Civiliserede amerikanske vilde

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den store leder fra Washington annoncerer, at han ønsker at købe vores jord. Den Store Leder sender os også beskeder om venskab og god vilje.

Han er meget venlig, for vi ved, at vores venskab er for lille en pris til at betale for hans hengivenhed. Vi vil dog overveje dit forslag, for vi forstår, at hvis vi ikke sælger jorden, vil den blege mand komme med våben og tage den med magt.

Hvordan kan du købe himlen eller jordens varme? Denne idé er uforståelig for os.

Hvis vi ikke har styr på den friske luft og vandstænk, hvordan kan du så købe dem hos os?

For mit folk er hver tomme af dette land helligt. Hver glitrende fyrrekogle, hver sandstrand, hver tåge i en mørk skov, hver lysning og hver summende myg - de er alle hellige for mit folks minde og følelser. Saften, der flyder i træernes stammer, bærer mindet om rødhuderne.

Efter at være kommet ind på stien blandt stjernerne glemmer de afdøde blege ansigter deres fødeland. Vores afdøde glemmer aldrig dette smukke land, for det er rødhudens moder. Vi er en del af dette land, og det er en del af os selv. Duftende blomster er vores søstre, en hjort, en hest, en stor ørn er vores brødre. Bjergtinder, frodige enge, den varme krop af en mustang og mand - de er alle én familie.

Når den store leder fra Washington siger, at han vil købe jord af os, kræver han for meget af os. Den store leder meddeler, at han vil efterlade os et sted at bo i komfort. Han vil blive vores far, og vi vil blive hans børn. Men alt er ikke så enkelt, for for os er dette land helligt.

Dette glitrende vand, der flyder i vandløb og floder, er ikke bare vand, men vores forfædres blod. Hvis vi sælger dig jord, skal du huske, at den er hellig. Du skal lære dine børn, at det er helligt, og enhver spøgelsesagtig spejling i søernes klare vand fortæller om mit folks livsgerninger og minde. Vandets mumlen er mit folks faders røst. Floderne er vores brødre, de slukker vores tørst. Floderne bærer vores kanoer og fodrer vores børn. Hvis vi sælger dig jord, skal du huske og lære dine børn, at floder er vores brødre og dine brødre; og fremover skal du behandle floderne med den samme venlighed, som du behandler din bror med.

Den rødhudede mand trak sig altid tilbage foran den blegblege mand, der gik frem, mens en bjergtåge trækker sig tilbage for morgensolen. Men vore fædres aske er hellig. Deres grave er hellige steder, og derfor er disse bakker, træer og landområder blevet hellige for os. Vi ved, at den blege person ikke accepterer vores tanker. For ham er det ene stykke jord ikke anderledes end det andet, for han er en fremmed, der kommer om natten og tager, hvad han vil, fra landet. For ham er landet ikke en bror, men en fjende, og han går fremad og erobrer det. Han efterlader sine fædres grave, men han er ligeglad. Han glemmer fædrenes grave og sine børns rettigheder. Han behandler sin moder jord og sin bror himlen som ting, der kan købes, stjæles og sælges, som et får eller farvestrålende perler. Hans grådighed fortærer landet og efterlader en ørken.

Jeg forstår det ikke: Vores tanker er anderledes end dine. Synet af dine byer er en smerte for en rød mands blik. Det er muligt, at det skyldes, at Redskins er vilde, og de forstår ikke meget. Der er ingen stilhed i det blege ansigts byer. Der er intet sted i dem, hvor man kan lytte til, hvordan knopperne åbner sig om foråret, hvordan insekternes vinger rasler.

Det er muligt, at jeg bare er en vild og ikke forstår meget. Det forekommer mig, at støjen kun støder øret. Er dette liv, hvis en person ikke kan høre det ensomme skrig fra et vandrende lys eller frøernes natlige skænderi ved en dam? Jeg er en rødhudet person, jeg forstår ikke meget. Indianerne foretrækker vindens bløde lyd frem for dammens vand, lugten af denne vind, vasket af middagsregnen og mættet med duften af fyrreharpiks.

For en rødhudet person er luften en skat, for alle levende ting trækker vejret med én (dem): udyret, træet og personen trækker vejret med samme ånde. Den blege mand bemærker ikke den luft, han indånder. Han føler ikke stanken som en mand, der har været døende i mange dage. Men hvis vi sælger dig vores jord, skal du huske, at for os er luft en skat, at luft deler sin ånd med alt levende. Vinden, der åndede vores bedstefædres åndedrag, tager deres sidste åndedrag. Og derfor skal vinden fylde vores børns liv med ånden. Hvis vi sælger dig vores jord, skal du holde dig væk fra den og behandle den som hellig, som et sted, hvor selv en bleg ansigt kan komme for at smage den søde vind af engblomster.

Vi vil overveje dit tilbud om at købe vores jord. Hvis vi beslutter os for at acceptere ham, vil jeg stille én betingelse: den blege person skal behandle dyrene i dette land som sine brødre. Jeg er en vild, jeg kan ikke tro andet. Jeg så tusindvis af døde bøfler på prærien, efterladt af en bleg ild fra et forbipasserende tog. Jeg er en vild, og jeg kan ikke forstå, hvordan en rygende jernhest kan være vigtigere end en bøffel, som vi først dræber, når vi er på randen af døden. Hvad sker der med en person, hvis der ikke er nogen dyr? Hvis alle dyrene dør, vil mennesker dø af fuldstændig ensomhed i ånden. Uanset hvad der sker med dyr, sker det for mennesker. Alt hænger sammen.

Du skal lære dine børn, at jorden ved deres fødder er vores forfædres støv. Så vil de hvile jorden, vores slags liv vil blive dækket. Lær dine børn, hvad vi lærer vores børn, og fortæl dem, at jorden er vores mor. Uanset hvad der sker med jorden, sker det for hendes børn.

Når en person spytter på jorden, spytter han på sig selv.

Dette er, hvad vi ved: Jorden tilhører ikke mennesket, men mennesket hører til jorden. Dette er, hvad vi ved: alt i verden hænger sammen, ligesom blodet, der forener hele racen. Alt hænger sammen. Uanset hvad der sker med jorden, sker det for hendes børn. Mennesket væver ikke livets væv, det er kun én tråd i det. Hvis han gør noget med nettet, så gør han det mod sig selv.

Og dog vil vi overveje dit tilbud om at gå til den reservation, du har forberedt til mit folk. Vi vil leve adskilt fra dig, vi vil leve i fred. Det er lige meget, hvor vi tilbringer resten af vores dage.

Vores børn har allerede set deres fædre blive ydmyget af nederlag. Vores krigere skammede sig allerede. Efter nederlag blev deres liv til lediggang, og de ødelægger deres kroppe med sød mad og stærke drikke. Det er lige meget, hvor vi tilbringer resten af vores dage, der er ikke mange af dem tilbage. Kun få timer, kun få vintre, og der vil ikke være en eneste søn af de store stammer, som engang elskede dette land så højt, og som nu vandrer i små grupper i skovene. Ingen vil være i stand til at sørge over de mennesker, der engang var så mægtige og håbefulde som jeres. Hvorfor skulle jeg sørge over mit folks død? Stammen er bare mennesker, intet andet. Folk kommer og går som havets bølger.

Selv en mand med bleg ansigt, hvis Gud går ved hans side og taler til ham som en ven, kan ikke undslippe den almindelige skæbne. I sidste ende bliver vi måske alligevel brødre – vi får se. Men vi ved noget, som det blege ansigt en dag vil vide: vi har én Gud med dig. Nu tror du, at du ejer din Gud på samme måde, som du vil tage vort land i besiddelse, men det er du ikke. Han er alle menneskers Gud og har lige stor medfølelse med de rødhudede og de blege ansigter. For ham er denne jord en skat, og at skade denne jord betyder at række en hånd op mod dens skaber. Blegansigterne vil også forlade, men måske senere end resten af stammerne. Bliv ved med at snavse din seng, og en nat vil du blive kvalt i dit eget affald. Men i din død vil du lyse klart, omfavnet af Guds krafts stamme, som har bragt dig herredømme over dette land og over rødhuderne.

For os er sådan en skæbne et mysterium, fordi vi ikke forstår, hvorfor vi skal dræbe bøfler, hvorfor tæmme vilde heste, hvorfor forstyrre skovens mystiske tanker med den tunge lugt af en skare mennesker, hvorfor plette bjergskråningerne med talende ledninger.

Hvor er krattene? Der er ingen af dem. Hvor er ørnen? Han er væk. Hvorfor sige farvel til hurtige ponyer og jagt? Dette er livets afslutning og begyndelsen på overlevelse.

Vi vil overveje dit tilbud om at købe vores jord. Hvis vi er enige, vil vi være sikre med den reservation, du lovede. Der kan vi leve den korte hvile af vore dage, som vi vil. Når den sidste rødhudede mand forsvinder fra denne jord, og hans minde kun er skyggen af en sky, der svæver over prærien, vil mit folks ånd blive i disse kyster og skove, for han elsker dette land, som en nyfødt elsker hans mors hjerteslag. Hvis vi sælger dig dette land, så elsk det, som vi elsker det. Pas på hende, som vi gjorde. Gem synet af dette land i din hukommelse, som det var, da du indtog det. Og af al din styrke, af alle dine tanker, af hele dit hjerte, gem hende til dine børn – og elsk hende, som Gud elsker os alle.

Vi ved én ting: du og jeg har én Gud. For ham er dette land en skat.

Selv blege ansigter kan ikke undslippe den generelle skæbne. I sidste ende kan vi stadig blive brødre. Lad os se.

(udgivet i bogen Teun Marez, "The Teaching of the Toltecs., Publishing House" Sofia ", 1998)

Officielle historiefakta:

Opdagelsen af Amerika af Christopher Columbus i 1492 markerede begyndelsen på de europæiske magters kolonisering af kontinentet. De europæiske kolonialisters bosættelse af Amerika blev ledsaget af fordrivelse og ødelæggelse af den oprindelige befolkning. Karakteristisk nok var der ingen enkelt plan for ødelæggelsen af den oprindelige befolkning i Amerika.

Aboriginal folkedrab fortsatte i mindst tre århundreder, i forskellige historiske sammenhænge og tog forskellige former i forskellige dele af Amerika: udryddelsesteknologi omfattede bevidst forgiftning af vandkilder, tvangsarbejde under umenneskelige forhold, massakre, deportation af aboriginere til ubeboelige områder, udryddelse madforsyninger, distribution af alkohol mv. En vigtig rolle i ødelæggelsen spillede blandt andet inkvisitionen, som udførte kulturelt folkedrab. Kolonialisterne ødelagde næsten fuldstændig indianernes kulturarv - mange unikke sprog og originale kulturer.

I det 19. århundrede deltog den amerikanske hær i ødelæggelsen af indianere i Nordamerika. I 1880'erne begyndte en politik for assimilering af indianere aktivt at blive implementeret i USA og Canada. Til dette formål blev indianernes børn tvangssendt til særlige offentlige kostskoler. Forældre og pårørende fik forbud mod at gå i disse skoler, børn blev straffet, hvis de turde tale deres modersmål. Revet væk fra deres sædvanlige kulturelle miljø mistede indianernes børn hurtigt deres etniske identitet. Af de nylige hændelser med folkedrab på den oprindelige befolkning i Amerika, kan det herskende regime i Guatemalas ødelæggelse af mayaindianerne bemærkes under borgerkrigen 1960-1996.

Modstanden fra de oprindelige folk i Amerika mod kolonialisterne var ikke organiseret, hvilket primært skyldtes indianernes håbløse teknologiske forsinkelse: de kendte ikke hjulet, metallurgien var på et meget lavt niveau.

En anden grund til den manglende modstand var, at kolonialisterne ofte blev forvekslet med de tilbagevendende hvide guder, som satte skub i udviklingen af civilisationerne i Sydamerika.

Det nøjagtige antal dødsfald kan ikke tælles, da antallet af den oprindelige befolkning på tidspunktet for begyndelsen af koloniseringen ikke er fastlagt. Skøn spænder fra titusinder til hundredvis af millioner … Ifølge nogle forskere er udryddelsen af amerikanske indianere det største folkedrab i menneskehedens historie.

En alternativ version af Nordamerikas historie kan findes fra materialerne på vores portal: