Begær efter dominans

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Og Gud velsignede dem, og Gud sagde til dem:

Vær frugtbar og former dig, og

fyld jorden og underlæg den …

(1. Mosebog 1:28)

Og Herren velsignede folket og gav dem al magt over alle ting.

Kraften til kreativ velsignelse, engang lært tidligere til de lavere dyr, var kun relateret til deres reproduktion; mennesket tildeles ikke kun evnen til at formere sig på jorden, men også retten til at besidde den.

Det sidste er en konsekvens af den høje stilling, som mennesket, som Guds billede på jorden, måtte indtage i verden.

Selve menneskets herredømme over naturen skal også forstås i betydningen af menneskets brug til egen fordel af forskellige naturkræfter og dens rigdomme.

Denne idé er perfekt udtrykt i følgende inspirerede linjer af I. Zlatoust:

“Hvor stor er sjælenes værdighed! Gennem hendes kræfter bygges byer, krydses havene, dyrkes marker, opdages utallige kunstarter, vilde dyr tæmmes! Men vigtigst af alt, så kender sjælen Gud, som har skabt den, og skelner mellem godt og ondt.

Kun én person fra hele den synlige verden sender bønner til Gud, modtager åbenbaringer, studerer de himmelske tings natur og trænger endda ind i guddommelige hemmeligheder! For ham er der hele jorden, solen og stjernerne, for ham er himlen åben, for ham blev der sendt apostle og profeter, ja selv englene; til sin frelse sendte Faderen endelig sin Enbårne Søn ned!"

John Chrysostom er den største af østkirkens fædre, en af dens tre "universelle lærere". Født omkring 344 i Antiokia, hvor der var et af kristendommens udviklingscentre, sammen med hvilket han gav mange lyskilder til kirken.

Hun fortsatte med at lede den tidlige kristendom. Her blev navnet på tilhængerne af den nye religion for første gang skabt. Her begyndte apostlen Paulus sit arbejde, og Chrysostomos kom ud herfra.

Han kom til kristendommen med en dyb erfaring inden for selvforbedring og med sin umådelige naivitet af en person, der absolut ikke anerkender nogen aftaler og kompromiser i et miljø, der alt sammen er vævet af disse aftaler, intriger og tricks.

Og samtidig erklærede han straks krig mod alle - gejstligheden, klostervæsenet, krig mod hofkamarillaen, arianismen, novatianismen, krig mod bispedømmet, de rige og kejserinden selv.

Dens retning adskilte sig fra den alexandrinske skole, hvor idealisme herskede, arvet fra Platons filosofi, udtrykt ved allegorisme og mystik i fortolkningen af St. Skriften og dyb spekulation i løsningen af dogmatiske spørgsmål.

I den antiokiske skole herskede tværtimod realismen, - grundprincippet i Aristoteles' filosofi, som indrømmede i St. Skriften er overvejende bogstavelig og krævede enkelhed og klarhed i forståelsen af kristne dogmer. Begge disse retninger, taget til det yderste, tjente som grundlag for udviklingen af kætterier i Kirken i det 4. århundrede og efterfølgende.

Nestorius og hans tilhængere forlod Antiokia-skolen. I det iranske Syrien isolerede nestorianerne deres teologiske fornøjelser og lagde grundlaget for et utroligt missionært fremstød længere østpå - gennem Kaukasus til Rusland, gennem Centralasien til den eurasiske steppe, Mongoliet, Kina og endda Japan.

I løbet af flere århundreder skabte den nestorianske kirke et åndeligt imperium, der dækkede næsten halvdelen af Asien, men faldt under islams pres og den feudale katolicismes omskiftelige temperament.

Åben historie, og du, ved det mest overfladiske blik på historiske begivenheder, vil være ret overbevist om, at kun den stat, og at folk lykkedes og voksede sig stærkere med hensyn til kultur og civilisation, der havde lange perioder med fredelig fremgang.

Det blev givet til verden af Athen, kun tvunget til krig, og Sparta, gennemsyret til kernen med soldater.

Athen satte et dybt aftryk på nationernes civilisation, idet det skitserede og lagde grundlaget for videnskab, kunst og håndværk, og Sparta erklærede sig kun ved, at det i flere århundreder var i fjendskab med Athen, hvilket forhindrede sidstnævnte i at udvikle sig korrekt. og jævnt i betydningen kultur.

Desuden opnåede athenerne særlig velstand efter de græsk-persiske krige, da republikkens overhoved, Perikles, fokuserede al sin opmærksomhed ikke på at øge og styrke hæren, men på opførelsen af bygninger og monumenter, både for at dekorere Athen., og for at hæve i videnskabens tilstand, kunst, håndværk og handel.

Ved at distrahere borgerne fra et ledigt og lidt produktivt liv og beskæftige dem med bygninger, berigede Perikles på kort tid athenerne og hævede deres mentale og videnskabelige vækst betydeligt, og hvem ved, hvordan Athen ville være, hvis de kunne udvikle sig roligt, men den peloponnesiske krig der opstod ødelagt og svækket, som Athen, og generelt og hele Grækenland.

I løbet af kort tid lykkedes det den karthagiske republik, bragt til fattigdom af romerne, at komme sig og forny sin styrke, da den fik mulighed for at udvikle sig og trives fredeligt.

Men Kartago var en torn i øjet på romerne, og sidstnævnte faldt først til ro, efter at Karthago ikke lod nogen sten stå.

Hvor blev det oppustede persiske monarki, det makedonske og det store romerske imperium af? Har konstante krige ikke svækket og ødelagt dem, disse krige, der berigede og ophøjede de få, ødelagde, svækkede og korrumperede masserne.

I det 11. århundrede i det katolske Europa var hele landet delt mellem feudalherrerne.

Skove, lande, floder begyndte at bringe jordrente til ejere og regerende monarker.

De nødlidende og fattige bønder fyldte byerne og forårsagede adskillige pogromer, brandstiftelser og mord. Efter at være faldet i baggrunden, efter den verdslige magt, opnår kirken ved hjælp af forfalskede dokumenter [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) ubegrænset magt.

For at berolige folket og bevare feudalherrernes ejendom i 1095, begyndte pave Urban II at prædike korstoget, krigen ført i Herrens Kors navn.

I en sådan krig kunne den troende, ifølge paven, ved at dræbe, finde Herrens nåde og et sted "ved Faderens højre hånd." Han opfordrede kristne til at afstå fra deres uheldige vane med at dræbe hinanden. I stedet opfordrede han dem til at lede deres blodtørstige tilbøjeligheder til en retfærdig krig under Herrens selv vejledning.

Ud over åndelige og moralske privilegier var der også adskillige privilegier, som korsfareren nød på sin vej gennem denne verden, selv før han passerede gennem de himmelske porte.

Han kunne tilegne sig ejendom, jord, kvinder og titler i det område, han erobrede. Han kunne beholde så meget bytte, som han ville. Uanset hans status derhjemme - for eksempel en jordløs yngste søn - kunne han blive den høje hersker med sit eget hof, et harem og en betydelig jordlod.

Sådan en generøs belønning kunne opnås blot ved at deltage i et korstog. For at deltage i kampagnen kunne han pantsætte ejendom og jord med efterfølgende løsesum, efterhånden som han erhvervede rigdom i det rige østen.

I årene efter blev de samme privilegier tilgængelige for en bredere kategori af mennesker. For at få dem var det ikke engang nødvendigt selv at tage på korstog. Det var nok bare at låne penge til en hellig sag.

Korsfarerne indtog Konstantinopel i april 1204 og forrådte byen til plyndring og ødelæggelse, hvorefter de her skabte en feudalstat – det latinske imperium, ledet af Baldwin I af Flandern. Byzantinske lande blev opdelt i feudale besiddelser og overført til de franske baroner.

Det fjerde Luther; nsky-koncil (ifølge den katolske kirke - det XII Økumeniske Råd) fandt sted i 1215, hvor pave Innocent III officielt godkendte dominikanernes og franciskanernes klosterordner med det formål at bekæmpe kætteri, og inkvisitionen blev også sanktioneret.

Alle mennesker, som herefter ikke accepterede nogen religion eller prædikede en anden, forskellig fra katolicismen mættet med feudalisme, blev erklæret hedninger, og deres omvendelse til kristendommen på nogen måde var alle kirkers pligt.

Al kirkens opmærksomhed er rettet mod Østeuropa - Rusland, hvor den nestorianske kristendom blomstrede. Den tidlige kristendoms fredelige politik i hele Asien tillod alle religioner fra jødedom til buddhisme at leve fredeligt, såvel som folk, der ikke havde nogen religion.

Europas officielle historie beskriver denne tid som en æra med bondeuroligheder og angreb på feudalherrer. Og kirkens historie er den samme tid - det er skismaets tid - massekætterske bevægelser, der fik en massekarakter, hvor udviklingen af byborgerskabet muliggjorde en mere afgørende opposition til feudalherrerne og kirken.

Da de identificerede kirken med feudalisme, var de sociale bevægelser, der kæmpede mod feudalismen, også anti-kirkelige.

På Balkan væltede antifeudale kætterier over i patarenernes og bogomilernes bevægelse, i Lombardiet - ydmyger (fra latin humilis - ydmygede, ubetydelige, ydmyge) og i Sydfrankrig - katharerne og valdenserne.

Med nogle forskelle proklamerede og ønskede de én ting: opfyldelsen af et perfekt evangelisk liv, mod den tidlige kristne kirkes sociale idé. De anså formidlingen af kirken for unødvendig for at modtage guddommelig nåde, og de havde ikke brug for selve kirken.

Derfor stillede de spørgsmålstegn ved behovet for eksistensen af en kirkelig organisation, en feudal kirke og dermed et feudalt system. Deres programmer rejste i stigende grad spørgsmålet om at ændre samfundet.

At organisere et korstog mod kristendommen rejste tvivl om, hvordan man kunne udgyde kristent blod, og minedrift på Balkan lovede ikke fordele.

Da den ungarske konge Imre erobrede Serbien, støttede paven udvidelsen på Balkan, fordi han forventede af Imre at fjerne de lokale kætterier (bogomiler og patarener), men kampagnen retfærdiggjorde ikke forventningerne.

Kristne kirkers værdighed og ukrænkelighed før 1258 blev sjældent krænket. Men i år blev den muslimske verden provokeret (WHO ???), kalif al-Mustasim og de fleste af hans slægtninge fra den abbasidiske klan blev dræbt i Bagdad, og kalifpaladset blev overdraget til den nestorianske patriark.

Klassisk islam skelner i princippet ikke nationalt, idet den anerkender tre statusser for menneskelig eksistens: som trofast (muslim), som protektor (jøder og tidlige kristne i islams verden er de også "ahl al-kitab" - bogens folk, indehavere af skrifterne, ikke underlagt tvungen konvertering til islam) og som polyteist underlagt konvertering.

Og det fredelige, byzantinske multikonfessionelle imperium eksploderede indefra. Med et råb: "Atu ham!" Muslimske religiøse fanatikere af Seljukkerne begyndte at "forsvare" islam og ødelagde kristne kirker - nestorianere, jøder og armeniere.

D'Ohsson, i Histoire des mongols, II, s. 352-358, skriver: I 1262 fandt stor uro sted i Horden, vi kan kun gætte på, at Hordens politik og magt ændrede sig …

1264 - Tyrkernes invasion til Thrakien (den europæiske kyst af Byzans), og i slutningen af århundredet, mere præcist fra 1288, hvor Osman Pasha ledede alle de tyrkiske stammer, var hele Sortehavskysten, Bulgarien, Krim under det osmanniske Tyrkiets styre.

Vienne-katedralen blev indkaldt af pave Clement V (tyren Regnans in coelis fra 12. august 1308) i den lille by Vienne (nu Vienne) i det sydøstlige Frankrig, nær Lyon. 20 kardinaler, 4 patriarker, 39 ærkebiskopper, 79 biskopper, 38 abbeder deltog i Vienne-katedralen. Katedralen blev overværet af kong Filip IV af Frankrig og sekulære herrer. Det samlede antal af de fremmødte er omkring 300 personer.

I disse år blev der for første gang modtaget oplysninger om den grusomhed, som osmannerne brugte på Balkan og på Krim. Som kong Philip først gav en definition af disse barbarier, kaldte han angriberne - tartarer - en djævel fra helvede.

Rådet vedtog et dokument, der primært henviser til forberedelsen af et nyt korstog for Europas befrielse fra tyrkerne. Katedralen kaldet Philip IV og Eng. kor. Edward II til at lede kampagnen. For at finansiere den skulle der ifølge Rådets beslutning fra 6. maj til 1312 opkræves en skat af fæsteherrerne (kirketiende) i 6 år.

Katedralen vedtog også et projekt af Raymund Llull om oprettelse af særlige lærestole ved Roman Curia og store europæiske universiteter (Paris, Oxford, Bologna, Avignon og Salamanca) til undervisning i hebraisk, arabisk. og far. (kaldæiske) sprog (kanon 10 "Om sprog") og kvalificerede missionærer blev trænet til at omvende hedningerne til den kristne tro, hvilket gjorde det muligt at etablere undertrykkelse af frie stater og etablere feudalisme i Asien og Rusland.

Hvorfor skjulte de tyrkernes deltagelse i razziaerne og indsamling af hyldest fra de russiske fyrster?

Kun fordi de gjorde det "job", som de teutoniske riddere og den ungarske konge ikke kunne. At slukke spredningen af lys fra Rusland - folkets veche, valget af magt og vigtigst af alt - det offentlige ejerskab af jord og jord.

Desuden blev de omdøbt til "talrige stammer", tyrkernes tropper, der bevægede sig i "en stor forsamling og en stor hær" "som en sky til at dække jorden", selvom de fra Filip IV's læber blev kaldt "Tartares" " - efterkommere af "Tartarus" - underverdenen. Europa antog dette navn, i russisk transskription og leksikografi blev de omdøbt til tatarer.

Den pavelige inkvisition, der rasede i Europa, indrømmede ikke doktrinen om Jordens sfæriske karakter - "jorden hvilede på tre hvaler." I lyset af dette var de geografiske kort fra datiden i en todimensionel projektion. På dem vil du ikke se nogen "Tartaria", ingen omtale af tatarerne. Dette er kort over X - XV århundreder, hvor Ptolemæus-kortet var grundlaget.

På disse kort over stedet fra Dnepr var den sibiriske side Scythia, landet omkring Aral - Sogdiana, Kasakhstans territorium - Saki, på nogen kort eller legender blev navnet på tatarerne eller tartarerne ikke fundet. Homer kaldte Tartarus stedet for titanernes fængsling, forskellig fra helvede. Men i Homers skrifter er han bundet til visse steder i vest i forhold til Grækenland.

Ingen steder i historien eller national hukommelse er nævnt, i Østeuropa, i Kaukasus, efterkommere af Kipchaks, er der intet blod - Naimans, Nogays, og endnu mere efterkommere af mongolerne.

Men det tyrkiske spor forblev, og som blev oplevet af alle østlige folk. Det største center for slavehandel var i Kherson, Konstantinopel, og dette er Portas besiddelse.

Et gammelt russisk ordsprog siger: - "Skarpt sværd, men der er ingen til at piske, tatar på Krim, pan i Litauen", "Til hvem er Guds Moder, og til os Litauen, ja Tatarva", "Misbrug (krig)) kan ikke lide sandheden."

Den katolske kirke var en af de mest magtfulde feudalherrer. Hun koncentrerede i sine hænder en enorm økonomisk og politisk magt.

Den største ågermand af alle kongehuse i Europa. Ideologen af Guds udvalgte magt, forfatteren til genealogiske manuskripter om "kongelige" personer, hvor de mytiske "chingizider" og "timurider" kunstigt blev tilføjet for at kontrollere asiatiske personligheder.

Ifølge F. Engels, "udnyttede kirkens feudalherrer deres undersåtter lige så nådesløst som adelen og fyrsterne, men opførte sig endnu mere skamløst."

Massernes kamp mod feudal undertrykkelse fik ofte en religiøs skal, der dukkede op i form af forskellige kætterier. I oprør mod feudal udbytning kæmpede masserne mod kirken, eftersom kirken retfærdiggjorde og forsvarede denne undertrykkelse, helligede det feudale system med guddommelig autoritet.

Ifølge F. Engels indtog kirken positionen som "den mest generelle syntese og den mest generelle sanktion af det eksisterende feudale system. Det er klart, at under disse forhold bør alle angreb på feudalisme udtrykt i en generel form og frem for alt angreb på kirken, alle sociale og politiske revolutionære doktriner for det meste repræsentere samtidig teologiske kætterier."

Det var på anmodning af katolicismen og hænderne på en vasal - det osmanniske Tyrkiet, at den ortodokse kirke blev den største feudale herre i Rusland. Hun ejede over en million bønder, som hun undertrykte med enestående grusomhed ved at bruge et veletableret tvangsapparat til dette.

Selv i ordet "bonde" blev grundlaget for kristendommen lagt - "hristianin"

Klostre var de første bærere af kommerciel og til dels industriel kapital, de første banker. Da livegenskab blev etableret i Rusland, begyndte klostre at eje et stort antal livegne sjæle.

Kirkens enorme jorder og ejendom, og i vores land, naturligvis, fordærvede de højere gejstlige, og arrogante hierarker dukkede op i vores land, og de fattige undrede sig over, hvordan det var: Kristi kirke var bundet i laster og pragt? OG

vi havde folk blandt præsterne selv, som protesterede imod dette.

Så den berømte Nil Sorsky under Johannes III "begyndte at verbum, så klostrene ikke ville have landsbyer, men munkene ville leve i ørkenerne og fodre med deres kunsthåndværk." Rådet svarede dog: "De hellige og klostre tør ikke bortgive kirkegods og favoriserer ikke."

Ikke kun bojar- og kommunale jorder blev privatiseret, men hundredvis af landsbyer blev også brændt ned for at fordrive, slette hukommelsen, genbosætte bønderne til klostres og kirkers godser.

Kurbsky beskylder Groznyj for at ødelægge og besejre de "mægtige i Israel" givet fra Gud, det vil sige de gamle bojarer, tog fra bojarerne hver sidste skjorte (skjorter) og ødelagde "den store by Pskov", "hold kæft for kongeriget". Russisk, som en højborg i helvede,”det vil sige ved hjælp af ekstraordinære diktatoriske foranstaltninger.

Som svar på spørgsmålet om, hvorfor Groznyj udryddede bojarerne, "hans loyale tjenere", svarer tsaren: "de russiske autokrater har styret riget selv, ikke bojarer i lang tid".

Under erobringen af Kazan brændte Ivan IV, som opfyldte pavedømmets vilje, på den allerførste dag synagoger for jøder og kirker af armenske kristne sammen med sin flok. (Tyren om kampen mod kætteri er endnu ikke blevet aflyst: jødiske pogromer, armenske massakrer; folkedrab er skjult af borgerlige stridigheder og politiske skænderier).

Indtil det 16. århundrede brugte genopbyggerne af Rus det osmanniske imperiums tjenester og betalte for deres hjælp til etableringen af feudalisme i Rusland og solgte folket til slaveri.

I denne æra blev alt russisk, alt nationalt overgivet til glemsel - og nærmest vanhelligelse - stemplet med tilnavnet vildskab og uvidenhed.

Prinser og boyarer er ansvarlige over for folket og veche for deres anliggender. Denne holdning er godt udtrykt i svaret fra Pechersk-abbeden Polycarp til prins Rostislav Mstislavich:

"Gud har befalet dig at være sådan: sandheden om gerninger i denne verden, døm i sandhed og i korsets kys for at stå og vogte det russiske land."

Hvor er det kinesiske folks kreationer fra Yuan-æraen? Marco Polo, der sammenlignede, hvad han så med landene i Europa og det vestlige Asien, var imponeret over Kinas enorme omfang og velstand. Han beskrev Khubilai som "den mest magtfulde i verden, med exceptionelle mennesker, lande og goder."

I en kort periode under Kublais styre nød Yuan-dynastiet sammenhold, økonomisk fremgang og fred. Der var over 5.000 europæere i Beijing, missionærer fremkaldte en feudal revolution, udråbte til kejser af det nye Ming-dynasti i Nanjing, kæmpede mod sit eget folk i omkring 20 år og etablerede feudalisme.

Den berømte kinesiske mur, rejst på "slavernes knogler", blev en hindring for bønderne for at flygte og flygte til de frie stepper. Denne mur blev ikke bygget for at beskytte udefra, men for at beskytte landet mod interne oprør og afgange, derfor blev den bygget med smuthuller inde i landet.

Æraen med genoplivningen af Centralasien - Khorezm-imperiet (hele Mellemøstens, Irans, Aserbajdsjans område) faldt på middelalderen, og hukommelsen beholdt kun deres navne på grund af det faktum, at de skrev med arabiske bogstaver (! !!), selvom kreationernes sprog er tyrkisk.

Det Osmanniske Rige på forskellige måder - hvor med jern og blod, og hvor med fordele og løfter - bekræfter islam i Centralasien. Men dette land er Dar-al-Harb, så Timurs sværd gik igennem det, og udviklingen stoppede.

Islam har haft den mest reaktionære og bremset indflydelse på videnskab og kultur. Det muslimske præsteskab krævede, at videnskabsmænd blindt tror på islams dogmer som uforanderlige sandheder, betragter Koranen som Allahs skabelse, læser og kommenterer kun én bog i verden - Koranen

Efter massakren på Timur flygtede nestorianerne til Indien, hvor det berømte uovertrufne imperium af de store Mughals blev grundlagt.

Folk beundrer Taj Mahals forunderlige harmoni, husker Akbars statsmandskab, beundrer glimtet af historiske perler, genskaber begivenhederne fra en svunden æra i romaner og film, kalder udtrykket "Muglai" - en "Mughal" hel stil i kunsten, tøj, endda madlavning, dets motiver gengivet i Indien i bygningers arkitektur, i ornamentale mønstre, på kasser, bordplader, fade. Hele byer med mausoleer og sarkofager lavet af den mest dyrebare marmor og de mystiske mysterier i dette dynasti efterlader ikke nogen ligeglade.

Den sidste af Mughal-dynastiet, Bahadur Shah Zafar II, stod i spidsen for sepoy-oprøret. I 1858 blev opstanden brutalt undertrykt, efter sepoyernes nederlag afskaffede briterne Mughal-dynastiet, plyndrede staten, opdelt i mere end 500 fyrstedømmer.

Ved at prædike kristendommen, indgå aftaler med "indfødte" fyrster med det formål at erhverve og udnytte deres territorium og opkræve told og skatter for at dække administrationsomkostningerne for de erhvervede besiddelser, erhvervede de rettighederne til "evig brug" af jorden.

Således satte hungersnøden sig i den engang velstående og magtfulde stat. Og han går gennem Indien, Afrika, Sydamerika, Mellemøsten, hvor de oprindelige folk er et udstødt bord i deres land.

… og fyld jorden og underlæg den …

Jeg har længe søgt Gud blandt kristne, men han var ikke på korset.

Jeg besøgte et hinduistisk tempel og et gammelt buddhistisk kloster, Men selv der fandt jeg ikke engang et spor af ham.

Jeg tog til Kabaen, men Gud var der heller ikke.

Så kiggede jeg ind i mit hjerte.

Og kun der så jeg Gud, Som ikke var andre steder…

(Rami)