundets eksistens. Baseret på denne idé dannede han to imperativer for troende og ikke-troende, så der ikke ville være nogen social uro. Troende bør være tålmodige med rationalistisk kritik af deres religiøse synspunkter, mens ateister bør behandle kritik af religion som et fornuftens spil og ikke bruge kritik som et middel til at undertrykke troende.