Sovjetisk humor var jødisk

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Artiklens forfatter kan ikke beskyldes for antisemitisme, for et historisk tilbageblik på sovjetisk og russisk popmusik i almindelighed og pophumor i særdeleshed er udført af jøden Marian Belenky, forfatter til monologer af Klara Novikova, Gennady Khazanov, Yan Arlazorov.

Det er ikke kutyme at tale om det. Russerne taler ikke om dette af frygt for at blive stemplet som antisemitter, jøder - på grund af mulige beskyldninger om at overtræde virksomhedsetik.

Sovjetisk humor var jødisk. Den sovjetiske massesang var jødisk. Ak, du kan ikke slette ord fra en sang, som fra en vittighed.

"Mange sange blev sunget over Volga, men sangen var ikke den samme." Brødrene Pokrass, Matvey Blanter, Isaac Dunaevsky, Sigismund Katz, Alexander Tsfasman, Leonid Utesov, Mark Bernes, Arkady Ostrovsky, Oscar Feltsman, Mark Fradkin, Jan Frenkel, Vladimir Shainsky, Jan Galperin, Arkady Hashansky … ellers vil han besætte dette hele essay.

"Russisk felt". Ord af Inna Goff, musik af Jan Frenkel, fremført af Joseph Kobzon, akkompagneret af All-Union Radio Orchestra under øvelsen. Wilhelm Gauck. Musikredaktør for radioprogrammet God morgen Lev Steinreich.

En person af russisk kultur genkender hasidiske melodier i Israel med det samme. Dette er "blatnyak", eller, som de siger nu, "russisk chanson". Sandt nok er teksterne anderledes. Tonic-dominant-subdominant. Bøller firkantet. Melodierne i alle Vysotskys sange passer her. "Russere" i Israel er først meget overraskede over at høre i synagogen en kantor (khazan), der priser Herren til melodien "Nattergale, nattergale, forstyr ikke soldaterne". Og hvad er der at blive overrasket over. Der er kun én kilde.

Den sovjetiske popsang begyndte med jødiske folkemelodier:

Kammerat Stalin kunne godt lide alt dette. Utesov, han fornærmede sig ikke og forsvarede ham mod angrebene fra Rappoviterne og andre ildsjæle i russisk kultur.

Nu er her en opgave til dig: find forskellen på melodierne:

Fundet det? Præmien går til studiet!

Sholem Aleichems budskab "Jeg har det fint, jeg er forældreløs" er blevet hovedredskabet i sovjetisk humor. "Og i nogle butikker er der ingen separat pølse." "Der er ingen vat i butikkerne - akrobater optræder." Faktisk er alle Zhvanetskys og Zadornovs monologer i dag om emnet "Hvor dårligt lever vi med dig."

Lad os huske 50'erne. Dykhovichny og Slobodskoy, Mass og Chervinsky, Raikin, Vickers og Kanevsky, Mironova og Menaker, Mirov og Novitsky, Viktor Ardov, Alexander Izrailevich Shurov (coupletist, Rykunins partner); grundlæggeren af Moskvas miniatureteater Vladimir Solomonovich Polyakov; forfatterne Raikin Mark Azov og Vladimir Tikhvinsky … Familien har dog sine sorte får. På en eller anden måde kom Nikolai Pavlovich Smirnov-Sokolsky ind i dette firma.

Den eneste Raikin-forfatter, der ikke er jøde, som jeg kender, er Benjamin Skvirsky. I 60'erne gennem programmet "Godmorgen!" fra Department of Satire and Humor of the All-Union Radio kom en ny generation til sovjetisk pophumor: Gorin, Arkanov, Izmailov, Livshits og Levenbuk. 70'erne - Khazanov, Shifrin, Klara Novikova. I St. Petersborg begyndte Semyon Altov og Mikhail Mishin at skrive.

På tv var der programmer "Merry Major", "Terem-Teremok", som, som de siger, blev lukket på grund af overfloden af personer af ikke-oprindelig nationalitet blandt forfattere og skuespillere. Få repræsentanter for nationale minoriteter (Trushkin, Koklyushkin, Zadornov) efterlignede den samme stil: "Åh, hvor er vi dårlige!"

I begyndelsen af KVN var tre jøder: instruktør Mark Rozovsky, læge Albert Axelrod, vært for den første KVN, skuespiller Ilya Rutberg (Julias far).

Du vil grine, men den første sovjetiske TV KVN-49 blev også opfundet af tre jøder: Kenigson, Varshavsky, Nikolaevsky.

Jeg har allerede fundet 70'erne. Hvor end jeg gik, sad jøder på humor overalt – koncertadministratorer, instruktører, redaktører af humorrubrikker i radioprogrammer, forfattere, skuespillere, kasserere. I Kiev var der også ukrainsk humor, som var skrevet af ukrainske forfattere og fremført af ukrainske skuespillere. Og i Moskva i disse år var dominansen af jøder i denne genre næsten 100%. Jeg vurderer ikke dette fænomen, jeg oplyser kun, hvad jeg var vidne til. Den eneste jøde i polarbyen Labytnangi, hvor vi blev bragt på tur, viste sig at være administratoren af det lokale filharmoniske selskab ved navn Ostrovsky. Der var en legende om ham:

“Richter kommer til en fjern nordlig by med en enkelt koncert. I slutningen af koncerten giver Ostrovsky ham en billet … Til den reserverede sædevogn. To dage til Moskva.

"Tilgiv mig, jeg er jo Richter," protesterede den store musiker.

- Ja, du skal ikke narre dit hoved. Der er mange Richtere, men Ostrovsky er en."

Jeg husker tilbage i 80'erne, at jeg henvendte mig til Lion Izmailov - jeg er, siger de, en popforfatter, tag mig med til koncerter. Han kiggede på mig som en kakerlak: "Vi skal arrangere vores eget." Din egen? Men jeg er også jøde og også forfatter … Han mente Moskva …

Alt dette var som en barneleg - medlemmer af det ene hold holder godt i hånden, mens det andet forsøger at bryde igennem dette forsvar. Få nåede at bryde igennem.

Temaet for skitser og monologer forblev det samme i 80'erne. Det vigtigste er at have dummyen i lommen, at snyde censuren, at spille på pause.

Her er et klassisk trick, vi brugte til at snyde censur. Dette trick blev opfundet af skuespilleren Pavel Muravsky tilbage i 30'erne:

At bo i vores land bliver værre og værre for hver dag …

(Publikum gisper)

En velkendt spekulant fortalte mig…

(Ånde lettet op)

Og han har ret…

(Publikum gisper)

Fordi spekulanter i vores land virkelig bliver værre hver dag …"

Tre omgange i én sætning. Når det er skrevet fuldt ud, uden pauser, fanger censor ikke chippen.

Denne teknik virker stadig i dag:

Putin er en bastard …

En bandit fortalte mig.

Og han har ret:

"I 90'erne gjorde vi, hvad vi ville," siger han.

"Og han satte alle i fængsel."

Det vigtigste her er at modstå pauser.

"Og her blev manglerne ved hele systemet … i den videnskabelige organisering af arbejdet overvundet" (Zhvanetsky).

I begyndelsen af 90'erne dukkede et nyt hold op. Lev Novozhenov var redaktør for humorafdelingen hos Moskovsky Komsomolets, som udgav Shenderovich, Igor Irteniev, Vladimir Vishnevsky (og din ydmyge tjener, hvis nogen husker det).

Det paradoksale er, at jeg - forfatteren til dette billede - langt fra er glad for billedet af tante Sonya, skabt af Klara Novikova. Jeg har aldrig været tilhænger af "jødiskhed" - at træde i pedalerne med en jødisk accent, øget gestikulation, armhulens tommelfingre og andre overdrevne tegn på billedet af en jøde. Tante Sonya og onkel Yasha forblev i en fjern fortid. Deres tid er uigenkaldeligt forbi. Vi, beboere i storbyer, jøder efter nationalitet og russisk af kultur, har ikke længere noget at gøre med det for evigt forsvundne shtetl-liv. Og jeg er kategorisk modstander af at blive tvunget til det. Senere erfarede jeg, at jødisk humor faktisk slet ikke er anekdoter om Sarah og Abram. Men hvem i Rusland har hørt navnene på de store jødiske humorister Dzigan og Schumacher, som har fået publikum til at grine på jiddisch hele deres liv? Men dette er et emne for en anden samtale.

I 1988 dukkede en russisk person op på den sovjetiske scene for første gang i 70 år i et af de første "Fulde huse" (som derefter blev sendt en gang om måneden og ikke tre gange om dagen på alle kanaler). En simpel fyr fra en Altai-landsby. "Rød snude" blev husket af alle. Fremførelsesmåden, teksternes tema, Mikhail Evdokimovs udseende - alt dette var påfaldende forskelligt fra den traditionelle jødiske klynkeri om emnet "Hvor slemt det er for os at bo her." Evdokimov skrev selv sine første monologer, herunder Det røde ansigt. Så fik den russiske skuespiller en russisk forfatter - Evgeny Shestakov.

Marian Belenky, popdramatiker, forfatter til monologer af Klara Novikova, Gennady Khazanov, Yana Arlazorov

Se også: Hvad er chutzpah?

Maryan Belenky om sig selv og om det russiske spørgsmål:

Jeg er jøde og har boet i Israel i 20 år.

Men hvis jeg var russer og boede i Rusland - ville jeg godt tænke mig:

- Er jøderne virkelig skyld i alle problemerne i Rusland, eller er der andre årsager?

Hvis jeg var russer, ville jeg have et spørgsmål. Hvorfor er der i dagens Rusland, hvor jøder udgør mindre end 1 % af befolkningen, så mange af dem i de russiske medier, især i lederstillinger? Men det er kun dem, om hvem vi ved, at de er jøder. Bortset fra dem, der er gemt bag beskedne pseudonymer. Er vi russere mindre talentfulde og mindre dygtige? - Jeg ville have tænkt, - måske er der en anden grund til det?

Hvis jeg var russer og boede i Rusland, ville jeg tro. Hvorfor, da de officielt tillod at plyndre Rusland og kaldte det privatisering, endte størstedelen af russisk ejendom i hænderne på jøder? Jøderne viste sig at være mere udspekulerede og kvikke end russerne, eller måske, gud tilgive mig, er der en anden grund til dette?

- Hvorfor var flertallet af humorister og sangskrivere under sovjetregimet jøder? Er det fordi russerne er mindre talentfulde, vil jeg tro, eller måske er der andre grunde til det?

Hvis jeg var russer, ville jeg have et spørgsmål. Hvorfor er Holocaust den eneste historiske begivenhed, hvis benægtelse er kriminaliseret i mange lande? Råb så meget du vil, at der ikke var nogen opstand fra Spartacus eller tyrkernes erobring af Konstantinopel - intet vil ske med dig. Men Gud forbyde at tvivle på tallet på 6 millioner jøder, der døde i Anden Verdenskrig … Jeg blev opkaldt efter min oldemor Miriam, som tyskerne dræbte i Babi Yar. Men når jeg stiller spørgsmålet "Hvor kom tallet 6 millioner fra?", bliver jeg kaldt fascisternes medskyldige og antisemit.

Hvis jeg var russer, ville jeg have et spørgsmål. Hvorfor fejrer jøder Hanukkah i Kreml? Og hvad ville jøderne sige, hvis kristne satte et juletræ op i nærheden af den vestlige mur?

Hvis jeg var russer, ville jeg tænke over dette. Hvis "Taras Bulba" blev skrevet i dag, hvor ville dens forfatter være? Jeg tror ikke, at offentlig omvendelse ville have hjulpet ham. I dagens Rusland ville han have tordnet ind i fængslet under artiklen "ophidsende race- og etnisk had."

Og her er en anden interessant detalje. Yuri Mukhin publicerede en artikel i avisen Duel, der opfordrede til udvisning af jøder fra Rusland. For dette fik han en frist i henhold til ovenstående artikel, dog betinget. Men opfordringen til udvisning af araberne fra landet er legitim i Israel og er inkluderet i de politiske partiers program. Jeg er i øvrigt helt for dette forslag.

Hvis jeg var russer, ville jeg tro. Hvorfor er de, der kalder sig russiske patrioter, antisemitter? Er det virkelig umuligt at være russisk patriot uden at hade jøder?

Hvis jeg var russer, ville jeg sige til jøder:

- Du har dit eget land. Så gå derhen. Lad os leve uden dig.

Hvis der efter dette begynder en hidtil uset velstand i Rusland, betyder det faktisk, at jøderne var skyld i alt. Tja, hvis ikke, vil der ikke være nogen at bebrejde.

I alle regionale centre i Rusland er der afdelinger af det jødiske agentur Sokhnut. Formålet med fængslet er at samle alle jøder i Israel. Så disse notater er fuldt ud i overensstemmelse med det jødiske agenturs mål og målsætninger.

Læs også: Jødisk scene i Rusland