Journalist og lokalhistoriker talte om gigantiske menneskeædende edderkopper

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Denne interessante artikel blev sendt af forfatteren, journalisten og etnografen fra Nalchik (Kabardino-Balkarian Republic) Viktor Nikolaevich Kotlyarov.

Det, der fortælles nedenfor, vil af flertallet entydigt blive opfattet som en opfindelse, en eventyrlig gyserhistorie, et folkeeventyr. Sandsynligvis ironiske kommentarer, antydninger af utilstrækkelig opfattelse, bebrejdelser af fortælleren i ønsket om at tiltrække sig selv opmærksomhed med ikke helt korrekte metoder.

At flertallet ikke vil tro på denne historie, ved jeg med sikkerhed. Desuden troede jeg ikke selv i lang tid.

Og selv nu, for at være ærlig, tvivler jeg på, hvad jeg har hørt. Derfor vil jeg forsøge at dissekere det fra alle sider, for at se på denne episode fra det muliges synspunkt. Men hvad betyder muligt? Dette er umuligt, af den simple grund, at det er umuligt - sagde til mig en specialist direkte relateret til undersøgelsen af data fra repræsentanter for faunaens verden.

Tja, hvis det er tilfældet, er det kun op til os at angive fakta. Betragt hele denne historie som en fiktion, men en fiktion baseret ikke kun og endda ikke så meget på legender fra fjerne år, som på indtryk fra øjenvidner.

Vi taler om gigantiske leddyr – edderkopper, der engang levede i vores område. Jeg behandlede allerede dette emne i artiklen "Tyzyl-edderkopper og den legendariske Madzhar" ("Ukendt Kabardino-Balkaria", 2013) og var sikker på, at dette emne var lukket.

Lad mig minde dig om, at det handlede om det faktum, at Madzhar (i stedet er nu berygtet i moderne historie Budennovsk) - den berømte by Golden Horde, som i XIII-XVI århundreder var centrum for krydset mellem handelsruter fra Transkaukasien til den nordlige Sortehavsregion og Volga-regionen blev ifølge legenden bogstaveligt talt angrebet kæmpe edderkopper.

Den største videnskabsmand i det 18. århundrede, Peter-Simon Pallas, skrev om dette i sit værk "Noter om en rejse til de sydlige guvernører i den russiske stat i 1793-1794": ifølge traditionen stammer navnet på floden Bivalla. På tatarisk betyder bi "tarantel", og walla betyder "dårlig" eller "dårlig". Jeg har aldrig anset dette land for at være fødestedet for de navngivne insekter; Desuden kunne jeg på trods af alle mine anstrengelser ikke finde engang en almindelig tarantel her."

Senere, i 1828, besøgte den franske naturforsker Charles Godet Madzhare, som allerede forklarede mere detaljeret legenden om ødelæggelsen af byen af gigantiske edderkopper.

Da jeg i mit materiale reflekterede over, hvordan edderkopperne præcist var i stand til at tage hele byen i besiddelse, huskede jeg, der var af den opfattelse, at indbyggerne forlod Majar på grund af den utrolige overflod af taranteller, som forvandlede folks liv til et mareridt, ikke desto mindre en legende, der blev afspejlet i Nart-eposet.

Legenden er forbløffende og også unik - den findes ikke blandt nogen af folkene, bærere af Nart-epos, med undtagelse af Balkars og Karachais. Den blev udgivet i bogen "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994) i afsnittet "Sosuruk / Sosurka" på nummer 45 og hedder "Hvordan Nart Sosuruk udryddede menneskeædende edderkopper."

Men jeg bragte det op i materialet "Tyzyl Edderkopper og den legendariske Majar" som en vis form for bevis på, at gigantiske edderkopper kunne eksistere, i hvert fald i den menneskelige fantasi. Og hvis der var mange af dem, og hvis de voldte folk problemer og lidelse, kunne de til sidst, i genfortællinger gennem generationer, blive større og blive til kæmper.

Det er også klart, at Tyzyl-edderkopperne ikke kunne være endt i Madzhara, der ligger mere end halvandet hundrede kilometer (i en lige linje) fra vores steder. Det var blot en eksotisk version, beregnet til at give materialet en form for mystisk intriger. Men det viste sig, at der ikke var behov for at vedhæfte det - Madjar er langt væk og for sig selv, og Tyzyl-edderkopperne er en helt anden historie. Og vigtigst af alt viser det sig, at det på ingen måde er mytisk.

Desuden hørte jeg i halvfjerdserne af forrige århundrede dens ekko, men var meget skeptisk over for de lokale beboeres habarer (i årene med mit journalistiske arbejde måtte jeg høre dette, hvilket ville have været nok til en hel samling af feer historier), så grinede jeg bare.

Men lad os starte med den primære kilde, nemlig den originale tekst. Dette er en optegnelse af en beboer i landsbyen Bedik Harun Otarov, lavet af den berømte Balkar-underviser Said Shakhmurzaev i 1973 (fortælleren var 78 år gammel på det tidspunkt) og er nu opbevaret i arkiverne for Kabardino-Balkarian Institute for Humanitær forskning.

Lad os give det fuldt ud:

"På Narts dage var der store edderkopper [på størrelse med en kurv. De boede i landet Tyzyl, i et område kaldet Kerdeyuklu. Der er Shauppopot-stigningen. På begge sider af denne stejle stigning var der dybe kløfter.

Der, ved krydset, i kløften [og] levede edderkopper [på størrelse med] en kurv. De vævede et spindelvæv [tykt] med en lasso, lokkede [ind i] forbipasserende rejsende og viklede dem ind og sugede blodet ud af dem. I disse dybe kløfter omkring Shaushupot ligger knoglerne og kranierne fra mennesker, som blev fortæret af disse edderkopper, stadig.

Narterådgiveren Satanai hørte, at hist og her edderkopper [på størrelse med] en kurv blokerer folks veje, lokker dem ind i [deres] spindelvæv og suger blod ud af dem. Da hun hørte dette, fortalte hun Sosuruku om alt.

Sosuruk tog sammen med [sin] Nart-hær til det sted, hvor edderkopperne var. Da vi kom dertil, så vi [net] og [deres] spindelvæv i en dyb kløft. Edderkopperne, der lagde mærke til [slæderne], skyndte sig [på dem]. Nogle af slæderne døde. Men slæderne vandt og udryddede [alle] edderkopperne. Nart Sosuruk sendte til Satanai [en budbringer] med beskeden om, at de havde besejret edderkopperne. Satanai kom [der] og så de dræbte mærkelige edderkopper [størrelse] så store som en kurv.

[På ordre fra] Satanai samlede disse edderkoppers spind, læssede dem på heste og bragte dem til Nart-landet. Fra dette væv blev der vævet lærreder, [syet] tøj til Nart-hæren. Tøj lavet af disse edderkoppespind blev ikke våde. Det var [meget] stærkt, i kulden var [det] varmt, i varmen var det køligt. [Narts, klædt] i dette tøj, tog hverken pile eller sværd. Disse spindelvævstøj skinnede blændende.

Engang, da Nart-hæren drog ud på et felttog, mødte den på vejen en stor gruppe Emegens. Emegenerne, da de så [Narts], besluttede at bekæmpe dem. Men det skinnende tøj [på slæderne] oplyste kløfterne, vejene, blændede [emegenerne], og de kunne ikke holde det ud, blev bange og skyndte sig at løbe.

[Narts] begyndte at jage Emegens og drev dem ind i Shaushyugut-kløften, hvor de udryddede edderkopperne. De dumme Emegens, [blev sultne], spiste edderkopperne dræbt af slæderne [og alle] døde. Siden den dag har ingen set Emegens. "Sådan forsvandt Emegens på jorden," fortalte min far Nannak mig i barndommen, da han talte om slæderne.

Så foran os er et eventyr, legende, tradition. Denne form for folkekunst bør behandles sådan, hvis …

Det første ekko af edderkoppehistorien nåede mig i de stillestående og rolige halvfjerdsere af forrige århundrede. Redaktionen for avisen "Sovjetungdom", som jeg dengang arbejdede i, en af augustdagene afsted til Tyzyl-kløften - ved turistcentret "Tyzyl", ejet af Nalchik-halvlederanlægget, lovede de at give os husly lørdag og søndag med helpension.

En sådan aftale i disse år var normen: NZPP tordnede i hele republikken, avisen viede materialer til det mere end én gang, og det er helt naturligt, at Komsomol-organisationen af anlægget besluttede at holde et møde med ungdomsaktivister med avispersonale i en uformel så at sige atmosfære.

De kørte op til Gundelen (dengang hed han sådan) i redaktionen "Volga" - på bagsædet af os, husker jeg, var vi seks: fire tæt på hinanden, to - en praktikant fra Rostov-afdelingen Journalistik og lederen af propagandaafdelingen, en meget repræsentativ kvinde - på vores knæ. Jeg kan ikke huske, hvordan vi kom dertil, og det er lige meget i dette tilfælde. Ved Hundelens tur ventede en fabrik "UAZ" på os, den såkaldte "tablet", hvor vi slog os ned med stor komfort.

Bag rattet sad en mand på omkring halvtreds år – for mig, der var i begyndelsen af tyverne – en rigtig gammel mand uden interesse. Og uden tvivl ikke husket, hvis ikke for det følgende. Et sted lige efter grenen, der fører til en anden slugt, standsede chaufføren bilen og steg ud af den. For at være ærlig, troede jeg, at han havde brug for en lille virksomhed. Men ud af øjenkrogen lagde han mærke til, at manden standsede ved en kasse, der lå i vejkanten.

Tilsyneladende var det en kasse til transport af æbler. Chaufføren løftede den op, bragte den næsten til øjnene, undersøgte noget nøje og smed den så til side. Det var tydeligt, at han var meget indigneret eller ked af noget. Dette var tydeligt i hans svar på bemærkningen fra sekretæren for Komsomol-organisationen af anlægget, der fulgte os, som han gjorde til chaufføren. Han forsøgte at forklare noget, men hvad han mumlede, var der ingen, der forstod i motorstøjen.

Jeg gengiver alle førerens handlinger beskrevet ovenfor med en sådan nøjagtighed, fordi han og jeg endte ved samme bord i spisestuen, der støder op til turistbasens kollegiebygning - meget godt både med hensyn til ydre design og i forhold til tilberedte retter. Chaufføren (desværre spurgte jeg ikke engang om hans navn dengang) havde allerede nået at tage det på brystet på dette tidspunkt, og tilsyneladende en betydelig dosis, og ville derfor sige fra og blive hørt. Da vi var alene til bords med ham (der var ikke plads nok på fællespladsen, hvor journalisterne og fabrikkens Komsomol-arrangør sad, og jeg som den yngste skulle sætte mig ned i nærheden), var jeg hans eneste samtalepartner.

Det, jeg hørte, tog jeg som beruset snak, men tog det i det store hele slet ikke. Og hvordan kunne du reagere på det affald, som chaufføren bar på.

Han sagde, at han den anden dag tog til Nalchik for at få mad til kantinen, rejste let, uden at tælle tomme æblekasser med, og derfor skyndte han sig hurtigt nok, selvom vejen ikke havde sådan en fart. Derfor var jeg ikke opmærksom på det mærkelige væsen, der kravlede langs vejen. Ikke desto mindre drejede han ubevidst rattet til højre, og uden at forstå hvorfor besluttede han at stoppe.

Han satte farten ned, steg ud af bilen, gik et par meter og frøs forvirret. I siden af vejen var noget, der i al sit udseende lignede en edderkop. Kun utroligt kæmpe - næsten knædybt. Jeg husker de skarpe trekanter af adskillige ben, der stikker ud fra alle sider, en enorm skal, der ligner en skildpadde i midten, og øjne - skinnende perler. Edderkoppen var i live, men bevægede sig ikke, tilsyneladende var han, efter at have modtaget et slag fra maskinen, i udmattelse.

Uden at vide, hvad han skulle gøre og samtidig oplevede ubevidst frygt - manden havde aldrig set sådanne monstre før, han huskede om æblekasserne i bilen og tog en af dem ud. Edderkoppen stod stadig ubevægelig i vejen. Manden gik langsomt, af en eller anden grund sidelæns, hen til ham og dækkede ham til med en kasse.

Og så syntes insektet at vågne op. En gul masse, hvislende og frygtelig ildelugtende, sprøjtede øjeblikkeligt ud af hullet; så fløj kassen, kastet med utrolig kraft, op i luften og edderkoppen, som om den fordobledes i størrelse, bevægede sig hen imod manden.

Man kunne kun gætte, hvordan chaufføren lettede og derefter kørte bilen. Siden da har han allerede passeret dette sted to gange, men besluttede kun at stoppe i dag - tilstedeværelsen af et stort antal mennesker gav mod.

Hvordan tog jeg denne historie? Hvordan ville du tage det? Thrillers om gigantiske insekter, der endnu ikke engang var kommet ind i hovedet på Hollywood-manuskriptforfattere, blev filmet årtier senere. Materialistisk uddannelse nægtede enhver mulighed for tilstedeværelsen af sådanne monstre i vores daværende virkelighed.

Derfor tog han det, som han skulle - troede ikke et eneste ord af sin samtalepartner. Desuden, senere, da vi om natten samledes i et improviseret rygerum ved siden af hovedbygningen, grusomt, med den maksimalisme, der ligger i ungdommen, latterliggjorde han chaufføren og formidlede sin historie i ansigter. De lo længe, alle lo.

Og det var væk fra hukommelsen. Væk for evigt. Jeg inkluderede ikke engang denne episode i materialet "Kæmpeedderkopper og den legendariske Majar" for ikke at blive latterliggjort. Og internettet er allerede fyldt med kopier af, at forfatteren af disse linjer ikke er en lokalhistoriker, men en historiefortæller.

Jeg ville ikke huske denne episode i dag, hvis … Men mere om det nedenfor. Lad os i mellemtiden vende tilbage til selve teksten, udgivet i eposet "Narta". Lad os tale om toponymien af de steder, hvor de beskrevne begivenheder finder sted. I den Karachai-Balkariske nartiad er der i modsætning til andre folkeslags epos i de fleste legender en klar reference til området. I dette tilfælde er Tyzyl-regionen Tyzyl Gorge. Kerdeyuklyu-lokaliteten svarer til den, der ligger i Tyzyl-kløften lige foran vandpumpestationen - i dag kaldes den Kukurtlu, ud fra betydningen af dette ord (kukurt betyder svovlbrinte).

Her strømmede en kilde med en karakteristisk lugt af svovlbrinte ud af jorden. Men det var ikke muligt at finde ud af, hvor Shaushyugut-oplandet er. Den balkariske videnskabsmand Makhti Dzhurtubaev (se hans værk "The Karachay-Balkarian heroic epic". M., "Pomatur", 2004, s. 152) mener, at dette er en af højdedragene tæt på Kendelen, skønt i de sidste afsnit af den legenden dette navn betegner allerede kløften, hvori slæderne udryddede edderkopperne.

Efter min mening, udseendet af en person, der er forelsket i Tyzyl, som har været der flere gange, kan vi tale om Urda-kløften - et område fantastisk, mystisk og dystert, stadig dårligt studeret.

Og en ting mere, der vækker opmærksomhed i historien om edderkopperne. I det beskrevne slag vandt slæderne, på trods af mange af dems død, sejren og udryddede alle leddyrene. De samlede deres spindelvæv, tog dem med til Nart-landet, hvor de af det (spindelvæv) vævede lærreder og syede tøj.

Svært, for eksempel, tøj: for det første blev det ikke vådt, for det andet var det varmt i kulden og køligt i varmen, og for det tredje, vigtigst af alt, "de tog ikke sværd".

Det er værd at huske på, at kun i vores tid har forskere lært om nettets fantastiske egenskaber. Dens tråd er overlegen i styrke i forhold til stål af samme tykkelse; hvis vi væver en tråd på 7 millimeter tyk, så kan den stoppe det nyeste fly i at flyve i fuld fart. Disse tråde er i stand til at opsamle vanddråber tusindvis af gange større end dem.

Nettet spreder slagenergien så effektivt, at "hvis en panser var lavet af det, ville det være praktisk talt uigennemtrængeligt, desuden vandtæt, usædvanligt let og behageligt - det ville varme om vinteren og køligt om sommeren". Det vil sige, at han ville have alle de kvaliteter, der tales om i eposet.

Et naturligt spørgsmål opstår: hvordan vidste fortælleren om nettets unikke egenskaber? Hun, lad mig minde dig om, ud over alt andet, "strålede blændende", hvilket hjalp Narts i kampen med Emegens. Emegens er folklore-karakterer, de vigtigste modstandere af Narts, skabninger af enorm statur, utrolig styrke, mens de er ondsindede og snæversynede.

Sådan karakteriserede Yevgeny Baranov, indfødt af Nalchik, en kendt folklorist (vi udgav en bog med hans værker "Living Echo of the Past"):

… Under dette navn er kendte enøjede kæmper, der gemte sig i huler og var engageret i at avle geder. Vrede og grusomme, de var kendetegnet ved deres ekstraordinære frådseri og elskede især at nyde menneskekød: derfor måtte folk føre en konstant kamp med dem for at beskytte sig mod deres angreb.

Uden at være kendetegnet ved et særligt sind, bukkede Emegens let under for bedraget af en person, der takket være sin list ofte besejrede dem. Emegens varierede fra enhovedet til tusindhovedet. Deres afhuggede hoveder havde en tendens til at vokse til kroppen med det samme; resten af deres kroppe havde nøjagtig den samme egenskab. Derfor, for at tage livet af en emegen, bør den afskårne del af hans krop straks brændes ….

Men i tilfælde af edderkopper er vi kun interesseret i én hypostase af Emegens - deres utrolige frådseri. Lad os huske: "De dumme Emegens spiste edderkopperne, der blev dræbt af slæderne og døde." Som følge heraf var edderkopperne giftige, og i denne sammenhæng er førerens historie om edderkoppen, der sprøjter en gul masse - hvæsende og ildelugtende - fyldt med særlig betydning. Sodesvand betyder uden tvivl surt: saltsyre, som du ved, i visse tilfælde brus og skum. Jeg må sige, vores chauffør var heldig, at stoffet spyttet ud af edderkoppen ikke kom på hans krop …

Tyzyl-edderkopperne var tilsyneladende af stor videnskabelig interesse. Hvis de var, selvfølgelig. Makhti Dzhurtubaev, der allerede er nævnt ovenfor, kommenterer plottet om leddyr, konkluderer: "Det er svært at sige, om legenden er baseret på nogle virkelige begivenheder, for eksempel et sammenstød med en stamme, hvis selvnavn mindede forfædrene om af Balkarerne og Karachais af ordet "læbe" - en edderkop, dvs. det opstod som følge af en falsk etymologi.

De gamle mennesker - Balkars og Karachais - taler om disse edderkopper som om rigtige skabninger, der levede i fjerne tider i Kaukasus-bjergene. På flugt fra dem byggede folk deres hjem på de flade toppe af bjergene - edderkopperne vidste ikke, hvordan de skulle klatre op ad skråningerne. Folk turde ikke stige ned i dalene. (s. 152-153).

Men det forekommer mig, at Gubu-stammen i dette tilfælde ikke har noget med det at gøre. Desuden: overøs mig med sten af din ironi, druk mig i dit vidnes vandfald, men jeg tror: individuelle individer af kæmpe edderkopper, ødelagt af slæder i umindelige tider (det menes, at eposet som sådan blev skabt i VIII- VII århundreder f. Kr., og i XIII-XIV blev individuelle legender kombineret i cyklusser) overlevede til denne dag.

Desuden er der en mand, der har set kæmpe menneskeædende edderkopper med egne øjne. Jeg så det relativt for nylig, og jeg ved godt, at han ikke lyver. Ikke at jeg ved - det er jeg sikker på.

Sådan var det. Et januaropkald fra Tyrnyauz fra en ven af mig, min jævnaldrende, som jeg har været på mere end én ekspedition med, som jeg har skrevet om mere end én gang. Men talen i dette tilfælde handler ikke om ham, men om hans bekendtskab - en dygtig person, kendt i hans kreds, ikke tilbøjelig til overdrivelse og fortællinger. På grund af hans position og position er han lidt flov over, at de måske ikke tror på ham, misforstår, og derfor nævner jeg efter fælles aftale i dag ikke hans navn.

Her er historien. 2008 år. Vores namerek går til Tyrnyauz og uden for landsbyen Bedyk, omkring to en halv kilometer fra den, ser vi noget på vejen. Her er hans indtryk:

”Jeg bemærkede på afstand, at noget bevægede sig på tværs af vejen. Han stoppede fem eller seks meter fra dette væsen, satte bilen på håndbremsen, åbnede døren, men gik ikke ud. Og først da gik det op for mig, at en enorm (mindst 35-40 centimeter høj) edderkop kravlede hen over banen. Den var meget større end en spand. Jeg kravlede langsomt, hans ben (det forekom mig, at der var mindst otte af dem) bevægede sig synkront.

Helt ærligt, ved synet af ham tog jeg, en person, der havde set meget på grund af sine professionelle pligter, pusten fra mig - det var et rigtigt monster, skabt af naturen for at bringe døden. Jeg ventede, indtil han gemte sig i vejkanterne, og skyndte mig så af sted med en sådan fart, at jeg i løbet af et kvarter endte i Tyrnyauz.

Det er ikke nødvendigt for mig at opfinde og skille ad, jeg kan om nødvendigt bekræfte rigtigheden af min historie på en polygraf, især da jeg allerede er blevet testet på den et par gange. Du siger, at der i eposet "Narta" er en legende om sådanne edderkopper, men jeg, til min skam, læste det ikke - værket efterlader ingen tid til læsning.

Og jeg har ikke hørt noget lignende fra gamle mennesker. Og hvis han gjorde det, ville han tage fortælleren som en drømmer. Vi har mange sådanne mennesker - de opfinder, især for et beruset hoved, for at tiltrække sig opmærksomhed, vise sig frem, øge prisen. Jeg er ikke en af dem. Og jeg fortalte ikke nogen om denne episode dengang, og det havde jeg heller ikke tænkt mig at gøre nu, hvis jeg ikke vidste, at du planlægger en tur til disse steder.

Det forekommer mig, at dette monster bor et sted i nærheden - måske i hulerne til højre, hvis vi går op, siderne af Baksan-kløften. Når alt kommer til alt, som jeg forstod af vores samtale med dig, var fortælleren, fra hvis ord legenden, der er gengivet i "Narts", også fra Bedyk. Det er højst sandsynligt ikke tilfældigt, og det er her, eller i Tyzyl, på den anden side af højdedraget, han bor. Han eller de.

På den anden side argumenterer du for, at edderkopper ikke kan klatre på skråninger. Men måske vidste de ikke hvordan før, men har lært dette gennem de sidste århundreder? Det er også mærkeligt, at ingen så dem i denne tid. Men jeg så det. Jeg så, hvordan jeg ser dig, de er ægte."

Betyder det, at de eksisterer? Så disse levn fra svundne epoker overlevede på en eller anden måde utroligt den dag i dag? Et gys løber gennem kroppen af blot tanken om, at vi kunne have mødt en af repræsentanterne for denne fossile art - et rovdyr, i hvis kost ikke kun insekter eller andre små dyr, men også mennesker. Brr…

Videnskaben siger utvetydigt: dette er umuligt, men livet, som det fremgår af de to beskrevne tilfælde, viser det sig, overbeviser om det modsatte? Men lad os ikke skynde os, for i det store og hele har vi ingen beviser, og øjenvidnets vidnesbyrd, selvom det bekræftes af en polygraf, betyder i dette tilfælde ikke noget: måske så han det, eller måske så han det.

Og det nødvendige efterskrift. Almastiske skovfolk, hvis eksistens ikke er blevet bekræftet af videnskaben den dag i dag, er blevet set i Kabardino-Balkaria i hundredvis, hvis ikke tusinder. Ikke kun legender lever, men adskillige vidnesbyrd er blevet indsamlet (især af den berømte ekspedition af den franske Jeanne Kofman, som havde været baseret i landsbyen Kamennomostskoye i mange år).

Hvorfor huskede vi Almasty? En af versionerne, hvorfor de endnu ikke er fundet, er baseret på det faktum, at Almasts ikke lever i vores verden, men lad os sige i en anden - parallel, paraverden. Og på grund af nogle omstændigheder befinder de sig på et tidspunkt i vores. Og hvis noget lignende sker med kæmpe edderkopper? Kan dette tillades? Hvorfor ikke?

Derfor skal man søge. Skal vi søge, som helten i en berømt film sagde? vil søge! Dette forår skal vi til den øvre del af Bedyk, Tyzyl og Urda, der ligger bag dem - det samme (husk linjen fra legenden "Hvordan Nart Sosuruk udryddede menneskeædende edderkopper") "dybe kløfter, hvor knoglerne og kranier af mennesker, der blev fortæret af disse edderkopper, ligger stadig."