Om pædagogikkens verdensbetydning A.S. Makarenko

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Et interview med en af de mest respekterede specialister i pædagogik A. S. Makarenko i verden - professor, doktor i pædagogiske videnskaber Anatoly Arkadievich Frolov.

Den 19.-20. april var Volgograd State Social and Pedagogical University vært for den internationale videnskabelige og praktiske konference "Nationalt orienteret pædagogik af A. S. Makarenko som den vigtigste faktor for moderne uddannelse". Forskere fra Nizhny Novgorod Research Laboratory "Educational Pedagogy of A. S. Makarenko" deltog aktivt i konferencen. Doktor i pædagogiske videnskaber Anatoly Arkadyevich Frolov, en af de ældste russiske Makarenko-lærde, kom fra Nizhny Novgorod.

I oktober 2017 blev Anatoly Arkadievich 90 år gammel, sovjetæraen gik foran hans øjne, dens storhedstid og tilbagegang. Han var vidne til, hvordan navnet Makarenko blev blandet med mudder efter perestrojka, og hvordan den store lærers værker blev hengivet til glemsel i mange år.

Anatoly Arkadyevich er bekendt med mange kandidater fra Makarenko-kolonien og -kommunen, med velkendte Makarenko-udøvere. Han er en unik specialist, der indsamlede oplysninger om folk, der brugte Makarenko-systemet i Sovjetunionen og videre.

Taler på konferencen, Frolov fremhævede især det globale omfang af den unikke sovjetiske oplevelse. Han talte om israelske arbejderkommuner - kibbutzim. Ifølge ham havde Makarenkos erfaring en betydelig indvirkning på grundlæggerne af disse landbrugsarbejderbosættelsessamfund: "Kibbutzbevægelsens forlag genudgav det" pædagogiske digt "tre gange. Indtil nu eksisterer disse organisationer af den socialistiske type. De har selvfølgelig reduceret deres store aktiviteter, men de fortsætter med at påvirke Israels politik for alvor."

Anatoly Arkadyevich er sikker på, at Makarenkos arv ikke kun kan reduceres til et børnetema: "Makarenko er ikke børns pædagogik, ikke skolepædagogik, ikke universitetspædagogik. Dette, jeg gentager, er et sociokulturelt fænomen. Det er elementer af pædagogik, der findes i enhver form for social aktivitet. Der er elementer af pædagogik i vores politik, i vores ideologi, for ikke at tale om kultur, i militære anliggender, i udenrigspolitik, i erhvervslivet. Den sociopolitiske, ideologiske rod i al Makarenkos pædagogik er, at den gentager hele samfundets pædagogik. Og jo bedre den gentager hele samfundets pædagogik, jo mere effektiv er pædagogikken … Makarenko er ikke pædagogik "i korte bukser", den er for længst vokset ud af dette. end hele landet lever, så viser det sig elendige forsøg."

Makarenko levede i revolutionens æra. Det var en stor social revolution i vores land og rundt om i verden. Det miljø, han levede i, var et miljø med revolutionær nyhed, transformation, opbygning af kommunisme, et nyt menneske. Kan Makarenkos pædagogik efter din mening kaldes revolutionær?

- En rigtig revolution ødelægger ikke kun. Dette, som Lenin sagde, "vi er nødt til at mestre alt udviklet af menneskeheden." En rigtig revolution bevarer og konsoliderer det mest værdifulde af det, der var og er i landets historie, men den ødelægger ubarmhjertigt det, der står i vejen for fremskridtet, forhindrer menneskeheden og mennesket i at leve bedre, sjovere, mere succesfuldt - for det fælles. godt og til fælles lykke. I denne forstand accepterede Makarenko revolutionen.

Det var ikke tilfældigt, at jeg i dag sagde, at Makarenko er ved at udvikle Jean Jacques Rousseaus generelle socio-pædagogiske linje, den franske borgerlige revolutions ideolog. Ideologen, der fremsatte sloganet - "Frihed, lighed og broderskab." De revolutionære gjorde dette - de undertrykte aristokratiet, undertrykte monarkiet, støttede og genoprettede den arbejdende mands ret. I denne forstand, jeg gentager, er Makarenko en revolutionær inden for pædagogik. Det afspejler det bedste, der var i det sovjetiske land - i dets aspiration, i dets idealer. Men samtidig kom han i konflikt med det, der forhindrede dette. Han stræbte efter at gøre det bedre og mere, og derfor modstod mange ham.

Hvad skete der i 1991 - da de antirevolutionære konservative kræfter besejrede den revolutionære impuls fra det sovjetiske land og det sovjetiske folk? Landet blev kastet tilbage i fortiden. Vi lever nu i fortiden, selvom det kaldes nutiden.

Nu lever vi under kapitalismen. Vil Makarenkos erfaring være anvendelig i dag? Er der nogen forsøg på at gentage det i vores land, i verden?

- Svaret ligger i selve livet. I løbet af de sidste tredive år er en hel generation blevet opdraget med ideerne om elevcentreret pædagogik. Vi fik resultatet - dette er et produkt af personlighedsorienteret pædagogik. Hvad skete der med denne generation? Kollektivet blev smidt væk, uddannelse blev smidt væk. Uddannelse blev sidestillet med vold. Frihed blev sidestillet med vilkårlighed, med fordrivelse af masser af mennesker.

I 1992, da loven om uddannelse blev vedtaget, begyndte en massiv afmakarenkovisering af pædagogikken. Fuldstændig slette, helt glemme, slette, trampe alt, hvad der var i vores historie. Hele loven om uddannelse vedtaget i mainstream af personlighedsorienteret individualistisk pædagogik …

De, der prøvede at arbejde, fejlede praktisk talt. Allerede 16 konkurrencer opkaldt efter Makarenko "gårdskoler" er blevet afholdt af Aleksey Mikhailovich Kushnir (leder af forlaget "Narodnoe obrazovanie", redaktør af magasinet af samme navn - ca. IA Krasnaya Vesna). Jeg fortalte ham: "Kushnir, mange tak for at vise, at princippet om produktionsuddannelse af Makarenko er meget begrænset i anvendelse i moderne socioøkonomiske forhold."

Det viser sig, at der i dag er nogle virksomheder, skoler, kollektiver, der forsøger at anvende produktionsprincippet, men de holder ikke længe?

- Så snart skolen træder ind i markedets vilkår, træder markedets love i kraft, og alt undertrykkes. Makarenkos ideer fungerer meget svagt med dette system. Den vigtigste er ideen om opdragelse i kollektivt arbejde. Uddannelse af en arbejdende person, med en følelse af værdighed, at han er en mester og ikke en tvangsarbejder. Uden dette vil en person være en "midge, der bare venter på at blive fodret", ved ikke hvordan og vil ikke arbejde, men ønsker at udnytte nogen, tjene penge ud af den blå luft, trække hinanden op af lommen.

Forsøg på at anvende Makarenkos erfaring har været og er. De giver resultater, men de fletter sig ind i systemet og holder ikke længe … Der er en bevægelse af landbrugsskoler i Yakutia. De holder ud i Chelyabinsk-regionen, fordi undervisningsministeren der, Kuznetsov, er elev af Makarenko-eksperten Opalikhin.

Jeg er i øjeblikket ved at forberede en brochure kaldet "Makarenkos ideer i uddannelsesteori og -praksis for den moderne brasilianske jordløse arbejderbevægelse". Faktum er, at den brasilianske stat, da dens overhoved var Goulart (João Goulart, Brasiliens præsident i 1961-1964 - ca. IA Krasnaya Vesna), støttede folket og sagde: hvis godsejeren har jord, der ikke bliver brugt, har vi højre overleverer det til jordløse bønder. Lad dem slå sig ned der. De begyndte at kalde det "besætte ledig jord." De begyndte at skabe lejre - fra flere dusin til flere hundrede familier arbejdede, skabte andelslandbrug. Dette var den eneste måde at overleve på. De boede i familier, børn sammen med voksne. Dette har stået på i omkring 40 år. Det blev den mest indflydelsesrige landbrugsforening i Latinamerika.

Hvordan vurderer du Makarenko-studier i sovjettiden og nu?

- Jeg har en stor bog A. S. Makarenko i USSR, Rusland og verden: historiografien om udviklingen og udviklingen af hans arv”, som fremhæver dette spørgsmål. Der er omkring 1.500 af vores navne og 500 udenlandske. Jeg vil sige dette: Makarenko-studier i sovjettiden gik galt. Inspirationen til denne forkerte retning var Viktor Mikhailovich Korotov. Han arbejdede i centralkomiteen, dengang som viceminister for undervisning i USSR. Korotov introducerede Makarenko med magt i skolen, introducerede disciplin, men uden at organisere arbejdet. Kun introduktionen til arbejde introducerer det arbejdende menneske til psykologien. Hvis dette ikke er tilfældet, dannes en persons psykologi, som tager viden i besiddelse og ved hjælp af denne viden udnytter andre …

I moderne Makarenko-studier, forvirring og vaklen. Der er nogle af vores ledere, der siger "kom nu, kom så Makarenko." Hvad sker der? De tænker ikke seriøst over det. Erindring, fejring, udtryk for respekt. At sige: så mange mennesker deltog, der var sådanne og sådanne begivenheder osv., men med hensyn til indhold, detaljerne i Makarenkos arv - praktisk talt ingenting … Nogle gange bliver Makarenkos præstationer brugt af dogmatikere, der bruger hans banner til at styrke deres position, gøre karriere…

Konklusion

Som afslutning på rapporten fra Volgograd-konferencen vil jeg gerne sige, at navnet Makarenko i dag desværre er begyndt at blive brugt som en slags mærke. Hans erfaring tages ikke som en guide til handling. Der afholdes konferencer, forskningsartikler udgives, men det er svært at nævne en reel oplevelse, som i A. S. Makarenkos ånd anvendes og udvikles med succes og støt.

Der er dog en vis fordel ved, at konferencerne finder sted over hele landet. Offentlighedens opmærksomhed henledes igen på navnet Makarenko. I bevægelsen af forskere af hans erfaring og tilhængere af praktiserende lærere, vil styrke blive tilføjet. Ja, nogen vil gøre deres navn og karriere på Makarenko, men andre vil begynde at udarbejde hans arv dybere, forstå det og forsøge at anvende det.

Makarenko tog i sin pædagogik udgangspunkt i selve livet, dets udfordringer og særheder. Dens sande tilhængere kan ikke blot blindt kopiere og bruge fortidens erfaringer. Det er nødvendigt at forstå det meget komplicerede liv - og, huske den uvurderlige arv fra forgængere, skabe din egen, nye sociale kreativitet.