Veda Slavyan - Bulgarske førkristne epos

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I SI Verkovichs bog "Veda of the Slavs" (1874, Beograd) er der samlet episke sange og legender i Rhodopebjergene blandt de bulgarske folk. Proto-slavernes store migration til Europa længe før hellenerne og kelterne, livlige beskrivelser af gamle vediske skikke - dette og meget mere var inkluderet i denne vidunderlige samling.

Sydslavernes forhistoriske epos har overlevet, og dateres tilbage til tiden for migrationen af slaviske stammer til Donau-floden i Balkan-regionen. Episke sange blev samlet af den store entusiast og elsker af antikviteter S. I. Verkovich i det 19. århundrede, men indtil nu blev de holdt tavse fra samfundet som "hedenske religiøse".

Verkovich havde ideen om at tilbagevise udenlandske forfatteres opfattelse af, at slaverne ikke bragte noget af deres eget ind i menneskehedens kultur, men snarere skadede den. Her er, hvad Verkovich skriver om dette: "Til min store overraskelse bemærkede jeg en stor forskel mellem, hvad jeg hørte i skolen om den græske stamme, og hvad jeg så med mine egne øjne. Bortset fra alt andet, vil jeg kun nævne musik og poesi, som betragtes som hjørnestenen i den primitive menneskelige kultur; Jeg bemærkede ikke nogen tilbøjelighed til dem blandt de moderne grækere, mens de bulgarske slaver giver sig selv til dem med en sådan entusiasme og kærlighed, at næppe nogen anden slavisk stamme kan overgå dem i denne henseende."

Disse observationer overtalte Verkovich til at tro, at slaverne havde deres egen højkultur fra umindelige tider, som efterlod de vigtigste spor i folkesagn, folkesange og eventyr.

Interesseret i værker af folkekunst angreb S. I. Verkovich sporet af sange, som ingen nogensinde havde mødt før. Han fandt disse sange blandt Pomak-bulgarerne, der bor i Rhodope-bjergene. Pomak-bulgarerne adopterede formelt islam, men fortsatte med at synge de gamle vediske slaviske sange, der var arvet fra deres fjerne forfædre. Pomak-slaverne har bevaret en levende tradition selv omkring Alexander den Stores tid.

Takket være dyb forskning af "Rhodope-opdagelsen", S. I. Verkovich fører til omfattende svar på den historiske vurdering af de gamle begivenheder, der fandt sted under genbosættelsen af slaverne fra deres forfædres hjemland, da den vediske naturreligion fælles for alle ariske folk blev bragt af slaverne til deres nye hjemland og dannede grundlaget af deres religiøse overbevisning, selvstændigt udviklende under indtryk af den nye Natur, andre klimatiske forhold og stigende moralsk bevidsthed.

I denne henseende er "Rhodope-opdagelsen" en meget værdifuld kilde til historien, som i videst udstrækning er hele menneskehedens arv.

I franske magasiner har eksperter givet detaljerede rapporter om ægtheden af sangene indsamlet af Verkovich.

Imidlertid kunne den russiske offentlighed ikke lide en sådan indblanding fra franskmændene i slaviske anliggender. Her er, hvad den russiske avis "Sovremennye Izvestia" nr. 356 af 1878 skrev om dette: "Er det muligt, at spørgsmålet om ægtheden af den" slaviske veda "interesserer franskmændene mere end os, slaverne? Skal vi for altid vente på, at andre udlændinge viser os, hvad vi har, og hvad vi ikke har?"

Man kan kun være stolt af det diplomati, hvor alle slaverne ikke blev betragtet som fremmede, men var "vores", deres anliggender var vores. Og nu må vi bittert beklage, at med det slaviske samfunds stiltiende observation blev NATO-aggression begået i Republikken Serbien, hvor mange mennesker døde, gamle slaviske helligdomme, gamle og moderne monumenter af slavisk kultur blev ødelagt, samt som ydmyget og fragmenteret i Kosovo og Montenegro, når er et enkelt slavisk folk.

En del af de samlede sange SI Verkovich udgav i Beograd, i fyrstedømmet Serbien, i 1874 under titlen "Veda Slovena", bog 1.

I 1867 kom SI Verkovich til Moskva for at finde gode slaviske lærde, som ville støtte hans forskning og hjælpe med at trykke resten af sangene.

Der udgiver Stefan Iljitj, med hjælp fra den kejserlige familie, samt talrige donationer fra fremtrædende statsmænd af adelen - mæcener af slavisk litteratur, 2. bind af "Slavernes Veda", som udkommer i 1881.

Dette var tidspunktet for fremkomsten af slavisk selvbevidsthed, hvor den ædle elite endnu ikke var inficeret med kosmopolitisme og var mere patriotisk end den almindelige intelligentsia, syg af nihilisme, mangel på spiritualitet og snæver uddannelse. Den højeste status for statsmændene i Rusland såvel som Bulgarien, hierarkerne i den ortodokse kirke og tankekæmperne fra litteratur og kunst, som på grund af deres ekstraordinære lærdom og borgerpligt donerede personlige midler til udgivelsen af en bog af en simpel serber SI Verkovich, der ikke var adskilt som slavisk, er slående fra en russisk statsborger i det russiske imperium.

For at få en vurdering af russiske specialister præsenterede S. I. Verkovich materialerne til Rhodope-sangene til den 4. arkæologiske kongres, som blev afholdt i Kazan den 10. august 1877. De største slavister kalder Rhodope-sangene fantastiske i deres indhold, for de indeholder minder om de første opdagelser og opfindelser af mennesket på vejen til uddannelse og genbosættelse af slaverne.

Men blandt deltagerne i kongressen var der pseudospecialister-skeptikere fra den vestlige overbevisning, som ikke indrømmer muligheden for eksistensen af sådanne sange i de bulgarske Rhodopes, da de indeholder information om en så fjern epoke, hvis hukommelse ikke kunne bevares i folkedigtningen. Selvom disse "pseudo-specialister" aldrig havde været det sted, hvor Pomak-sangene blev optaget i Rhodope-bjergene, og selvom de franske eksperter, der besøgte Rhodope-bjergene, offentliggjorde rapporter om ægtheden af sangene i magasiner, lykkedes det fjenderne at påtvinge deres mening om kongressen, og SI Verkovich blev anklaget for dokumentfalsk.

Således blev sydslavernes ældste vediske kultur og historie overgivet til glemsel.

I en sådan situation indså SI Verkovich, at han ikke ville være i stand til at færdiggøre den fulde udgave af Pomak-sangene. SI Verkovich forlader Rusland for altid og tager til Bulgarien. I Bulgarien, i brede samfundskredse, blev "Veda Slavyan" accepteret som et værk af gammel folkekunst, der fremkaldte patriotiske følelser. Derfor udnævnte den bulgarske folkeforsamling SI Verkovich til en anstændig pension for sine tjenester til fædrelandet. Han døde i Sofia i 1893.

Nu er navnene på skeptikerne fra den slaviske videnskab helt glemt, men deres beslutning er ikke blevet revideret i Rusland til nutiden. Sangene af S. I. Verkovich er ikke genstand for forskning i russisk akademisk videnskab. Men indholdet af sangene fra Bulgarians-Pomaks giver svar på mange tomme pletter i historien.

I den klassiske historie, om genbosættelsen af slaverne fra Afrika, er der ingen dokumentarisk information. Og i de gamle sange fra Pomak-slaverne er der klare oplysninger om tidspunktet, placeringen af forfædrenes hjem og slavernes nye bosættelsessted, hvilket er en enorm videnskabelig opdagelse.

Europa endnu mere end 10 tusind år siden. e. var ikke særlig velegnet til at leve efter den store istid på grund af det kolde og fugtige klima. Slaverne er da i Egypten. I Pomakernes folkeepos afspejles denne periode som at bo i udlandet i Land's End, hvor solen ubarmhjertigt slår ned, og hvor der høstes to afgrøder om året. Det er velkendt, at de i sangen nævnte svaler flyver for vinteren kun til Afrika.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa peber? Flyv til kanten af jorden På kanten af jorden, på marken, De er skifergrå, De si tavle på ingen måde, 15 Se, det er grå nutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky momi og piger Dvash mi sa på field shetat, 20 To søer i et år, Det høster den hvide hvede, Ta mi tage en hvid flok.	Hvor kom svalen fra? Svale, denne lille fugl? Hun fløj til endelandet, Til endelandet, men til marken. Hvor solen varmer Hvor solen ikke går ned Ja, alting varmer meget, Meget stærk, nådesløst - Unge piger pløjer der, Unge piger og piger To gange går de ud på banen, De sår to gange om året Så høster de den hvide hvede, Ja, de samler hvide druer.
Krajna-zeme har nok smeltet, Ce cu flyve og flyve! Ni si ide lyuta vinter 185 Luta vinter snyuvita,	Jordens kant er ret varm Alt her er forår og sommer! Den hårde vinter kommer ikke Hård snedækket vinter,

Mindet om atlanterne blev afspejlet i episke sange i form af den magtfulde Gud Atle på himlen, på jorden er han Solen Yars Gud.

Stani mi bana ut måltid, 135 Vi leger sammen til et måltid, Hora mi spille en sang, synge, Du si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi i himlen; Jeg vil rydde til ansigtet af paletten, Palita, exnita, At si skrå faldt, 145 Jeg er klar for mit ansigt esnivash, - Det er gråt på jorden.	Prinsen rejste sig fra måltidet, Jeg kørte en runddans ved måltidet, Han førte en runddans, sang en sang, Du, Atlas, roste dig: Åh, Atlant, åh, Dy, Åh, Dy, Yara, Åh, Yara, Prena! Du sidder her på himlen; Dit ansigt er klart, brændende, Brænder, ja skinner Ja, du brænder med solen, Du skinner med dit klare ansigt, - Ja, du varmer os på jorden,
Gud si, Atle, i himlen. Gud si, Atle, lyse, På Yar Guds land. Hej le mi, Yara, 175	Gud du, Atlas, i himlen, Gud du, Atlas, lysende, På jorden er du Yara Gud. Åh, ære til dig, Yara,

Derefter, på grund af jordens generelle opvarmning og overbefolkning, flyttede slaverne, et af de første ariske folk, til de nedre dele af Donau-floden.

Sada kralja er mute de da cedi! Landet er mægtigt befolket, Stum ingen de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Far kan ikke holde det sikkert, Lev en så- og poo-sten! Vi bosatte os i Sa Krajna-zeme, Sæt i sa, sæt dig ned sa! Tre hundrede mil hagl på marken, Tre hundrede mil silni, Silni mi grada eat kulini. 5

Kong Sade har ingen steder at bo! Hans land er meget tæt befolket, Ingen kan allerede nøjes, Der er lige så mange mennesker, som der er fugle på himlen! Hvor frugtbart er hans land, Men han kan ikke brødføde alle, Hveden blev sået selv over stenene! Det ekstreme land har slået sig ned, Flyttet ind, flyttet ind! Tre hundrede hagl på marken, Tre hundrede befæstede byer, Stærkt slot med tårne.

Navnet på herskeren af haven er i overensstemmelse med navnet på Pharaohs of Seti-dynastiet, der levede for 3 tusind år siden. Farao Seti I var en af de mest berømte herskere i det gamle Egypten, som byggede et storslået tempel for solguden - Ra og mange befæstninger, da han var kendt som en mægtig kriger. Navnet på haven er også i overensstemmelse med helten fra "Veles Bog" prins Osednya, der førte genbosættelsen af slaverne, herunder russerne fra Semirechye til det moderne territorium.

Slaverne spredte sig over hele Balkan og videre til Dnepr. Sangteksterne fortæller, at de måtte underlægge sig de negroide folks lande på vejen, hvilket ikke efterlader nogen tvivl om, at dette er det afrikanske kontinent.

Sita zemya puplenyava; Hun er ung og gammel. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna jorden bliver træt, Ud en skjorte si sa dalba razdilat; Jeg er scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, piger, mine robiner, græder, Dumme crni rki karshete! 50 Yaz ke si vase skåret til jorden af Roduvita, Jeg kendte ikke folk, men jeg arbejder; Viya tyakh ke si undervise; Hvordan arbejder du på jorden, At bidete tyahni herrer; 55 Jeg, der vil dø, hvordan lever guderne, Oti gist underviste

Ja, han tog alle landene fuldt ud, For sorte unge at arbejde. Fanger vrider deres sorte hænder, Sorte hænder vrider sig, tårerne falder At de forlader deres land, De er fuldstændig adskilt fra moderen; Og hvem der blev deres konge, siger til dem: Hvorfor græder I piger, mine fanger, Vrid ikke dine sorte hænder! Jeg vil føre dig til et frugtbart land, Men folk ved ikke, hvordan man arbejder der; Du vil lære dem det der, Sådan skal du arbejde på jorden, Der vil du være deres herrer Og når du dør, som guder vil være, Fordi du lærte dem at leve,

Det skal her bemærkes, at slaverne ikke var slavehandlere som andre folkeslag. I det område, som de gik igennem, tog de unge mennesker med sig, og i de nye områder fik de samme rettigheder og jord.

Det siger også, at på vejen krydsede de havet, og dette kan kun være Middelhavet. Hele rejsen fra Afrika til Donau tog tre år, da rejsen med tog med ejendele og kvæg, såvel som bygningen af skibe nævnt i sangene til at krydse havet, tog lang tid.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez feltet-det, præz havet-det, Karal gi sega malu Sega malu i tre år, Dukaral gi på Bel Dunav. 35	Og han tog dem bort fra Jordens Ende, Ja, han førte dem gennem marken, På tværs af marken, på tværs af havet Ja, jeg havde kun lidt tid Det er ikke tid nok til tre år, Han bragte dem til Den Hvide Donau.
Jeg kalder si falba fali, Chi mi til venstre på banen, På en mark ved havet Ta mi lære yunatsi Yes si plivat pu more-tu, 170 Ja si pravet kurabé-te.	De roser kaldet med ros, At han gik på marken På marken, så på havet, Der lærte han Yunaks til dem Hvordan flyder de på havet Hvordan man driver et skib.

Slaverne ankom til Europa allerede ret civiliserede og stod på et meget højt udviklingstrin, og vilde stammer levede allerede på Donau.

Diven e Krala Wonder, Chi mi sa f bjerg sheta Ta mi treva pass, Hvordan fodrer jeg flokken! 10 Jeg er stærkere end snæver, Hinietin inatchie,	Divyev-kongen var et prædikat, Kun jeg vandrede gennem skoven, Ja, han græssede på græsset, Hvordan vi græsser den grå flok! Og han var en stærk hetit, Hitite, udlænding,
Diva mi krale er guddommelig, Hverken gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F hule-ta f kamene-te; Nemi e på marken ural, 115 De satte sig på marken; Chi mi sa sheta ned ad bjerget,	Diva prædikatkongen, Jeg byggede ikke en by her; Siden han boede i en hule, I en hule, i sten; Han pløjede aldrig marken, Han såede intet på marken; Jeg gik lige gennem skoven

Den vilde aborigin Hinietin, nævnt i sangen, er en hetit fra en kanaanæisk stamme, en tidligere indfødt Palæstina, som blev kaldt Kanaans land før jødernes ankomst i det 13. århundrede f. Kr.

I pomakernes sange er det rapporteret, at en magtfuld stat blev organiseret på de nye lande, bestående af 70 uafhængige lande styret af konger eller konger. Staten blev ledet af en valgt første konge eller konge. Tsar oversat fra ukrainsk betyder - dette er en arisk (tse Ar). Ordet "konge" kommer fra det slaviske ord "krone". Da solen var slavernes vigtigste guddom, blev han malet med en krone (prominenser), som modtog et symbol på magt og autoritet. Herfra begyndte de slaviske herskere at blive kaldt konger længe før kroningen af Karl den Store, fra hvis navn, som vestlig videnskab hævder, navnet "konge" gik.

Slavernes naboer var de ældste folkeslag: Akarnanerne, indbyggerne i landet Akarnania, der ligger vest for det antikke Grækenland, blev erobret af romerne i 197 f. Kr.; Assyrere og arabere, som er blevet nævnt i historien siden det 9. århundrede. BC, som er forbundet med geografi.

Tuka nede på jorden. På land-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Ven Krala Asirita, Asirita og Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Hernede, på den jord. Der er tre konger på det land: Første konge af Akarnan En anden konge er assyrisk, assyriske og også arabiske, Samlet i en storby,

Hvad angår de geografiske navne i de nye lande, indikerer teksterne, at navnene på floden og havet blev overført fra deres gamle forfædres hjem: på Edge-landet var der Donau-floden - den nye flod blev kaldt Den Hvide Donau, på Edge-jorden var der Sortehavet - de kaldte havet Sort. Fra historiske kilder finder vi, at Det Røde Hav, der vasker Afrika, tidligere blev kaldt Det Røde Hav, hvilket overhovedet ikke adskiller sig fra ordet "sort", selv i moderne sydslaviske sprog ordene sort og rød (tsrna - tsrva) er overraskende ens. Måske var der også Donau-floden i Afrika, men hvis der er sådanne oplysninger, så har de sandsynligvis på ingen måde forbundet med den europæiske Donau. Navnet på byen Kotlitsa er også nævnt, aka Kalitsa, Kotliva, Kales, som stadig kræver sin forskning.

Kat 'da si smith på Edge-Zeme: På Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu havet, Og på marken du bel Dunav, Du bel Dunav crnu havet, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 På marken flyder den flod, Vi dræbte si og floden Bel Dunav, Du floden havet sa vie Slynge havet ned ad havet, Dræbte havet havet crnu havet, 210 Og han belønnede si mi hils, Byen si dræbte siln Kotlitz-

Som det var med os på Jordens kant: På Jordens Land selv før den hvide Donau, Før Donau - Sortehavet Og på marken til den hvide Donau, Til den hvide Donau - Sortehavet, Kongen er ret snedig af haven, Ret snedig, ret smart En flod løber gennem den mark, Han kaldte floden den hvide Donau, Ja, floden snor sig ud i havet, Stort hav, hav under, Han kaldte havet Sortehavet, Og han byggede også en by for os, Byen kaldet den stærke Kotlitsa -

De vigtigste beslutninger i samfundslivet blev ifølge teksterne truffet af præster og ældste, der bad om gudernes vilje. Kongen eller kongen var kun et udøvende organ, der udførte præsternes vilje (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf hils under kongen, Så talte de: Fah bjerg, til kongen, faf planina 35 Sega er lille i tre måneder,

Hun gik på Druiden, Ja hun kom til byen, I byen hun, til kongen, Ja, beordrer han og siger: Ind i skoven, konge, gå til bjerget, Bare lidt i tre måneder

Hvert medlem af samfundet levede efter guddommelige love, og Guds vrede og Guds straf for overtrædelser afholdt ham fra at overtræde disse love. En konge eller en ældste kunne straffe en person, der er skyldig i at overtræde moralske normer eller skikke, selvom familiebånd var det.

Chi si nåede mladi enter 5 Mladi ind i barektare, Ja si palet borina er klar, Ja, jeg er palet ash yogan, Jeg tia gi forvist Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Den samme fan til rock-det. For rocken-det for fletningen-det Ta e farli faf zandana,

Unge guvernører kom op, Unge krigsherrer, fanebærere, Ja tændte et klart bål Og tændte et klart bål Og hun (dronningen) drev dem væk, Nu blev kongen vred, Vred og vred Jeg tog fat i hendes hånd Ved hånden og også ved fletningen, Ja, han smed den i et fangehul

Som efterkommere af atlanterne bevarede pomakerne minder om mange af de tekniske og videnskabelige resultater af den civilisation. Så sangteksterne nævner en jetbil, der når høj fart, samt et jetfly eller helikopter, der kan løfte og flytte tusind køer og tønder vin med en kapacitet på tusind spande. Også nævnt er et missil, som et moderne anti-tank og pansret kampmissil, der kaster kraftige flammer på objektet.

Disse mi yakha er dynger af ild, Si ga carat doo tre Yudi Samuili: 5 Disse koteletter er dynger af ild, Ut Yudi si er stadig farkens flamme, Lu som stigne gu varmer op, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban er tåbe for Gud; Flezach si og f 'kralska hulen, Deka si be ruinu skyld trigodishnu; Kilde si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu skylden; 235 Skylden for si tuvaret er dynger af ild. Dynger af si farka kao naifarkatu bunke, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli brændende muzrak, Det ramte sura lamia faf prva hoved; Liu scho jeg ramte Sichka snaga hi su sunk; Blå flamme ut ney ze da plakhte; 225

Så sprang han ind i en brændende maskine, Ja, jeg kørte op til tre Yudam Samuvilam: Da bilen var brændende, Flammen fløj stadig til Yud, Kun den, der blev overhalet, han blev brændt, Der borttog de tusinde staldkøer, At bringe et krav om Gud; Vi gik ind i den kongelige hule, hvor der var skarlagenrød vin tre år gammel; Hældt i den største tønde Det rummer tusinde spande ren vin; Vinen blev læsset på et brændende fly. Flyet flyver som den hurtigste fugl Køerne fløj med ham; Han kastede kun et brændende projektil, Ja ramte først Sura Lamia; Så snart han slog hende, Hele hendes krop blev straks skyllet; Med en blå flamme og hun blev forskrækket;

Senest blev disse oplysninger bekræftet. En artikel fra den respektable arabiske avis Al-Sharq Al-Awsat dukkede op på siden med et link til Interesting Gazeta, som offentliggjorde en række fotografier. Fotografierne offentliggjort af avisen af et bas-relief i templet til solguden Amun-Ra i Karnak, bygget under farao Seti I's regeringstid, der regerede for tre tusinde år siden, forårsager bogstaveligt talt chok - den gamle kunstner skildrer på en sten … en helikopter med tydeligt skelnelige rotorblade og fjerdragt, og i nærheden er udskåret et billede af flere andre køretøjer, der overraskende ligner moderne supersoniske jagerfly og tunge bombefly!

Tilbage i midten af 1800-tallet opdagede arkæologer uforståelige tegninger over indgangen til templet i Egypten, men kunne ikke genkende dem. Samtidig samlede S. Verkovich et gammelt slavisk epos i Rhodopebjergene med en omtale af et fly. Nu er det klart, hvorfor videnskabsmændene i det 19. århundrede ikke kunne forstå, hvad der var afbildet i de mystiske tegninger - de vidste ikke, hvad helikoptere og fly var! Men moderne videnskabsmænd har draget en konklusion: Det gamle og mystiske Egypten tilføjede sine mange hemmeligheder endnu en, indtil videre uopløselig. Men hvis videnskabsmænd stiftede bekendtskab med det gamle slaviske epos om Pomaks, ville de ikke lede efter et "Mars"-spor, men ville komme til hypotesen om sporet af "Atlantis".

I den gamle slaviske stat var der en fremragende uddannelse for børn, som varede ni år. Børn studerede skrift, såvel som hellig sang fra rituelle bøger for at kontrollere naturens kræfter og fællesskabet af mennesker i forskellige situationer.

Tag gu uchi ima king 10 Ja si tisse, si skriv; Dur ja si børn er røde Sega malu devet godini; Sha si pee bogen er klar, Klar bog og ratina, 15 Og ratina og stjerneklar, Og stjerneklarheden og zemitsaen, Og zemitsa og petitsa; - Pa sha ida fjols i nærværelse af kongen, Ja, si mu e mlada voyvoda,

Ja, kongen Yima lærte ham, Så han sang, så han skrev; Indtil barnet bliver helt voksent Bare lidt over ni år senere; Lad det synge en klar bog, En klar bog og en militær, Og militær og stjerne, Både stjerneklar og jordisk, Og jordisk og petit; - Så vil han gå til kongen, Han vil være en ung kommandant,

Den klare bog indeholdt rituelle sange, når højtiden blev holdt. Ratinaen indeholdt sange, der blev sunget i hæren og i kamp. Starlet indeholdt sange til at forudsige og kontrollere vejret. Zemnitsa indeholdt sange om forfædrehjemmets land og andre lande, der blev udviklet. Petitsa var en bog i fem dele til forherligelse af naturens fænomener og til at synge salmer til guderne.

Pomakkerne førte gamle bøger, sandsynligvis skrevet med runetekst i deres forfædres hjemland, som indeholdt rituelle sange og hymner til guderne, men disse bøger blev ifølge øjenvidner brændt af tyrkerne, efter at pomakkerne var konverteret til islam.

Hent sin malki momi, Malky momi og piger Ta ti synger veta, bog, 215 Veta bog, Veta, sang,	Saml unge piger Unge piger og piger Lad dem synge for dig - en bog, Jeg leder - en bog, leder - en sang,
Veta bog, Veta sang. Old e veta er gammel, Gamle eveta ud Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme og zaren Ut. 45	Leder en bog, leder en sang. Denne gamle Veda, gamle, Gamle Veda fra Jordens Ende, Fra Jordens Ende og fra Zaren.

I Pomak-slavernes folkeepos bekræftes således hypotesen om det første civiliserede slaviske folk, efterkommerne af atlanterne, der migrerede til Europa fra Afrika, længe før hellenerne, druiderne, latinerne og tyskerne migrerede dertil, hvilket bekræftes af omtalen af begivenheder og folkeslag, der levede i flere tusinde år før Kristi fødsel.

Download originalen af 1874 og 1881 samt den moderne oversættelse af 2011. du kan følge dette link:

Interview med Vitaly Gavrilovich Barsukov, oversætter af Verkovichs bog fra bulgarsk: