Psykisk forankring af den fremtidige generation gennem kultur

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det mest betydningsfulde i menneskets ejendommelighed i jordens biosfære er, at organiseringen af psyken hos ethvert sundt individ af arten "Homo sapiens" ikke er unikt programmeret genetisk, som et resultat af hvilket en voksen kan være bærer af en af de fem hovedtyper af mental struktur (dyr, biorobot-zombie, dæmonisk, menneskelig og betinget af kulturens ondskab - sænket til unaturlighed) og bevæger sig fra den ene til den anden både i processen med personlig udvikling eller nedbrydning, og ubevidst under påvirkning af omstændighederne.

Typerne af mental struktur dyr, zombie, dæmonisk, manifesteret i adfærd hos voksne, er resultatet af at stoppe deres personlige udvikling på nogle af de tidlige stadier: de er et udtryk for ufuldstændigheden af personlig udvikling. Med andre ord: Typen af psykens struktur hos en voksen bestemmes i første omgang af opdragelsen; de der. en persons manglende evne til at nå en irreversibelt human form for psykestruktur i begyndelsen af sin ungdom er resultatet af samfundskulturens fordærv og den uretfærdige opdragelse fra forældrenes side, som selv er delvist ofre for den samme onde kultur, men i sin tidligere version.

Afhængigt af statistikken over fordelingen af mennesker efter typerne af mental struktur, genererer samfundet også sin egen sociale organisation, udvikler sin kultur, enten ved at bidrage til bevarelsen af den opnåede tilstand og gentagelsen af forsøg på slaveri, eller ved at bidrage til det faktum, at den humane form for mental struktur anerkendes som normen og garanteres at blive reproduceret af kulturen ved generationsskifte som grundlag for yderligere personlig og social udvikling af folk og menneskeheden som helhed.

I al mangfoldigheden af biologiske arter i Jordens biosfære skiller mennesket (Homo sapiens - "Homo sapiens") sig ud for det største volumen og den største andel af ekstragenetisk betinget informations-algoritmisk støtte til voksnes adfærd. Samtidig er menneskehedens kultur den mest mangefacetterede og indeholder en sådan mængde information, at ingen individ er i stand til at mestre den i sin helhed og detaljer, ikke kun før han går ind i voksenlivet, men gennem hele sit liv: mængden af information i den er størrelsesordener større end "informationskapaciteten" Individet, i det mindste med den eksistensmåde, som menneskeheden leder nu og har været i den overskuelige historiske fortid.

Dette forhold mellem mængden af information i kulturen og et individs "informationskapacitet" er en objektiv given faktor - en faktor der tvinger mennesker til at forene sig og hjælpe i alle aspekter af deres liv, uanset om folk er klar over dette faktum og bevidst bygger deres adfærd efter ham, eller men - på trods af ham - forsøger de bevidst eller ubevidst at udøve individualistisk ophøjelse over hinanden.

Som en konsekvens af det enorme genetisk programmerede potentiale for udvikling af kultur, har en person i sammenligning med andre biologiske arter den længste barndom og ungdom i forhold til organismens biologiske ressource. Samtidig er normen for en person omsorg og opdragelse af de yngre generationer af de ældre generationer. Formålet med barndommen er at forberede nye generationer til selvstændigt voksenliv. Og et af hovedspørgsmålene i reproduktionen af nye generationer er "relationen" af en historisk etableret kultur til individets genetisk programmerede kognitive og kreative potentiale.

I menneskelige samfund kan varianterne af kulturens "holdning" (betragtet som et informationsalgoritmisk system, som individers psyke interagerer med, også betragtet som et informationsalgoritmisk system) til personligt kognitivt og kreativt potentiale som en objektiv faktor være forskellige.

For det første kan kulturen i ethvert samfund tilskrives en af to klasser:

1. kulturer, hvor dette problem ikke er anerkendt af nogen;

2. kulturer, hvor dette problem er anerkendt af i det mindste nogle.

For det andet, i hver af de to ovennævnte klasser af kulturer, er muligheder også mulige:

en. kulturer, hvis algoritmer er ligeglade med individers aktiviteter rettet mod at mestre deres kognitive og kreative potentiale;

b. kulturer, hvis algoritmer er rettet mod at undertrykke flertallets kognitive og kreative potentiale af hensyn til visse minoriteter - op til den genetiske konsolidering af effekten af at undertrykke eller ødelægge det kognitive og kreative potentiale;

v. kulturer, hvis algoritme er rettet mod den størst mulige udvikling af det kognitive og kreative potentiale af alle og dets udvikling i efterfølgende generationer.

Hvis vi går ind i etnografisk og historisk analyse, kan vi se, at kulturer af forskellig karakter har forskellig stabilitet i generationernes kontinuitet på grund af deres forskellige "holdning" til det kognitive og kreative potentiale.

Og blandt dem er der selvmordsmuligheder, overgangen til hvilket betyder samfundets død i løbet af en - flere generationers liv. Udtrykket "samfundets død" betyder i dette tilfælde ikke kun udryddelsen af bærerne af en selvmordskultur, men også andre kulturers optagelse af overlevende og tabet af deres tidligere kulturelle identitet i større eller mindre grad.

I samfundskulturen kan dens grundlæggende del skelnes - det, der bestemmer essensen (karakter, mening) af samfundslivet med intervaller af størrelsesordenen 10 år eller mere, og noget, der ledsager og hurtigt (i forhold til livet) generations forventninger) forbigående. Hvis vi betragter samfundslivet over historisk lange tidsintervaller, så kan den grundlæggende del tilskrives sådanne komponenter af kultur som:

1. livsidealer og overbevisninger, 2. de facto drift af organisatoriske og etiske principper og de adfærdsnormer, der udtrykker dem, som interaktionen mellem mennesker i samfundet og sociale institutioner bygger på (historisk set kan de i virkeligheden afvige meget fra idealer), 3. udvikling inden for grundlæggende videnskab, anvendt viden og færdigheder, på grundlag af hvilke alle økonomiske aktiviteter for mennesker i dette samfund og andre former for dets interaktion med miljøet er bygget op, herunder interaktion med andre samfund.

Og en af hovedegenskaberne ved kulturen i menneskelige samfund, og især dens grundlæggende del, er, at fordelingen af medlemmer af samfundet i forhold til typerne af mental struktur i kultur kommer til udtryk på en eller anden måde, da typen af struktur af den psyke, som et individ opholder sig i på et givet tidspunkt, bestemmer i høj grad individets interesser og den måde, individet arbejder på for at realisere disse interesser, hvilket resulterer i, at alt, hvad der udgør kulturen i ethvert samfund i sin fylde og mangfoldighed i enhver historisk epoke opstår, går tabt, reproduceres og adopteres i kulturen.

Samtidig bliver kulturelementer, der er uændrede i generationernes kontinuitet, faktorer, der sætter miljøets pres på en biologisk art, og artens genetiske mekanisme i generationsskifteprocessen justerer på den ene eller anden måde genetikken i arten. tilsvarende kulturelt ejendommelige befolkning for dem: de individer, der ikke passer ind i denne tilpasningsproces - underordnede personligheder af en kultur, der er stabil i generationernes kontinuitet, enten afvises af samfundet af bærerne af denne kultur eller går til grunde i den, eller gøre en indsats for målrettet at ændre kulturen, så de selv og andre mennesker, der lidt ligner dem, kan leve i den kultur, de har ændret.

Med andre ord bestemmer tidligere generationers genetik arten og mulighederne for udviklingen af de levende generationers kultur, som igen programmerer genetikken, arten og mulighederne for udviklingen af fremtidige generationers kultur. Faktisk betyder det, at:

"Homo sapiens" er den eneste biologiske art i Jordens biosfære, hvis biologiske og kulturelle fremtid (op til næste trin i biologisk evolution er meningsfuldt og hensigtsmæssigt baseret på hans bevidste valg) i høj grad skyldes hans bevidst meningsfulde holdning til sig selv direkte (og indirekte - til sig selv gennem sit forhold til Universet), sine egne moralsk bestemte forhåbninger.

Når en nyfødt mand kommer til denne verden, er kulturen i det samfund, han befinder sig i, en objektiv realitet for ham; og kultur for ham er først og fremmest hans families kultur: hans forældre eller andre pædagoger; han vil først begynde at opfatte kulturen uden for familien efter et par år. Og først og fremmest åbner eller lukker familiens kultur for mulighederne for udvikling af det genetisk programmerede potentiale for personlig udvikling, herunder det kognitive og kreative potentiale.

Samtidig forløber processen med at mestre kultur af et individ i forbindelse med den genetisk bestemte proces med udfoldelse af strukturer og udviklingen af organismen som helhed i løbet af opvæksten. Dette forhold kommer til udtryk ved, at:

1. på den ene side gør underudviklingen, underlegenheden eller umuligheden (på grund af traumer eller svigt i genetik) af udviklingen af nogle strukturer i kroppen det umuligt for et individ at mestre visse grene af kulturen (tale og musikkultur er næsten fuldstændig lukket for døve for at mestre; en blind person er praktisk talt alle aktivitetsgrene baseret på en persons evne til at se osv.);

2. På den anden side, på grund af kultur, udelukker manglen på efterspørgsel i en vis aldersperiode efter nogle komponenter af det genetisk programmerede potentiale for personlig udvikling helt eller delvist dannelsen af de tilsvarende bærerstrukturer i kroppen og anvendelsen af deres information og algoritmiske støtte, og derfor er der på det russiske sprog et ordsprog: "Jeg lærte ikke Vanechka - jeg vil ikke lære Ivan-Ivanych."

Så beherskelse af talefærdigheder og udvikling af de tilsvarende strukturer i hjernen sker i en vis aldersperiode, og manglen på efterspørgsel efter deres udvikling i denne periode udelukker enten fuldstændigt muligheden for at mestre artikuleret tale i fremtiden eller begrænser betydeligt denne evne.

Man skal heller ikke forvente, at et barn vil vokse op som et fysisk smukt og yndefuldt menneske, hvis det fører en stillesiddende livsstil fra barndommen - på grund af den trange bolig og de særlige forhold ved livet i et bymiljø, hvor der simpelthen ikke er nogen steder at bevæge sig. og mange incitamenter til at bevæge sig elimineres og yde muskelanstrengelser; eller simpelthen fordi det er nemmere for forældre at bære barnet i en klapvogn for at spare deres tid og energi (en baby i en klapvogn kræver mindre opmærksomhed sammenlignet med, når han er ledig, men under opsyn af en voksen) end at bruge tid på barn og give ham mulighed for at gå og løbe selvstændigt eller skubbe den samme kørestol, så hans bevægeapparat, hjerte-kar-systemer udvikler sig korrekt og koordination af bevægelser udvikles.

Derfor er et særligt emne i sociologi og kulturologi som en af dens grene spørgsmål: 1) hvad der præcist ud fra det genetisk programmerede potentiale for personlig og social udvikling af en person, vi ikke mestrer på grund af den manglende efterspørgsel efter disse evner i en historisk dannet ond kultur, og 2) hvordan ændre kulturen, så den stimulerer den fulde udvikling af det genetiske potentiale forudbestemt af Forsynet.

Derudover, som tidligere nævnt, er menneskehedens kultur i jordens biosfære den mest mangefacetterede og indeholder en sådan mængde information, at intet individ er i stand til at mestre det i sin helhed og detaljer, ikke kun før man går ind i voksenalderen, men hele livet igennem.

Kulturerne i forskellige samfund og det samme samfund i forskellige historiske epoker er meningsfuldt forskellige, og denne omstændighed gør kulturstudier til et næsten ubegrænset fagområde for videnskabelig forskning. Men da al den viden og de færdigheder, som en person bærer, er en slags "medgift" til psykens type struktur på hvert tidspunkt, er det vigtigste aspekt ved at sammenligne forskellige sociale gruppers kulturer og subkulturer graden af udvikling af genetisk bestemt potentiale i hver af dem. personlig udvikling, som er direkte relateret til spørgsmålet om statistikken over fordelingen af den voksne befolkning, der er vokset op i dem i henhold til typerne af mental struktur, på grundlag af hvilke de mest handle i deres liv.

Hver type struktur af voksnes psyke (med undtagelse af en, der er sænket til unaturlighed) afsløres på grundlag af, at den ene eller anden kilde til informations- og algoritmisk støtte til adfærd dominerer i algoritmerne for en persons psyke.

Men hvis vi betragter et individs psyke i dets udvikling fra tilstanden af et nyfødt spædbarn til en voksen, der har nået en irreversibelt human type psykestruktur, så kan vi se, at det, der er normen for visse aldersperioder, danner grundlaget for umenneskelige typer af en voksen psykestruktur (med undtagelse af det, der er sænket til unaturlighed) … Med andre ord kan der drages visse paralleller mellem bestemte aldersperioder for et individs opvækst og typerne af psykens struktur hos voksne.

Så praktisk talt al informativ og algoritmisk støtte til en nyfødt babys adfærd er medfødte instinkter og reflekser, og alt andet i hans adfærd med kortvarige intervaller er underordnet dem i skæbnens hovedstrøm. Og denne betingning af adfærd ved instinkter og reflekser svarer til, hvad der i voksenalderen er karakteristisk for psykens dyretype af struktur.

Så begynder et lille voksent barn imitativt at adoptere fra voksne alt, hvad der er tilgængeligt for hans opfattelse, uden nogen forståelse og nogen moralske vurderinger af, hvad han adopterer; han begynder at opbygge sin adfærd i livet på grundlag af, hvad han var i stand til at adoptere. Og det svarer til, hvad der i voksentilstand er karakteristisk for typen af struktur i psyken i en zombie-biorobot.

Yderligere går barnet (hvis det på dette tidspunkt ikke er knust psykologisk af sine ældres omstændigheder og autoritet) ind i en periode, hvor udviklingen af hans personlige kreative potentiale dominerer i hans adfærd, hvilket kommer til udtryk i at fornægte voksnes kultur., på jagt efter måder og midler til selvudfoldelse. Og dette er ganske ofte hensynsløst af natur, svarende til det dæmoniske princip "jeg vil, jeg vender det om", bevidst eller ubevidst karakteristisk for mange voksne.

Og først efter at en teenager (eller en ældre person) bemærker, at hans personlig-autonome muligheder er begrænsede, og at de bør være i harmoni med ubegrænsede, hvis han tænker på religiøse og filosofiske spørgsmål i livet, om universets objektive love - begynder at bevæge sig fra mere eller mindre intense og levende manifestationer af ungdomsdæmonisme til en irreversibelt human type mental struktur.

Naturligvis, i menneskehedens normale kultur, bør opnåelsen af en human form for psykens struktur i begyndelsen af teenageårene ledsages af dannelsen af et holistisk verdensbillede og verdensbillede, dannelsen af en personlig kultur af dialektisk viden og kreativitet.

Med andre ord:

en.samfundets sande udvikling bør komme til udtryk i et skift i statistikken over befolkningens fordeling efter typer af mental struktur i retning af en stigning i andelen af bærere af den humane type mental struktur;

2. og nedbrydningen, regression af samfundet - i et fald i andelen af bærere af den menneskelige type af psykens struktur og en stigning i andelen af umenneskelige.

"Sociologiens grundlag". VP for USSR