Vindu til Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Kun grænseløs godtroenhed og overholdelse, såvel som manglen på bevidsthed om behovet for et konstant, stærkt bånd mellem alle medlemmer af staten, ikke kun under krigen, ødelagde alle ukrainernes erobringer hver gang. Derfor mistede de deres "uafhængighed" tidligt og lever nu under Litauen, nu under Polen, nu under Østrig og Rusland, hvilket udgør en meget værdifuld del af disse magter. Disse hverdagstræk ved ukrainernes karakter skal huskes af enhver agitator, og hans succes vil være sikret.

(Lev Trotskij, Instruktioner til kommunistiske agitatorer i Ukraine ("Tale fra folkekommissæren kammerat Trotskij til de kvindelige studerende")

Jeg siger ofte, at problemerne i de postsovjetiske stater hovedsageligt stammer fra deres falske historie. Befolkningen i disse lande stoler på fakta, der aldrig har eksisteret, hvilket fører til flere forlegenheder og tab. Som et eksempel nævner jeg Ukraines offentliggjorte historie, hvor den sidste ragul fra Galicien ikke satte sine spor, og det på grund af elementær læsefærdighed i skrift.

Replikering af ukrainske myter forekommer på alle regeringsniveauer. Dette er forståeligt - mennesker af "Guds udvalgte nationalitet" får lov til at komme til magten dér, i fuldstændig fravær af det nationale element af dem, der kalder sig ukrainere. Jeg beder disse borgere om ikke at blive fornærmet af mig, men blot at huske, at de er Lemkos, Boiks, Hutsuls, Boikivites, Cherkasy, Brodniks, Berendeys, Ungarere, tyskere, jøder, Rusyns og andre folk, der blev tvangsdrevet ind i en fremmed nation, som i bund og grund er statsborgerskab. Noget lignende blev observeret i Østrig-Ungarn, men oplevelsen af dette land er negativ, selvom det for Galicien var det bedste tidspunkt at være i dette imperium af Habsburgerne. Medmindre man selvfølgelig ikke tæller Sovjetmagten med, som Ukraine nu er oppe imod.

Jeg har citeret mange velbegrundede eksempler på forfalskning af denne regions historie, lige fra "Eneida" af Kotlyarevsky til oprettelsen af det ukrainske sprog af Skt. Petersborg-samfundet "Mochemordia". Måske kan nogen ikke lide mit arbejde, så læg dem til side og fortsæt med dit liv. Men en intelligent person lytter til forskellige meninger og laver en konklusion.

Derfor anbefaler jeg at læse dette værk relateret til historien om en ukrainsk, som det nu antages, folkesang.

Det handler om "The Cossacks Rode"

Du har utvivlsomt hørt mere end én gang denne ukrainske folkesang med et inderligt omkvæd "Oh, you, Galya, Young Galya." Og hvis de også lyttede til enden, blev de forfærdede. I slutningen af sangen binder kosakkerne Galya med fletninger til et fyrretræ, kvister omkring det og sætter ild til det. Det er umuligt at tro, at de ukrainske kosakker på en meningsfuld måde kunne lokke en pige, misbruge hende og brænde hende levende? Undskyld mig, sådanne taler er mulige i forhold til den polske hayduk, men på ingen måde "odvy litsar", som billedet af de ukrainske kosakker er forbundet med, som beskytter af folket fra undertrykkerne. Og hvordan kan du lide kosacken i marken, som hørte Galis bønner, som ikke engang prøvede at hjælpe hende? Hvem har skrevet denne sang, som nu synges af "Svidomo"-ukrainere?

Dette er spørgsmålet, jeg stillede mig selv, idet jeg med rette troede, at sangen er folkets sjæl, og holdningen til sangen blandt ukrainerne har altid været ærbødig - hvert rim, hver stress blev poleret. Og i denne sang er der både i semantisk, logisk og indholdsmæssig forstand kun punkteringer. Da jeg indså dette, gik jeg til arkivet …

Jeg er bekendt med reglerne for at skrive digte, gudskelov er nogle af mine værker i denne genre nu omsat til musik, og mine romancer opføres fra scenerne i prestigefyldte koncertprogrammer. Der er dog en tydelig inkonsekvens og en sen indsættelse, og rimet forsvinder, versstørrelsen falder sammen, og kosakken i marken, der hører råbene fra den uheldige Gali, svarer "Jeg er midt om natten, jeg kan lugt din stemme langt væk", reagerer ikke på nogen måde. Mærkeligt var kosakkerne dog født i Ukraine. Her bliver den ukrainske kvinde stegt på bålet, og man kan ikke kun se på den, men de mennesker, der forbinder sig med "kosakfamilien", synger gerne skændsel for sig selv. Tror du ikke, at dette trick er kendt? For eksempel i forfalskning af ortodoksi, som jeg talte meget om?

Teksten til sangen "Cossacks Rode", i en moderne forestilling, blev returneret til det "broderlige ukrainske folk" i 1929 af Samuil Yakovlevich Marshak, og den blev fremført af Moskvas Røde Banner Choir i Den Røde Hær i 1936. Jeg fandt noder med navnet Marshak, som forfatter til denne sang. De er ret overkommelige. Og musikken viste, at der er langt fra folk. Dens forfatter er en vis Matvey Isaakovich Blanter (10. februar 1903, Pochep - 27. september 1990, Moskva) - en sovjetisk komponist. Folkets kunstner i USSR (1975). Modtager af Stalin-prisen, anden grad (1946). Helt fra socialistisk arbejde (1983).

Ja Ja! Den samme Blanter, forfatteren til den berømte "Katyusha", en gammel russisk kosak-sang, kendt fra umindelige tider.

Sange om kosakkerne, ligesom kosakkerne selv, åh hvor kunne de ikke lide det kommunistiske styre i USSR og forsøgte med al deres magt at slette fra folkets hukommelse alle manifestationer af den kosakiske etno. Det var faktisk kosakkerne, der gjorde modstand mod de røde kommissærer. Det var dengang, at kampen mod kosak-arven blev indledt.

"Hvis vi vinder revolutionen, knuser Rusland, så vil vi styrke vores magt på dets gravaffald og blive den kraft, som hele verden vil knæle for. Vi vil vise dig, hvad reel magt er. Ved hjælp af terror, blodbade vil vi bringe dem til en dyretilstand … I mellemtiden er vores unge mænd i læderjakker sønner af urmagere fra Odessa og Orsha, Gomel og Vinnitsa, åh, hvor pragtfuldt, hvor beundringsværdigt de ved, hvordan man hader! Med hvilken fornøjelse ødelægger de fysisk den russiske intelligentsia - officerer, ingeniører, lærere, præster, generaler, agronomer, akademikere, forfattere!"

(Trotsky (Bronstein) L. D.)

I dag bliver der sat spørgsmålstegn ved dette citat, men forgæves. Det er ægte og optaget i stenografi. Dog nok om Trotskij, selvom man ikke kan slette ord fra sangen.

Massebearbejdning af sangene fra det "gamle regime" af bolsjevikiske komponister og digtere fik en massiv karakter, og "remixerne" modtog selv ærestitler og respekt i det sovjetiske samfund.

Noget lignende skete for min familie. Tidligere talte jeg om romantikken "Rusland dækkede dig med sne", skrevet af min tipoldefar og tipoldemor, men tilegnet sig af den proletariske digter. Gudskelov genoprettede domstolen i Moskva retfærdigheden, og romantikken fandt sine forfattere.

Det var dog ikke muligt at udrydde kosakkernes ånd på trods af al dens kvælning. Derfor traf Sovjetmagten de rigtige konklusioner og begyndte at løsne nødderne. Der var endda film om sovjetiske kosakker, der sang det allerede omarbejdede plagiat. For eksempel "Kuban Cossacks" hvor alle sangene lyder i en korrigeret og korrekt version set fra kommunisternes synspunkt.

I 1936, da den næste udrensning af selve organerne begyndte, begyndte tjekisterne selv at ende i fangehullerne, og ordet "kosak" blev ikke længere brugt af myndighederne som et synonym for ordet "kontra". Billedet af den sovjetiske kosak blev bygget på billedet af Romanov-kosakken, som igen dukkede op fra Horde og osmanniske billede af militærmanden fra Great Tartary. Sandt nok blev det osmanniske billede praktisk talt ødelagt af Romanovs og forblev delvist i billedet af kosakkerne, selvom de aldrig klædte sig som Repin malede dem. Disse er slet ikke Zaporozhye-kosakker. Disse er KHAZARS. Zaporozhets er en stamme af Brodniks, som har Don-rødder.

Hvem er khazarerne?

I dag er de forbundet med jøder. Det er ikke sandt. Khazarerne er de slaver, der nægtede at acceptere Kristus og ikke betragtede ham som messias, da de blev ramt af Dukhobors lære og jødiske kætteri.

Hvem er jøderne?

forventning

Den evige jøde - en jøde-håndværker, fortiden hvis hus Jesus Kristus blev ført til krucifikset, bærende sit kors, nægtede Jesus og skubbede ham væk, da han bad om tilladelse til at læne sig op ad muren i sit hus for at hvile, og for dette var han dømt til at vandre rundt på jorden indtil det andet komme og evig foragt fra menneskers side.

Dialog mellem Agasfera og Kristus, som regel inkluderet, med forskellige variationer, i alle versioner: "Gå, hvorfor forsinker du?" "Jeg kan tøve. Men det vil være sværere for dig at udsætte, mens du venter på Mit komme”; eller "Gå, du vil hvile på tilbagevejen" (undertekst: Du er Guds søn, så rejs dig fra korsfæstelsen og hvil på vejen tilbage) - "Og du vil gå for evigt, og du vil hverken have fred eller død "; eller "Jeg vil gå, men du vil også gå og vente på mig."

Denne legende er kilden til gammel jødedom, som opstod fra kristendommen, og ikke omvendt, som præsenteret nu. Derfor skal man ikke forveksle den jødedom med den moderne. Disse er forskellige religioner, selvom de er moderne og stammer fra de gamle, gennem talrige forfalskninger.

I dag tilskrives Khazarias historie til prins Svyatoslavs fjerne tider. Der var virkelig kampe med jøder, valachiske stammemedlemmer eller almindelige sigøjnere. Som et resultat af disse krige flygtede Vlachs til det daværende vilde Europa. En del bosatte sig i Spanien - Sephardim, og en del på Rhinen - Ashkenazi. Ivan den Forfærdelige afsluttede Khazarernes nederlag efter at have erobret deres hovedstad Kazan. Faktisk er det netop derfor, Rusland tabte de liviske krige, hvor Europa søgte at løsrive sig fra Ruslands store tartar. To fronter opstod simpelthen, og hovedstyrkerne blev kastet ind i undertrykkelsen af Khazar-oprøret. Det vil sige, at de sydlige slaver, der bekendte sig til gammel jødedom, er khazarerne (kosakkerne), og Khazaria er kosakken, som levede af røverier og razziaer. Ligesom kosakkerne levede, som aldrig arbejdede på jorden, men blot solgte deres militære talenter til alle, der hyrede dem. Det er Middelalderens Landsknechts.

Senere ville de adoptere den ukrainske version af ortodoksi, jødisk-kristendom, kendt i dag som den ortodokse kirke. Faktisk er denne kirke rent ukrainsk, og den russisk-ortodokse kirke er de gamle troende. Nogle af dem vil tage mod vest og deltage i angrebene på Rusland og i krigene mod det. I selve Ukraine vil der dukke mange Ashkenazi-jøder op, som efter at have blandet sig med de lokale folk vil skabe det, der nu kaldes ukrainere, og skamløst forvrænge dette lands epos. Dette vil ske under de store problemer. De, der ønsker at lede efter jødernes forsvundne stammer, henviser jeg til kronikkens navn på lørdagsfloden Dnepr - Sambation og det samme krønikenavn Kiev, som aldrig var Kiev. Sidstnævnte blev kaldt Byzans eller Kievan Rus. At regere i Kiev og at være en Kiev-prins betød at regere i Byzans. Oldtiden i det moderne Kiev blev bestemt af den første sekretær for Centralkomiteen for Ukraines Kommunistiske Parti V. Shcherbitsky, som ud af de tre foreslåede datoer for oldtiden af Kiev valgte den midterste - 1500 år. En anden indfødt i Ukraine, L. Brezhnev, tillod ham at gøre dette. Således blev de to byer Sambat og Pechersk forenet til Kiev. Forresten, det er derfor, Lavra på skråningerne af Dnepr blev navngivet Kiev (Sambato) -Pecherskaya.

Lad os fortsætte vores udforskning af sangen.

I Marshaks vers er der et sådant vers, om en anden Khazar Kosak:

En utroligt rørende bekymring, og vigtigst af alt råd om forbud mod sene gåture. Kosaken er tydeligvis ikke ortodoks, da han ikke gik i forbøn for kvinden. Det ser ud til, at alt er klart, foran os er en forfalskning af sangen, men den moderne tekst er også forskellig fra teksten til Marshak. Det er klart, at allerede på Brezhnevs tid var en anden rekonstruktion af sangen påkrævet. Jeg ledte efter denne reenactor og fandt endda hendes grav, nu glemt og forladt af alle. Som du forstår, på den jødiske kirkegård i Kiev - Berkovetsky byens kirkegård med det rigtige navn på monumentet - Anna Abramovna Furman.

Da sangen blev "genoplivet" i Brezhnevs tid, var det originale indhold blevet seriøst revideret i overensstemmelse med partiets generelle linje. Sidste gang teksten til sangen udkom under forfatterskabet af A. A. Garmanyuk. i 1993 i Kiev-forlaget "Musical Ukraine" (4707, Samling af sange; kompileret af A. A. Poritska, "How to sit down, brothers, circle of charms", s. 252). Som du forstår, er Garmanyuk og Furman én og samme person, og Poritska er Furmans søster.

Det er overflødigt at sige - en familierække. Men det vil være endnu mere overraskende, at de begge er slægtninge til Marshak, som gav dem ret til at rette nogle af hans digte. På det tidspunkt havde Sema allerede hvilet i Bose, i herlighed og ære, og blev stedt til hvile på Novodevichy-kirkegården i "Hodegetria's Limit". Hvem ved ikke, Odigitria er det ældste slaviske ikon.

Men lad os vende tilbage til citatet om den anden kosak. Bemærk, på det ukrainske sprog er der intet ord "Plov", der er ordet "Orati". Og "At pløje" er fra det ordforråd, du kender Odessa-jøder. I dag får vi at vide, at ordet plovmand er et oprindeligt russisk ord, der betyder en landmand. Det er faktisk ikke tilfældet, da de pløjer med PAKH helt andre steder. Men PASHNYA og PASHEN (PASHER) er russiske ord. Det er bare, at PASHER er blevet til en PAKHER, og der er det kun et stenkast fra POTS. Hvad er potter, ønsker jeg ikke at forklare, jeg er for sart omkring denne "kulturelle" arv. Som du kan se, blev ordene "Jeg pløjer i marken" skrevet af en person, der er lidt fortrolig med den sydrussiske dialekt. Hvem forhindrede i at skrive "Jeg skriger i marken." Men så ville meningen ændre sig i den anden retning. De skrev præcis for at pløje.

Læseren er selvfølgelig interesseret i, om jeg fandt den originale tekst? Ja, det gjorde jeg, men det går tilbage til det 17. århundrede. Derfor ved jeg ikke, om det er originalen, da det er de store problemers tider. Det er dog meget tæt på virkeligheden. Og nu vil du, efter at have læst dette værk, selv blive overbevist om dette:

"Oh you, Galya, young Galyu" gentages i kor før hver tredje linje i verset.

Nå, som læser en uventet vending? Men det er ikke alt. Ifølge oldtimerne i det 19. århundrede var der vers i sangen, som aldrig blev fremført foran børn. De beskrev sådanne pinsler af Gali, at jeg ikke tør at bringe dem, og ønsker at redde ørene på de damer, der læser mine værker.

Sangen "The Cossacks Rode" bliver forståelig og med et logisk plot, hvis kosakkerne erstattes af khazarerne. Originalen synger om khazarerne, som, da de vendte tilbage til Khazaria, tog en slavisk pige med sig og ønskede at bringe et rituelt offer ifølge jødisk tradition (ikke at forveksle med gammel jødedom, der opstod fra kristendommen). Kosakkerne hørte Galis skrig og reddede hende, og Khazar-jøderne blev hugget op. Sangen "Oh, ti Galyu" er en lektie til forældre om ikke at lade deres døtre gå sammen med Khazar-jøderne. Og khazarerne red ikke fra Don, men vendte tilbage fra et felttog på Dnepr. At forstå dette er politisk og geografisk logisk. Og sangen får så en betydning, der ikke er i "Marshaks værk".

Du bør ikke blive overrasket over tingenes tilstand i den sovjetiske regering, som fortsatte med at fordreje historien. Ukraines kommunister, for eksempel den samme Shcherbytsky, er de mest almindelige jøder, der gemmer sig bag ateistiske ideer. Ateisme er generelt en ekstrem form for zionisme. Det var immigranterne fra Ukraine, der bragte den nu velkendte ortodokse kirke og forståelsen af statsopbygning til imperiet. Hvordan endte det? USSR's fald. Troen i Rusland er en gammel ritual, der tydeligvis kalder Romanov-ortodoksi "judaiserende lutheranisme". Sidstnævnte, en af religionerne for ødelæggelsen af staten, da den glorificerer den landlige type ortodoksi og slavepsykologi, som er fuldstændig fraværende i den gamle ritual.

Antisemitisme i vores land er forbudt for alle uden undtagelse - selv for de gamle folk, hvis vidnesbyrd flittigt er skjult i bibliotekernes samlinger. Derfor skynder jeg mig at trøste semitismens elskere: Sangen handler slet ikke om jøderne (så elsket af alle og langmodige), men om slaverne, kosak-khazarerne, der som bekendt var jøder. Det er bare det, at senere, i Vesten i Vatikanet, blev disse overløbere tilskrevet den jødiske kultur, som hurtigt blev skabt i det 17. århundrede, hvilket gav den antikken.

Dette er en anti-Khazar-sang, ikke en antisemitisk.

Og, det ser ud til, en god sang, og ære og ære til dem, der engang komponerede den og derefter bevarede den i folkets hukommelse fra århundrede til århundrede … Men i dag i Ukraine lyder det præcis udført af Marshak og hans slægtninge. Hvorfor er der i Ukraine, hvor ikke en eneste kristen har været ved magten i lang tid. Kubanerne, der betragter sig selv som efterkommere af kosakkerne – en ny generation af kosakker, der er blevet bearbejdet i sovjetiske skoler, synger en helt vanvittig tekst, helt uden at forstå ordenes betydning. Og i hallen slår dem, der endda ikke er ligeglade med deres epos, deres håndflader og kalder sig Rus' arvinger. Rolig, Ivans husker ikke slægtskab! I dine børns og børnebørns navn, rolig, dit fjols! Ellers venter Ukraines skæbne for dig. Åbn vinduerne i hovedet og luft de muggede hjerner ud. Måske overser disse vinduer Rusland, og ikke blinde udsigter til murværket af den falske historie, bag hvilken vores folks virkelige epos er skjult.