Nogle beviser på førkristne templer af slaverne

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Legenden om det første tempel er forbundet med de slaviske lande, hvorefter alle templerne i den antikke verden blev bygget efter modellen. Det var Solens Tempel nær Alatyrbjerget. Legender om Solens tempel fører os ind i den grå antikke til begyndelsen af den hellige historie. Legenden om dette tempel gentages af næsten alle folk i Europa og Asien.

I Indien blev arkitekten bag dette tempel kaldt Gandharva, i Iran - Gandarva (Kondorv), i Grækenland - Centaur, i Rusland Kitovras. Han havde også andre specielle navne. Så sydtyskerne kaldte ham Morolf, og kelterne - Merlin. I mellemøstlige legender kaldes han også Asmodeus og bygger et tempel for Salomon (solens konge).

Hver nation tilskrev opførelsen af dette tempel til sit eget land og under den episke tid, hvorfra den begyndte at tælle sin historie. Vi, slaverne og andre nordlige folk, kan med rette antage, at kilden til alle disse legender ligger i Rusland, på samme sted, hvor kilden til Vedaerne selv er.

Derudover har det længe været bemærket, at navnene på mange, hvis ikke alle, dele af templet er af slavisk oprindelse. Selve ordet "tempel" er slavisk, det er en ufuldstændig form af ordet "palæ", som betyder "en rig bygning, et palads". Ordet "alter" kommer fra navnet på det hellige Alatyrbjerg. "Horos" (tempellampe) - på vegne af solguden Khors. "Ambon" (højden, hvorfra præsten holder en tale) kommer fra ordet "mov" - "tale" ("Veles Bog" siger, at Old Bus besteg "amvenitsa" og lærte, hvordan man følger reglens vej). Etc.

Den russiske legende om opførelsen af det første tempel er som følger. For længe siden var den store troldmand Kitovras skyldig i solguden. Han stjal på månedens befaling Zarya-Zarenitsas kone fra solen. Guderne gav Daggryet tilbage til solguden, og til troldmanden beordrede de som forsoning at bygge et tempel for solguden og til den Almægtiges ære nær Alatyrbjerget.

Troldmanden var nødt til at bygge dette tempel af ru sten, for at jernet ikke skulle vanhellige Alatyr. Og så bad troldmanden fuglen Gamayun om at hjælpe. Gamayun var enig. Så stenene til templet blev hugget med den magiske Gamayuns klo.

Legender om dette tempel kan let dateres astrologisk til stjernebilledet Kitovras (Skytten). Skyttens stjernetegnsæra var i det 19. – 20. årtusinde f. Kr. Det er denne gang, at "Veles Bog" også daterer udvandringen fra den nordlige del af det slaviske-Rusland, ledet af solguden Yarila. Solens tempel blev bygget nær Alatyr-bjerget efter modellen af Solens tempel, som tidligere var i nord, på den velsignede Alatyr-ø, som faktisk ikke er en ø i den manifesterede verden, men en slavisk Vedisk paradis.

Ifølge legenden blev Solens Tempel opført nær Alatyrbjerget, det vil sige nær Elbrus. "Templet blev bygget på syv verste på firs søjler - højt, højt i himlen. Og rundt om templet blev den iriske have plantet, indhegnet med en sølvbag, og på hver søjle er der et stearinlys, der aldrig forsvinder "(" Kolyadas Bog "IV b). Lignende sange om Solens palæer var inkluderet i "druer" og "salmer", som stadig synges under mange slaviske helligdage.

I Elbrus-regionen og i Lower Don-regionen, det vil sige nær mundingen af den gamle hellige flod Ra, placerede de gamle folk solgudens rige. Her er ifølge græske legender solguden Helios og hans søn Eetus rige. Argonauter sejlede her efter det gyldne skind. Og her, ifølge "Veles Bog" (slægt III, 1), "sover solen om natten", her om morgenen "stiger den op i sin vogn og ser fra øst", og om aftenen "går den hinsides bjergene”.

I løbet af århundreder og årtusinder blev Solens tempel ødelagt mange gange af jordskælv, gamle krige, derefter blev det restaureret og genopbygget igen.

Følgende oplysninger om dette tempel går tilbage til det 2. årtusinde f. Kr.f. Kr. Ifølge zoroastriske og gamle russiske legender blev dette tempel erobret af Rus (Rustam) og Useny (Kavi Usainas), som indgik en alliance med Serpent Ladon (helten Awlad) udvist fra den hellige region. Så blev de herskere, der bar navnene på de gamle guder Belbog og Kolyada (den hvide diva og helten Kelakhur), fordrevet fra templet. Derefter invaderede Arius fra Oseden den hellige region og besejrede Ladon. Derefter steg Arius Oseden op i Alatyr og modtog pagten.

Der er også gamle græske legender, der fortæller om Argonauternes og Jasons felttog, som kæmpede mod dragen ved Det Gyldne Skind, til disse steder (formodentlig taler vi om det samme slag mellem bosættelsen og Ladon).

Og jeg må sige, at de første nyheder fra gamle geografer og historikere om disse steder også indeholder referencer til Solens tempel. Således placerer geografen Strabo i Nordkaukasus helligdommen for Det Gyldne Skind og Helios' søn Eets orakel. Ifølge Strabo blev denne helligdom ved begyndelsen af vores tidsregning plyndret af den bosporanske konge Pharnacs, søn af Mithridates Eupator. Plyndringen af Solens Tempel forargede folkene i Kaukasus så meget, at en krig begyndte, og Pharnak blev dræbt af den sarmatiske konge Asander. Siden kom det sarmatiske kongedynasti til magten i Bosporus (Lower Don-regionen, Taman og Krim).

Derefter var der endnu et plyndring af templet - af kong Mithridates af Pergamon. Den endelige plyndring og ødelæggelse af templet går tilbage til det 4. århundrede. AD Tilsyneladende blev det fuldført af goterne og hunnerne under den store folkevandring.

Men mindet om ham forsvandt ikke i de slaviske lande. Legender om ødelæggelsen af templet, forudsigelserne om dets kommende genoplivning, tilbagevenden af det revne hellige område i lang tid ophidsede sindene. En af disse legender blev genfortalt af den arabiske rejsende og geograf Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein i det 10. århundrede.

I de slaviske lande var der bygninger, der var æret af dem. Mellem andre havde de en bygning på et bjerg, hvorom filosoffer skrev, at det er et af de højeste bjerge i verden (dette er Elbrus - AA). Der er en historie om denne bygning om kvaliteten af dens konstruktion, om placeringen af dens heterogene sten og deres forskellige farver, om hullerne lavet i dens øverste del, om hvad der blev bygget i disse huller for at observere solens opgang, om de ædelsten og tegn, der er placeret der., noteret i den, som angiver fremtidige begivenheder og advarer mod hændelser før deres gennemførelse, om lydene i den øverste del af den, og hvad der forstår dem, når de hører disse lyde.

venedianske templer

"Kolyadas Bog" fortæller også om guden Indra, som kom fra Indien (Indien) til Rus' land og var forbløffet over, at alle de mest berømte templer i dette land var lavet af træ. "Enten her," udbrød Indra, "i det rige Inderia er templer bygget af marmor, og vejene er overstrøet med guld og ædelsten!"

Inderia af russiske epos og legender er ikke kun Indien, men også Vendia. Indianerne, som kom i det 4. årtusinde fra Punjab sammen med Yaruna, blev til vinider eller vendere i de slaviske lande. De begyndte også at bygge rige templer til ære for guderne. Krigsguderne blev især æret af dem: Indra selv, Yaruna (Yarovit), Radogost. De hædrede også Svyatovit (Svyatogor).

Ifølge legenden var venderne tidligere Vani. I kongeriget Van, som ligger nær Ararat, giftede de sig med klanerne af de atlantiske helgener. I "Book of Kolyada" er der en myte om, hvordan stamfaderen Van giftede sig med datteren til Svyatogor Mera. Denne legende svarer til den græske myte om datteren til Atlas Merope.

Venederne bosatte sig, som alle arierne, først fra nord, derefter fra Ural og Semirechye, derefter fra Punjab og kongeriget Van. I lang tid lå de venediske (indiske) regioner på Sortehavets kyst i Kaukasus nær moderne Anapa (gamle Sindica), såvel som på Italiens kyst (Venedig). Men de fleste af venderne slog sig ned i Østeuropa. Her blev de senere vestslaver, østtyskere (vandaler), og nogle sluttede sig også til klanerne af Vyatichi og slovenerne. Og i alle disse lande byggede de de rigeste templer.

Det mest berømte tempel for ratari-jubelen, der var i byen Retra. Han var heldig, fordi statuerne af templet blev skjult af præsterne efter dets ødelæggelse i 1067-1068, og derefter (seks hundrede år senere) blev fundet, beskrevet, og der blev lavet indgraveringer af dem. Takket være dette har vi stadig mulighed for at se prøver af de gamle slavers tempelkunst.

Retra-templet blev også beskrevet i begyndelsen af det 11. århundrede. Biskop Titmar af Merseburg (d. 1018) i sin Krønike og Adam af Bamberg. De skrev, at der i rotternes land er byen Radigoszcz (eller Retra, "sædet for afgudsdyrkelse", nær det moderne Mecklenburg). Denne by var omgivet af en stor skov, ukrænkelig og hellig i de lokale beboeres øjne … Ved byens porte stod et tempel dygtigt bygget af træ, "hvori de støttende søjler blev erstattet af hornene fra forskellige dyr". Ifølge Titmar er "templets vægge udefra, som alle kan se, dekoreret med vidunderlige udskæringer, der forestiller forskellige guder og gudinder; og indeni er der håndlavede gudebilleder, forfærdelige i udseende, i fuld rustning, i hjelme og rustninger, på hver af dem er hans navn indgraveret. Den vigtigste, som er særligt respekteret og æret af alle hedninger, kaldes Svarozhich." Ifølge Adam Bamberg er "billedet lavet af guld, sengen er af lilla. Her er kampbannerne, som kun tages ud af templet i tilfælde af krig …"

At dømme efter samtidens erindringer stod templer i vendelandene i hver by og landsby. Og jeg må sige, at vendernes byer blev æret som de største og rigeste i Europa. Ifølge Otto af Bamberg (XII århundrede) er det kendt, at der var fire kotyny (templer) i Shchetin, hvoraf den vigtigste var Triglav-templet. Det skilte sig ud for sine dekorationer og fantastiske håndværk. De skulpturelle billeder af mennesker og dyr i dette tempel var lavet så smukt, at "det virkede, som om de levede og åndede." Otton bemærkede også, at farverne på disse billeder ikke blev vasket af af regn eller sne og ikke blev mørkere.”Der var også opbevaret guld- og sølvkar og skåle … Samme sted holdt man til gudernes ære enorme horn af vilde tyre (runde), indrammet i guld og ædelstene og velegnede til at drikke, samt horn, der var udbasuneret, dolke, knive, forskellige kostbare redskaber, sjældne og smukke at se på. Der var også et trehovedet billede af en guddom, som havde tre hoveder i den ene ende af kroppen og hed Triglav … Desuden var der et højt egetræ, og under det var den mest elskede kilde, som var æret af almindelige mennesker, da de betragtede det som helligt, idet de troede, at guden bor i det”.

Templer for de østlige slaver

Man ved mindre om de østslaviske templer end om venedianernes templer, for indtil nu nåede rejsende ikke landene, og geografer vidste kun lidt om disse lande. Det er klart, at der var templer, men hvor rige de var, kan kun bedømmes ud fra indirekte data.

De rigeste i fredstid var formodentlig Veles-templerne, for de blev bygget på bekostning af købmænd. Og i krigstid, i tilfælde af en sejrrig krig, blev templerne i Perun rigere.

Veles blev æret mest af alt i det russiske nord. Disse lande var kun lidt påvirket af krige, tværtimod strømmede mennesker, der flygtede fra de urolige sydlige grænser og fra de venedianske lande, hertil.

De rigeste kirker var i Novgorod-on-Volkhov. Her var der især i det 8. – 9. århundrede samfund, hvoraf nogle bestod af mennesker, der flygtede fra Vagr (obodrit) Stargorod, den første vestslaviske grænseby, som blev ødelagt af tyskerne.

Helligdommene i Novgorod blev skabt efter model af de venetianske og adskilte sig lidt fra dem. Disse var træbygninger, der ligner de senere nordlige kirker, mesterværker af træarkitektur.

Og man skal i øvrigt ikke tro, at træ betyder fattigt. I østen, for eksempel i Kina og Japan, var både templer og paladser for kejsere altid bygget af træ.

Ud over rige tempelbygninger var der også helligdomme på bakkerne, nær kilder, i hellige lunde. Alle disse helligdomme er nævnt i "Veles Bog".

Kirkerne i Kiev var ikke mindre rige og ærede. Der var et helligdom for Veles i Podol (tilsyneladende ødelagt under Vladimirs tid). Der var også et tempel (budynok) i Perun, kombineret med prinsens palæer, for prinsen var æret som ypperstepræsten i Perun.

Der var også Busa Beloyar-templet på Busovaya Hill i Kiev. "The Book of Veles" nævner også helligdommene i den hellige lund i Bogolissya. Ja, og i hele Kiev-landet var der mange helligdomme og templer.

I Rostov den Store, ved "Chud-enden", stod Veles-helligdommen indtil begyndelsen af det 10. århundrede. og blev ødelagt af munken Abraham af Rostovs arbejde: "Den afgud (Veles), munken ved sine bønner, og røret, der blev givet ham i et syn fra den hellige apostel og evangelist Johannes teologen, knus det og vend om den til intet, og anbring den hellige manifestations tempel på det sted."

I Krivichi-landene var Perun og fuglen Gamayun mest æret. Så i Smolensk var der åbenbart et tempel i Perun (og den dag i dag kan vi på Smolensks våbenskjold se en kanon, som et symbol på det tordnende våben og guden Perun, såvel som fuglen Gamayun).

I Krivichis, preussernes og litauernes lande blev templerne i Perun (Perkunas) lagt tilbage i det 13. århundrede. Så i 1265, blandt den storslåede egelund nær Vilna i Svintorog-trakten, blev Perkunas stentemplet grundlagt, hvor den berømte præst Krive-Kriveito fra det præstelig-fyrstelige dynasti steg op til stamfaderen til Skreva, datter af Bohumir, og forfædre til Kriva, Veles søn, prædikede. I dette tempel i 1270 blev liget af Prins Svintorogs, templets grundlægger, brændt.

Templet var omkring 150 arshins i længden, 100 arshins i bredden, og dets højde strakte sig til 15 arshins. Templet havde ikke tag, det havde én indgang fra den vestlige side. Overfor indgangen var der et stenkapel med forskellige kar og hellige genstande, og under det var der en hule, hvor slanger og andre krybdyr kravlede. Over dette kapel var et stengalleri, som et lysthus, der havde 16 arshins i højden over kapellet, og i det var anbragt Perun-Perkunas afgud af træ, transporteret fra Polens hellige skove (ved Østersøens kyster).).

Foran kapellet, på 12 trin, der markerede månens gang, stod et alter 3 arshins i højden og 9 i bredden. Hvert trin var en halv arshin i højden, så generelt var alterets højde 9 arshins. En uudslukkelig ild kaldet Znich brændte på dette alter.

Ilden blev opretholdt dag og nat af præster og præstinder (weydelots og weydelots). Ilden opblødte i en indvendig fordybning i væggen, udformet så dygtigt, at hverken vind eller ild kunne slukke den”[1].

I nærheden af Vitebsk i 1684, på ruinerne af et gammelt tempel, blev et stort gyldent idol af Perun fundet på en enorm guldbakke. Ksendz Stenkevich, som beskrev denne begivenhed, tilføjede, at "idolet bragte mange overskud, og selv den hellige fader fik en del."

Mange spor af gamle helligdomme, templer forblev i landene i Vyatichi (i navnene på hellige lunde, bjerge og kilder). De fleste af disse navne kan findes på det moderne Moskvas territorium. Så ifølge krønikerne var der på stedet for Kreml i oldtiden et tempel for Kupala og Veles (den hellige sten fra dette tempel blev æret indtil det 19. århundrede og var i Johannes Døberens kirke). På Krasnaya Gora, Bolvanovka, på en ledig grund, der er nær Taganka, og nu kan du finde tre hellige kampesten, som engang var æret af Vyatichi. Mange spor af andre vediske helligdomme kan findes i Moskvas toponymi.

Man bør nævne kulten af den sorte gud og dens templer. De rigeste templer for denne gud var i alle slaviske lande, og der er deres mest detaljerede beskrivelser.

Mest af alt blev den sorte gud æret af venderne, inklusive dem, der bosatte sig i de østslaviske lande, for de ærede den sorte, eller hårde, Gud som ansigtet på efterlivsdommeren Radogost, herfra gik ærbødigheden af Radunits til Kristendom.

Generelt er der i kristendommen mange spor af den gamle ære for Dødsguden: Guds Moder ligner Marena, den korsfæstede Kristus ligner ikke kun Bus Beloyar, men også den korsfæstede Chernobog Kashchei (baseret på sange fra Star Book of Kolyada). Sorte klædedragter af præster og munke, kirkegårde, et udviklet begravelsesritual er også en påmindelse om den gamle gravkult.

Det er rigtigt, at der var kirker i Chernobog i Chernigov i nærheden af det berømte sorte mudder (de gamle lande i den skytiske-melanchlen, der gik i sorte kapper). Der var et tempel i Chernobog og i Ural nær Karabash-bjerget (Sort Hoved) og i Karpaterne (Sorte Bjerge). Montenegrinerne på Balkan ærede også den sorte gud.

Og her er en beskrivelse af den sorte guds tempel efterladt til os af Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein i det 10. århundrede: En anden bygning blev bygget af en af deres konger på det sorte bjerg (vi taler om templet for Sorte Gud; sådanne var kendt blandt de baltiske slaver - A. A.); det er omgivet af vidunderligt vand, farverigt og varieret, berømt for deres fordele. I den havde de en stor statue af en gud i form af Saturn (slaverne kaldte den sorte gud Sedunich, søn af Seduni-geden - AA), repræsenteret som en gammel mand med en stok i hånden, med hvilken han flytter de dødes knogler fra gravene. Under hans højre ben er der billeder af sorte ravne, sort krall og sorte druer, samt billeder af mærkelige abessinere og zandiere (dvs. sorte; vi taler om dæmoner - AA)”.

Templer af Belovodye

Kilden til hele tempelkulturen, såvel som kilden til selve den vediske tro, blev placeret af slaverne i den hellige belovodye, i det fjerne nord. Og hvor var Belovodye placeret?

Ifølge vidnesbyrdet fra "Mazurinsky Chronicler" var Belovodye placeret et sted nær mundingen af Ob, det vil sige på Yamal-halvøen, ved siden af hvilken der er en hvid ø i dag. "Mazurin Chronicler" siger, at de legendariske prinser Sloven og Rus "besiddede nordlige lande i hele Pomorie … både til Great Ob-floden og til mundingen af White Water, og dette vand er hvidt som mælk …" er her, på White Island (eller Alatyr-ø), legenderne om Kolyada-bogen placerer det ældste tempel, som var prototypen på det første tempel nær det hellige Alatyrbjerg.

Men hvad der er endnu vigtigere, her placerer de semi-legendariske islandske sagaer faktisk et tempel, bag hvis skatte i VIII-IX århundreder. der var vikinger. I disse år tilhørte disse lande et land kaldet Bjarmaland (i de russiske krøniker Bjarmia). Ifølge vidnesbyrd fra russiske krønikeskrivere var dette land, ligesom hele Norden, underlagt Veliky Novgorod, og fra umindelige tider boede ikke kun finsk-ugrerne (Bjarms) i det, men også russerne. Varangianerne blev forført af de utrolige rigdomme i templerne i Bjarmaland. Bjarmaland var æret af vikingerne som et rigere land end Arabien, og endnu mere end Europa.

Ifølge Sagaen om Sturlaug den hårdtarbejdende Ingolvson rejste denne Jarl Sturlaug til Bjarmaland på dronningens befaling. Og dér angreb han en vis gigantisk præstindes tempel:”Templet er fyldt med guld og ædelstene, som præstinden stjal fra forskellige konger, mens hun i løbet af kort tid skynder sig fra den ene ende af verden til den anden. Rigdom svarende til dem, der er indsamlet der, kan ikke findes nogen steder, heller ikke i Arabien."

Trods modstanden fra denne præstinde og hendes magiske assistenter, plyndrede Sturlaug templet. Han tog et magisk horn og et gyldent kar med fire ædelstene, guden Yamals krone, dekoreret med 12 ædelsten, et æg med gyldne bogstaver på (dette æg tilhørte en magisk fugl, der vogtede templet), mange guld- og sølvskåle, samt et gobelin, "mere værdifuldt end de tre skibe med varer fra de græske købmænd". Så han vendte tilbage til Norge med sejr. Dette tempel for guden Yamal var formodentlig placeret på Yamal-halvøen nær mundingen af Ob. I denne guds navn er det let at genkende navnet på den gamle stamfader og gud Yama (Yima, han er Ymir, Bohumir). Og du kan være sikker på, at grundlaget for dette tempel går tilbage til Bohumirs tid.

Dette tempel var så berømt, at det var kendt selv i de islamiske lande. Så Masudi siger, at der i de slaviske lande, "på et bjerg omgivet af en havarm", var et af de mest ærede templer. Og det blev bygget "af røde koraller og grøn smaragd." "I midten er der en stor kuppel, under hvilken der er en statue af en gud (Bohumir.- A. A.), hvis medlemmer er lavet af ædelstene af fire slags: grøn krysolit, rød yacht, gul karneol og hvid krystal; og hans hoved er af rødt guld. Overfor ham er en anden statue af en gud i form af en jomfru (dette er Slavunya - AA), som bringer ham ofre og røgelse”.

Ifølge Masudi blev denne bygning bygget i oldtiden af en vis vismand. Det er umuligt ikke at genkende Bohumir i denne vismand, for Masudi tilskriver ham ikke kun hekseri, men også konstruktionen af kunstige kanaler (og Bohumir er den eneste, der blev berømt for dette under syndfloden). Yderligere bemærker Masudi, at han allerede har talt detaljeret om denne vismand i tidligere bøger. Desværre er disse Masudis bøger endnu ikke blevet oversat til russisk, og de indeholder klart de vigtigste oplysninger om Bohumirs gerninger, måske ikke bevaret af andre kilder.

I Bjarmia (moderne Perm-land) var der ikke kun denne, men også andre templer. For eksempel kirker i hovedstaden i dette land, byen Barma, som ifølge Joachim Chronicle lå ved Kumeni-floden (Vyatka-regionen). Barma blev anerkendt som den rigeste by i Asien, men i tusind år kender ingen dens beliggenhed.

Og hvor mange kirker er forsvundet i de hellige Ural-bjerge nær Berezan (Konzhakovsky-sten), Azov-bjergene nær Jekaterinburg, Iremel-bjergene nær Chelyabinsk? Hvornår kommer russiske arkæologer til ruinerne af disse helligdomme? Hvornår ved vi noget om dette?