Gåde - en gammel måde at formidle livsvisdom på

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

En af måderne at formidle visdom på var ved at lave gåder. Deres ejendommelighed er, at ingen logisk begrundelse er i stand til at føre til det rigtige svar.

Her er for eksempel de velkendte gåder: "Uden vinduer, uden døre er rummet fyldt med mennesker," eller "En skønhed sidder i et fangehul, og en le på gaden." Uden at kende svaret er et moderne menneske med en logisk tankegang ude af stand til at beregne, at det er en agurk og en gulerod. I gamle dage måtte den, der gættede gåder, øve sig i den direkte opfattelse af svaret. Ikke ord som betingelser for gåden, men gådepersonen bar selv svaret.

At køre en runddans var en slags magisk ritual. Holdende hænder viklede folk sig som regel af omkring bålet og koncentrerede det kollektive billede af den handling, der skulle finde sted senere.

I vedisk tid var der en vidunderlig måde at overføre visdom på, dette er legenden om eventyr. Selve ordet "eventyr" antyder, at der ikke er tale om skriftlig viden, men historier formidlet mundtligt af historiefortælleren. Der er ikke så meget viden i eventyr, men de formidlede heltenes stemning, ånd og aspiration.

Eventyr var en form for uddannelse (uddannelsesproces) i det vediske samfund. Normalt blev eventyr fortalt om natten, hvor hjernen er mest ulogisk og derfor mere modtagelig for opmærksomhed. I stedet for skole lyttede børn til eventyr fra den tidlige barndom, så snart de kunne forstå historiefortællerens tale.

Figurer i eventyr dukkede op meget senere og indikerer hovedsageligt et system, disse er tre, seks, ni, tolv hoveder af Slangen Gorynych og det fjerne rige, den tredivte stat, som var et sted meget langt væk, og så videre.

Ikke underligt i de efterfølgende tider, med Ruslands vedtagelse af kristendommen, blev legenden om eventyr dømt af kirken, sidestillet med en alvorlig synd, til en forbrydelse mod troen.

Som en reaktion på kirkens forfølgelse begyndte historiefortællere at fortælle historier, der latterliggjorde præsterne. Men ikke desto mindre holdt selv kongerne historiefortællere hos sig. Så Ivan den Forfærdelige havde blinde historiefortællere. Zar Mikhail havde historiefortællere Klim Orefin, Pyotr Sapogov og Bogdan Putyata.

På trods af forfølgelsen af historiefortællere, fortsatte eventyr med at eksistere, selvom vi nu ikke vil finde disse vediske eventyr i nogen bog. Med tiden har grundene ændret sig. Russiske navne ændret til jødisk, såsom Ivan, og græsk - Vasily, Vasilisa, konger, penge, aritmetik, handel dukkede op. I eventyr begynder samfundets kaste (klasse) lagdeling at kunne mærkes. Sort knogle, mand - det laveste stadie i eventyr. Det ulogiske i eventyr og ånden forblev op til vore dage. En mand kunne kysse prinsessen og gifte sig med hende, klatre ind i det ene øre efter en hest, kravle ud af det andet.

Forskellen mellem former og størrelser i eventyr bryder alle fysiske repræsentationer. Der er mange mirakler, som ingen moderne videnskab kan beskrive. Plottet er også yderst ulogisk, fortællingen kan begynde med én, i midten handler det om noget helt andet, og slutningen handler om det tredje.

I det tyvende århundrede mister eventyr deres tidligere popularitet, de blev erstattet af de sadomasochistiske fortællinger om Chukovsky og den sovjetiske type onkel Styopa. I Europa og Amerika, med fremkomsten af animation og kinematografi, blev eventyr afløst af sådanne værker som "Tom og Jerry", "Sailor Papaya" og andre. Hvor der ikke er noget tilbage af den vediske tid, og i det væsentlige er de tyggegummi, noget som puttes i munden og ikke mætte. Der er ikke tale om nogen visdom. Tværtimod dræber de barnets tid, som han kunne bruge til at lære om verden.

Vil du have mig til at fortælle dig en historie? - foreslog Dobrynya med et grin. - Du fascinerede mig med dine eventyr. Kom nu, fortæl mig det! - Lyt:

"For lang tid siden var der en mand og en kvinde, og de havde en søn, Vyacheslav. År gik, manden og kvinden blev gamle, styrken er ikke længere den samme som i deres ungdom. Det er tid til at overdrage sagerne til sin søn, men Vyacheslav ønsker ikke at gøre noget ved husarbejdet. Hvor mange gange fortalte manden sin søn, at det var tid til at komme i gang, men alt var nytteløst. "Det vil jeg ikke, far," svarede Vyacheslav, "og jeg har et godt liv på bænken.

Bonden vidste ikke, hvad han skulle gøre, og på en eller anden måde steg en stærk vind. En mand kom ud på marken og råbte: - Vind, hjælp mig med at lære min søn at arbejde. Jeg er uheldig, jeg dør, der er ingen til at passe husstanden.

Vinden svarer bonden: - Kohl kom for at bede mig om hjælp, ser du, du orker det virkelig ikke. Godt! Jeg vil give dig tre dage til at tænke over, om dit ønske er værd at opfylde. Hvis du stadig ikke ændrer mening, så kom her på den fjerde dag. – Og hvad skal man tro, jeg ved allerede, at min søn skal læres at arbejde!

Vinden sagde intet.

Manden tænkte i tre dage og tænkte ikke på noget nyt, og den fjerde gik han på marken. Så snart han nåede det sted, hvor han spurgte vinden om sin anmodning, slog et tordenvejr ned, og det allerførste lyn dræbte bonden.

Sønnen og kvinden begravede ham og begyndte at leve videre. Forsørgeren var væk, sønnen tog fat på sin fars forretning. Og tre år senere fældede han et nyt hus. Han tog sin smukke kone med til det nye hus. De levede lykkeligt til deres dages ende. " "Men jeg forstod ikke meningen med fortællingen," klagede jeg forvirret. - Intet, fang det. Essensen af eventyr er jo, at du selv skal begribe det, og det er ikke en kendsgerning, at betydningen af ét eventyr vil være den samme for forskellige mennesker. Enhver opfatter selv essensen afhængig af hans viden. Fortællingen er ikke bestemt og kan under forskellige forhold foreslå forskellige svar på de spørgsmål, livet stiller. - Lyt til det næste eventyr og tænk ikke på nogen mening, tænkning bremser tanken.

»Der var engang en gammel mand og en gammel kone. De havde tre sønner. Den ældste hed Boromir, den mellemste var Kazimir, og den yngste var Tikhomir.

Engang kom en heks til deres hytte og sagde: - Hej, gode mennesker. Jeg gik til dig langvejs fra med en usædvanlig besked. Min datter Lyubava - en ubeskrivelig skønhed, en dygtig mand - er blevet voksen. Hun har brug for en god mand som sin mand. Men hun kan ikke lide nogen i vores distrikt, og jeg gik for at lede efter hendes forlovede. Jeg gik i tre år og tre dage, indtil jeg så din hytte, og jeg ved, at hendes forlovede bor her, men jeg ved ikke, hvem af jer tre hun vil elske. - Det gør ikke noget, - sagde Boromir, - lad os gå til hende sammen, og hvem af os hun elsker, han vil være hendes forlovede. - Du kan gå, men hun vil ikke se dig. Mens jeg ledte efter en god fyr til hende, kom Koschey den udødelige for at bejle til hende. Hun nægtede det forbandede monster. Så blev Koschey vred og satte en frygtelig besværgelse på Lyubava: nu ser hun ikke mennesker, men frygtelige monstre. Kun kysset fra en, som Lyubava elsker, kan fortrylle hende. Og snarere end endnu et kys, forventer døden ham af hendes skønhed.

Det blev interessant for brødrene: hvilken slags pige lever hun, som ikke gifter sig med nogen, og hvilken skønhed kan være, der kan dræbe. De steg på deres heste og red med heksen til hendes datter.

I lang tid eller kort kører brødrene ind i landsbyen, og i den landsby er der et tårn i udkanten. I det palæ, ved vinduet, sidder en pige med en ekstraordinær skønhed. Som hendes brødre så, var de følelsesløse. De glemte, at et kys med Lyubavas død kunne vise sig at være.

Den ældre bror piskede sin hest og galopperede hen til vinduet. Han sprang af hesten og kysser den skarlagenrøde pige på læberne. Lyubava skubbede Boromir væk, så på ham med fulde øjne af rædsel. Boromir kunne ikke holde dette blik ud og faldt død om. Og skønheden løb væk til tårnet. Brødrene til Boromir blev begravet under højen og sagde til Kazimir Tikhomir: - Vi har ikke noget at gøre her, her lugter det af død. Lad os gå hjem! - Gå.

De steg op på deres heste og begav sig ud på vejen. Men da han gik forbi tårnet, kunne Casimir ikke modstå, så på vinduet, hvorfra den ældre bror opgav sit spøgelse. Jeg så en skønhed og kunne ikke kontrollere mig selv. Han trak i tøjlen, piskede sin sorte hest, slog i ribbenene med hælene og skyndte sig hen til vinduet. Han sprang til tårnet og kyssede pigen på de karminrøde læber. Lyubava skubbede Kazimir væk, så på ham med øjne fulde af rædsel. Kazimir kunne ikke holde dette blik ud og faldt død om. Og skønheden løb væk til tårnet.

Tikhomir begyndte at hvirvle. Han begravede sin bror under højen og gik hjem. Men heksen kom hen til ham og sagde: - Ødelæg ikke, gode mand, mig og min datter. Du er den eneste tilbage - dig og hendes forlovede. Du kysser - koshcheevo trylleformularen vil forsvinde, og du selv vil være glad! - Okay.

Tikhomir kom op til vinduet og kyssede Lyubavas skarlagenrøde læber. Han kysser og kan ikke rive sig selv væk, det gør ondt kysset er sødt. Og da han så på skønheden, så han kærligheden i hendes øjne. Lyubava siger til Tikhomir: - Tag mig med dig, jeg vil være din trofaste hustru, nu ser jeg ikke livet uden dig!

De steg på deres heste og red hjem. Brylluppet blev spillet. Og så levede de lykkeligt til deres dages ende."