Et særligt folk i Mongoliet - Khotons

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Blandt folkene i den mongolske nationalitet er der en etnisk gruppe mennesker, der er kendetegnet ved deres oprindelse og kultur. Det er khotoner. Fra khotonernes mund og andre dokumentariske kilder har khotonernes oprindelse flere muligheder.

Khoton-mongolerne er en lille etnisk gruppe. Det er hovedsageligt bosat i Trialan somon af Uvs aimag syd for søen Uvs-Nur. Også et mærkbart antal khotoner lever i somoner ved siden af Trialan-Naranbulag somon (Naran-Bulak på sovjetiske topografiske kort) og i det administrative centrum af Uvs aimag i byen Ulangom.

Men den mest pålidelige, baseret på khotonernes mundtlige traditioner og videnskabsmænds forskning, er, at under regeringstiden Galdan Boshogt Khande blev subjekter Dzungar stat … I disse dage erobrede Galdan boshogt byerne i det østlige Turkestan og Uygurien og genbosatte folk, der var engageret i landbruget til forskellige steder. Inden for rammerne af disse begivenheder er der en legende om, at på det nuværende Uvs aimags territorium af Ulaang bosatte han en gruppe khotoner for at dyrke jorden.

Ifølge folketællingen i 1928 og 1930 blev der registreret mange flere khotoner end tidligere. Derfor blev der i forbindelse med reformen af den administrative afdeling bl.a. Altan teelin somonfor khotons ophold. Og i 1933 blev denne somon omdøbt til somon Trialan.

Det menes, at Dzungarian Khan Galdan-Boshogtu bosatte dem på disse steder for mere end tre århundreder siden. Ifølge en anden version er khotonerne efterkommere af den blandede tyrkiske befolkning i Xinjiang, taget til fange af tropperne fra Qing-dynastiet i den 17. - første halvdel af det 18. århundrede. Akademiker B. Ya. Vladimirtsov, rejsende og forskere PK Kozlov og BB Baradiin, geograf og etnograf GN Potanin foretrak det kara-kirgisiske element i spørgsmålet om khotonernes oprindelse og bemærkede kirgisernes fremherskende rolle i khotonernes etnogenese.

En af de største russiske turkologer i første halvdel af det 20. århundrede, akademiker AN Samoilovich, som forskede i Khoton-stammen, havde også en lignende mening og skrev om dette: "… kun at dømme ud fra Khotonernes tro, det er tilladt, at de inkluderede Kara-Kirgiserne, East Turkestan Sarts og, måske, Kosak-Kirghiz."

Samtidig giver videnskabsmanden på grundlag af sproglig analyse det kara-kirgisiske element fortrinsret i spørgsmålet om oprindelsen af khotonerne, idet han også som bevis henviser til Khoton-legenden, citeret af GN Potanin, om oprindelsen af Sarybash-klanen (sammenlign med den kirgisiske stamme Sarybagysh) fra fyrre piger. Denne legende er ifølge A. N. Samoilovich utvivlsomt af kara-kirgisisk oprindelse. Mange moderne videnskabsmænd holder sig til en lignende holdning. I dag er de mongolske khotoner samlet til mongolerne, og deres sprog og skik er blevet mongolsk.

Khotoner har en meget høj andel af bærere af den Y-kromosomale haplogruppe R1a1 - 83%, hvilket er resultatet af gendrift forklaret af flaskehalseffekten, som denne population gennemgik, nedstammer fra et lille antal stiftende forfædre, der migrerede til regionen af det nordvestlige Mongoliet i det 17. århundrede; højst sandsynligt blev "flaskehalsen" passeret af denne befolkning flere gange DNA-undersøgelser af mongolske videnskabsmænd Ts. Tserendash og J. Batsuur bekræftede, at 45-50% af Khoton-genpuljen kommer fra kirgiserne, den næstmest betydelige andel tilhører uighurerne og usbekerne, og slet ikke væsentlig andel - til kasakherne. Blandt de moderne tyrkiske folk er kirgiserne faktisk bærere af en høj andel af haplogruppen R1a1 - 63%.

Bor i øjeblikket i Mongoliet mere end 10 tusinde khotonsDe lever hovedsageligt i Trialan Somon, Uvs aimag, i det nordvestlige Mongoliet syd for Uvs Nuur-søen. Og ordet "tarianan" betyder i oversættelse agerjord.

På de steder, hvor de bosatte sig på Kharkhira-flodens vifte, blev kunstvandingssystemer skabt for 300 år siden, hvilket bestemte betydelige forskelle fra den omgivende nomadiske husdyrbefolkning. Disse forskelle fortsætter den dag i dag, det er ikke tilfældigt, at Khotons' kompakte boligområde fik et sådant navn. Også et mærkbart antal khotoner bor i nabolandet Trialan somon somon Naranbulag.

De allerførste forskere, der var opmærksomme på khotoner, var de russiske videnskabsmænd Potanin og Vladimirtsov, som besøgte disse steder i 1910'erne. Videnskabsmanden Potanin rejste til khotonernes opholdssteder, blev bekendt med deres livsstil og sprog. Og videnskabsmanden Vladimirtsov studerede dybere funktionerne i Khoton-sproget. Han skrev også deres legender og epos ned fra khotonernes ord. Fra studierne af Vladimrtsov blev det klart, at hotons har tyrkisk oprindelse. Han genkendte over 100 ord fra det tyrkiske sprog på deres sprog. Og de sagde selv, at de har en anden oprindelse end derbeterne.

Vladimirtsov fastslog også, at fra et antropologisk synspunkt ligner de folkene i det østlige Turkestan, selv deres landbrugsmetode beholdt funktionerne i det østlige Turkestan.

Khotoner adskiller sig fra den omgivende lokale befolkning (og fra alle mongoler) i antropologisk type, da de på trods af praksis med blandede ægteskaber stadig har træk ved ansigtstypen Pamir.

Tidligere brugte khotonerne deres eget sprog fra den turkiske gruppe - khotonsproget. På nuværende tidspunkt er khotonerne fuldstændigt skiftet til dialekten af det kalmykiske (Oirat) sprog, der er karakteristisk for derbeterne, den vigtigste etniske gruppe, der bor i Ubsunur aimag. Nogle kilder bemærker, at khotonernes tale bibeholdt flere af de originale Oirat-træk end dialekten fra de egentlige Derbets og Bayats, som oplevede en betydelig Khalkha-indflydelse.

Historisk set var alle khotoner muslimer, dog gennem århundreder at leve i en region, hvor den omgivende befolkning bekender sig buddhismeI kombination med elementer af shamanisme mistede khotonerne de fleste af de islamiske ritualer; den lokale befolkning overtog skikke, der var uforenelige med den islamiske doktrin. Ikke desto mindre bevarer denne etniske gruppe mindet om både tyrkisk og muslimsk oprindelse. I rituel praksis bliver fragmenter af islamiske bønner fortsat brugt (kun på Khoton-sproget).