De gør kun mod os, hvad vi selv giver lov til

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Der var sådan en simpel russisk fyr, Sergei Maslenitsa, som blev født den 6. maj 1972 og voksede op i Tjetjenien, i landsbyen Shelkovskaya, i en familie af Terek-kosakker og arvelige militærmænd. Hans oldefar i Første Verdenskrig fik en personlig sabel fra zaren for tapperhed, hans bedstefar døde i 1944 i Hviderusland og blev en posthum Sovjetunionens helt, hans far modtog en prispistol i 1968 til Tjekkoslovakiet, hans ældre bror døde i Afghanistan. Sergei gik i børnehave med Vainakh-børn, gik i skole med tjetjenere og kæmpede med dem mere end én gang som barn. Siden barndommen tænkte han ikke på nogen anden karriere for sig selv, bortset fra en militær karriere.

Og så brød 1991 ud: massakren af den russiske befolkning begyndte i Tjetjenien. Sergeis forældre, såvel som de fleste af hans slægtninge, døde i den monstrøse massakre, som Nokhchi udførte. På dette tidspunkt studerede Sergei på Ryazan Airborne School og kunne ikke hjælpe dem. Og så, efter at have dimitteret fra college, vendte han tilbage til sit hjemland - for at tage hævn. Efter at have gennemgået begge tjetjenske kampagner, modtaget sår og de højeste militære priser fra Den Russiske Føderation, blev han indlagt fire gange. I 2001 var skaden meget alvorlig, han afskærmede sin jager fra en kugle, og denne kugle ramte ham nær hjertet.

Efter retssagen mod Ulman og hans krigere skrev han en meget ærbar rapport, hvor han kaldte Putin for en "lort kommandant" og gik ind i reserven, efter at han tidligere havde overdraget alle sine priser.

Efter tjenesten var han aktivt og med succes engageret i byggebranchen og overførte en del af sin indtjening til familierne til de afdøde specialstyrker. Sideløbende arbejdede han med "problem" teenagere, stofmisbrugere, gadebørn, tog dem af nålen, flaske, dyrkede sport med dem, lærte dem russisk historie, sprog, tog med dem til bjergene, og betragtede det som det vigtigste i hans liv.

Den 1. september 2010 kørte Sergey og hans kone langs den føderale motorvej, da der skete en ulykke foran dem, som et resultat af, at en af bilerne vendte og brød i brand. Da han trak to passagerer ud og vendte tilbage efter en tredje, eksploderede den væltede bil.

Han havde mange venner, mere end 500 mennesker kom til begravelsesfesten. Selv tjetjenere kom og overrakte sin søn den tjetjenske emirs sabel.

Nedenfor er Sergei Maslenitsas erindringer om hans liv og krig.

I 1991-1992 (selv før den første krig) blev TITUUSINDE russere massakreret i Tjetjenien.

I landsbyen Shelkovskaya i foråret 1992 konfiskerede den "tjetjenske milits" alle jagtvåben fra den russiske befolkning, og en uge senere kom militante til den ubevæbnede landsby. De var engageret i omregistrering af fast ejendom. Desuden blev der udviklet et helt system af skilte til dette. Menneskelige tarme, sår på et hegn, betød: ejeren er der ikke længere, i huset er der kun kvinder klar til "kærlighed". Kvinders kroppe plantet på det samme hegn: huset er frit, du kan flytte ind. Derfor tænkte jeg og dem, der kæmpede ved siden af mig - mindst af alt på "småejendomsinteresser." Vi tænkte på noget helt andet.

Jeg er født og opvokset i Tjetjenien, mere præcist i landsbyen Shelkovskaya, Shelkovskaya-regionen i den Tjetjenske-Ingusj Autonome Socialistiske Sovjetrepublik. Fra tidlig barndom var jeg nødt til at krydse Vainakherne. Og allerede dengang slog det mig, hvor meget stærkere de er i ånden. I børnehaven fandt kampe konstant sted mellem russiske og Vainakh-børn, som et resultat af hvilke forældre blev kaldt. Desuden kom der altid en mor fra den "russiske" side, som begyndte at irettesætte sin søn: "Nå, hvad kæmper du, Vassenka (Kolenka, Petenka)? Du kan ikke kæmpe! Det er ikke godt!" Og faderen kom altid fra "Vainakh"-siden. Han gav sin søn et slag i hovedet og begyndte at råbe ad ham: "Hvordan turde du, jyalab, at tabe en kamp til en stinkende russer - søn af en alkoholiker og en prostitueret?! Så i morgen ville han banke ham, så han altid ville skide af frygt senere!"

I skolen var det en sjælden dag uden slagsmål, og jeg skulle næsten altid kæmpe i mindretal. Og det på trods af, at der i min klasse var femten slaver for fem vainakher. Og mens jeg alene børstede fem, undersøgte de andre fjorten "stolte dug" på dette tidspunkt omhyggeligt deres sko.

(I princippet, hvis du bruger offentlig transport, så burde et lignende billede være blevet observeret mere end én gang: en larmende generer nogen, og halvdelen af mændene i salonen i dette øjeblik vil helt sikkert blive interesseret i deres egne sko).

Der blev konstant lagt psykologisk pres på os, de "følte konstant svaghed". Hvis du bøjer lidt - det er det, slutningen: de vil sænke den, så du ikke kan rejse dig.

Engang, efter skole, så high school Vainakhs på mig. I et slagsmål brækkede jeg hovedet på en af dem med et vandrør. Resten holdt op med at kæmpe og slæbte deres sårede dyr væk. Dagen efter, i klasseværelset, henvendte ukendte Vainakhs sig til mig og slog pilen og meddelte, at vi ville kæmpe med knive - til døden. Jeg kom, og der er omkring femten af dem, og de er alle voksne mænd. Jeg tror - det er det, de stikker dig nu. Men de satte pris på, at jeg ikke var bange og kom alene, så de udsatte en fighter. De gav mig en kniv, og tjetjeneren gik uden våben. Så smed jeg også min, og vi skar os selv med vores bare hænder. Som følge af dette slagsmål endte jeg på hospitalet med brud, men da jeg kom ud, mødte faren til den fyr, som jeg slog hovedet af med et rør, mig. Han fortalte mig: "Jeg kan se, at du er en kriger og ikke er bange for døden. Vær gæst i mit hus." Derefter snakkede vi med ham i lang tid. Han fortalte mig om adats (tjetjenske stammeskik), om opdragelse, der gør tjetjenske drenge til krigere, om det faktum, at vi, russiske pi @ aras, brød op fra vores rødder, holdt op med at lytte til vores gamle mennesker, drak sig selv, degenererede til en skare af feje væddere og stoppede for at være folket.

Det var lige fra dette øjeblik, at mine "skiftesko" begyndte, eller, om du vil, min dannelse.

Så kom de "sjove tider". Russere begyndte at blive slagtet på gaderne ved højlys dag. For mine øjne var en russisk fyr omringet af Vainakhs i køen efter brød, hvoraf den ene spyttede på gulvet og bad russeren om at slikke spyttet af gulvet. Da han nægtede, rev de hans mave op med en kniv. Tjetjenerne skyndte sig ind i parallelklassen lige under lektionen, valgte de tre smukkeste russiske gymnasiepiger og slæbte dem med sig. Så lærte vi, at pigerne blev givet i fødselsdagsgave til en lokal tjetjensk myndighed.

Og så blev det rigtig sjovt. De militante kom til landsbyen og begyndte at rense den for russerne. Om natten hørtes nogle gange skrigene fra folk, der blev voldtaget og slagtet i deres eget hjem. Og ingen kom dem til hjælp. Alle var for sig selv, alle rystede af frygt, og nogle formåede at bringe en ideologisk base under denne sag, de siger, "mit hjem er min fæstning" (ja, kære, jeg hørte denne sætning lige da. Den person, der udtalte den er der ikke længere i live - hans indvolde blev såret af Vainakh'erne på hegnet til hans eget hus).

Jeg så søjler af busser, som på grund af stanken ikke kunne nås hundrede meter, fordi de var fyldt med ligene af slagtede russere. Jeg så kvinder, jævnt savet sammen med en motorsav, børn, spiddet på pæle fra vejskilte, kunstnerisk viklet på et hegn af tarmen. Og det var 1992 - der var stadig to et halvt år tilbage før den "første tjetjenske krig".

Sådan blev vi, feje og dumme, skåret ud én efter én. Titusinder af russere blev dræbt, flere tusinde faldt i slaveri og tjetjenske harems, hundredtusinder flygtede fra Tjetjenien i deres underbukser.

Sådan løste Vainakhs det "russiske spørgsmål" i en separat republik.

Og det lykkedes kun fordi vi var uenheder, fuldstændig lort. Vi er lort selv nu, selvom det ikke er så flydende længere - stålkorn begyndte at komme på tværs af lortet. Og når disse korn kommer sammen, opstår kondopogs. Der er stadig få af dem, men Vainakherne er fantastiske. Rigtige skovens ordførere. Som et resultat af deres kulturelle og uddannelsesmæssige mission i Rusland er russiske får ved at blive mennesker igen.

Generelt har de, der har krydset veje med tjetjenere i livet, noget at hade dem for. Og herefter er der noget at hade dem for, og dem der ikke krydsede dem (Videoen blev fjernet på grund af dens grusomhed - red.).

Videoen blev filmet af militante i 1999 under invasionen af Basayevs gruppe i Dagestan. På vejen til gruppen var vores kontrolpost, hvis personale, da de så de militante, tudede af frygt og overgav sig. Vores soldater havde mulighed for at dø som en mand i kamp. Det ville de ikke have, og som følge heraf blev de slagtet som væddere. Og hvis du så nøje på videoen, skulle du have bemærket, at kun den ene af hænderne var bundet, som blev stukket sidst. For resten gav skæbnen endnu en chance for at dø som et menneske. Enhver af dem kunne rejse sig og foretage den sidste skarpe bevægelse i sit liv - hvis ikke for at gribe fjenden med tænderne, så tag i det mindste en kniv eller et maskingeværild på hans bryst, stå. Men de, der så, hørte og følte, at deres kammerat blev slagtet i nærheden, og vidste, at de også ville blive dræbt, foretrak stadig en vædders død.

Dette er en en-til-en situation med russerne i Tjetjenien. Vi opførte os på samme måde der. Og de skærer os ud på samme måde.

Under den første tjetjenske krig havde videooptagelser af mindreårige Vainakhs det sjovt med russiske kvinder. De satte kvinder på alle fire og kastede knive som mål for at prøve at komme ind i skeden. Alt dette blev filmet og kommenteret.

Forresten viste jeg trofæ tjetjenske videoer til hver ung genopfyldning i min deling og derefter i kompagniet. Mine soldater kiggede på torturen og på at rive maven op og save hovedet af med en hacksav. Vi kiggede grundigt. Derefter tænkte ingen af dem på at overgive sig.

Der, i krigen, bragte skæbnen mig sammen med en jøde - Lev Yakovlevich Rokhlin. I første omgang var vores deltagelse i nytårsoverfaldet ikke meningen. Men da forbindelsen med 131. og 81. mekaniserede infanteribrigader gik tabt, blev vi kastet til undsætning. Vi brød igennem til placeringen af 8 AK, under kommando af general Rokhlin, og ankom til hans hovedkvarter. Det var dengang, jeg så ham personligt for første gang. Og ved første øjekast virkede han på en eller anden måde ikke for mig: krumbøjet, med en forkølelse, i sprængte glas … Ikke en general, men en træt agronom.

Han satte os opgaven - at samle de spredte rester af Maikop-brigaden og 81. regiment og bringe dem til politiafdelingen i Rohlin-rekognosceringsbataljonen. Dette er, hvad vi gjorde - vi samlede kødet, der pissede af frygt i kældrene og tog dem med til Rochlin-spejdernes placering. Der var omkring to munde i alt. Først ønskede Rokhlin ikke at bruge dem, men da alle de andre grupperinger trak sig tilbage, blev 8 AK efterladt alene i et operativt miljø i centrum af byen. Mod alle militante! Og så stillede Rokhlin denne "hær" op over for formationen af sine krigere og henvendte sig til dem med en tale. Jeg vil aldrig glemme denne tale.

Generalens mest kærlige udtryk var: "fucking aber" og "n @ darasy". Til sidst sagde han: "De militante overgår os femten gange. Og vi har ingen steder at vente på hjælp. Og hvis vi er bestemt til at ligge her, så lad os hver især blive fundet under en bunke af fjendtlige lig. Lad os vise, hvordan russisk soldater og russiske generaler kan dø!" Svig ikke mig, sønner … ". (Lev Yakovlevich har været død i lang tid - de handlede med ham. En jøde mindre, ikke sandt?).

Og så var der et frygteligt, forfærdeligt slag, hvor seks af mine 19 mand store deling overlevede. Og da tjetjenerne brød igennem til stedet, og det kom til granater, og vi indså, at vi alle får n @ zdets - så jeg rigtige russiske mennesker. Frygten var væk. Der var en slags munter vrede, løsrivelse fra alting. Der var en tanke i mit hoved: "Far" bad om ikke at svigte dig." De sårede forbandt sig selv, de blev selv afskåret af prodol og fortsatte kampen.

Så mødtes Vainakhs og jeg i hånd-til-hånd kamp. Og de løb. Dette var vendepunktet i kampen om Groznyj. Det var en konfrontation mellem to karakterer - kaukasiske og russiske, og vores viste sig at være mere fast. Det var i det øjeblik, jeg indså, at vi kan gøre det. Vi har denne solide kerne, den skal kun renses for det fastsiddende lort. Vi tog fanger i hånd-til-hånd kamp. Da de så på os, klynkede de ikke engang - de hylede i rædsel. Og så læste de radioaflytningen for os - Dudaevs ordre blev sendt over de militantes radionetværk: "spejdere fra 8AK og specialstyrker fra de luftbårne styrker bør ikke tages til fange eller tortureres, men straks afsluttes og begraves som soldater." Vi var meget stolte af denne ordre.

Siden da har jeg observeret og forsøgt at notere den russiske karakters udbrud.

Gudskelov er russerne i 2009 fundamentalt forskellige fra russerne i 1991. I det 91. år i st. Shelkovskaya, en bevæbnet tjetjener dræbte mere end hundrede russere - han gik fra hus til hus, genopladede roligt, skød. Og ingen turde gøre modstand. Og kun 15 år senere, i Kondopoga, Tver og Stavropol, brød tjetjenerne brutalt af.

Forandringens dynamik er i princippet behagelig, men der er stadig meget, meget langt fra den fuldstændige ændring af russernes sko til den rigtige.

Men der er desværre meget flere SÅDAN "udbrud" af russisk karakter. Sammen beundrer vi det nye Ruslands "fremtidige håb og støtte": (video fjernet - red.)

Her bøjer skaren af russisk pi @ arasov sig ned ikke engang af en tjetjener, men kun af en armenier, og armenierens "fysik" er halvdårlig (slaget bliver ikke givet og kasteteknikken er svag), men for væddere og dette er nok: at være hårdere end flydende lort - det er nok kun at være ler.

Sandsynligvis vil nogen, der ser noget som dette, hade denne armenier (eller alle de "sorte æsler" generelt). Men dette er kun den første, simpleste fase af had. Så kommer forståelsen af, at hverken tjetjenerne, armenierne eller jøderne i bund og grund har skylden. De gør kun mod os, hvad vi selv tillader at gøre med os.

Lad os øve lidt mere flydende krigsførelse. I min deling (og så i kompagniet) var der en jødisk kontraktsoldat, Misha R … yman. Hans egne kaldte ham en jøde, og han korrigerede fremmede og erklærede: "Jeg er ikke jøde. Jeg er jøde!" Under den "første tjetjenske krig" i Groznyj, i regionen omkring konservesfabrikken, faldt hele vores rekognosceringsgruppe i et baghold. Og da de militante, der omringede os, råbte: "Rusnya, overgiv dig!"

Under den anden tjetjenske krig fangede jeg engang et par kugler. Og denne lille pige trak mit 100 kilo tunge slagtekrop på sig selv 11 kilometer. Vil du bekæmpe denne jøde? Intet problem. Men først skal du kæmpe med mig.

Hvis russerne var mænd, ville der ikke være behov for tropper. Befolkningen i Tjetjenien i 1990 var cirka 1, 3-1, 4 millioner mennesker, hvoraf russere - 600-700 tusind. Der er omkring 470 tusinde indbyggere i Groznyj, hvoraf mindst 300 tusinde er russere. I de oprindelige kosakregioner - Naursky, Shelkovsky og Nadterechny - var russerne omkring 70%. På vores eget land strømmede vi ind i en fjende, der er to eller tre gange mindre i antal.

Og da tropperne blev bragt ind, var der praktisk talt ingen at redde.

Tænk over det.

Hvem gav ordre til at kæmpe? Og fortæl mig ikke, at alkoholikeren Jeltsin gjorde det. Alle beslutninger for ham blev altid truffet af medlemmer af det meget organiserede jødiske samfund.

Jeltsin - drukkenbolten kunne ikke gøre dette, men jøden Berezovsky med virksomheden er ganske. Og fakta om hans samarbejde med tjetjenerne er velkendte.

Men det retfærdiggør ikke de optrædende. Våbnet blev uddelt til Vainakherne ikke af jøden Berezovsky, men af den russiske Grachev (i øvrigt en faldskærmsjæger, en helt fra Afghanistan).

Jeltsins forbrydelse er ikke, at han bragte tropper ind i 1994, men at han ikke gjorde det i 1991.

Men da "menneskerettighedsaktivister" slæbte til Rokhlin og tilbød at overgive sig til tjetjenerne under deres egne garantier, beordrede Rokhlin at sætte dem i kræft og sparke dem til frontlinjen.

I januar 1995 ankom Yegor Gaidar, som en del af en stor delegation af "menneskerettighedsforkæmpere" (ledet af SA Kovalyov) til Grozny for at overtale vores soldater til at overgive sig til tjetjenerne under deres personlige garantier. Desuden strålede Gaidar i den taktiske udsendelse, som om ikke endnu mere intens end Kovalev.

72 personer overgav sig under Gaidars "personlige garantier". Efterfølgende blev deres lemlæstede, med spor af tortur, lig fundet i området ved konservesfabrikken, Katayama og pl. Vent et øjeblik.

Denne Clever and Beautiful har blod på hænderne, ikke op til albuerne, men op til ørerne. Han var heldig – han døde selv, uden rettergang eller henrettelse. Men det øjeblik kommer, hvor hans rådne indvolde i russiske traditioner tages op af graven, lades i en kanon og skydes mod vest – DET er uværdigt at ligge i Vort Land.

Jeg er taknemmelig over for tjetjenerne som lærere for lektionen. De hjalp mig med at se min sande fjende - den feje vædder og pi @ aras, som har sat sig fast i mit eget hoved."