Opførelsen af "Babels tårn" - en storslået struktur i Samarra

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Samarra er en by i den centrale del af Irak, 120 km nordvest for Bagdad, der ligger på den østlige bred af floden. Tiger.

Grundlagt i 836 af kaliffen al-Mutasim fra det abbasidiske dynasti (søn af den legendariske Harun ar-Rashid); Ifølge legenden tilhører han også forfatterskabet af navnet (fra arabisk surra man ra'a, "den, der ser, vil glæde sig"). Faktisk eksisterede der bebyggelse på stedet for S. længe før den officielle grundlæggelse af byen. En af dem, Surmarrati, der er nævnt i inskriptionen på Sanheribs stela (690 f. Kr.), var tilsyneladende placeret i al-Khuvaysh-området, overfor moderne S. Sen antikke kilder indikerer eksistensen af en bosættelse i nærheden af S. den navn Souma. Ifølge Ammianus Marcellinus' vidnesbyrd var der i 364 (den romerske hærs tilbagetrækning efter kejser Julians død) på stedet for byen et fort Sumere. Det moderne navn går højst sandsynligt tilbage til det aramæiske Sumra (en landsby i nærheden af S.; toponymet er optaget i Mikael af Syriens krønike).

Ifølge arabiske kilder i årene 834-835. Kaliff al-Mutasim blev tvunget til at trække de centralasiatiske tyrkeres militære enheder tilbage fra Bagdad (på grund af deres konflikter med den lokale befolkning) og begynde at lede efter et sted for en ny hovedstad. Kaliffens sti løb mod nord; under et af pauserne opdagede al-Mutasim et kristent kloster ikke langt fra sin lejr. Klostrets have, som især var elsket af kaliffen, blev stedet for grundlæggelsen af paladset kendt som Dar-al-Khilafa (836); senere gik klostret ind i komplekset af paladsbygninger som et skatkammer.

Under al-Mutasims sønner - al-Wasik (842-847) og al-Mutawakkil (847-861) - beholdt S. ikke kun status som Kalifatets hovedstad, men blev også en arena for intensiv byudvikling. I løbet af 20 år blev der opført 20 paladser i og omkring byen, flere parker og indhegnede jagtmarker blev anlagt; derudover blev der bygget racerbaner/arenaer. Ifølge al-Mutawakkils plan skulle byen i pragt overgå alle de tidligere hovedstæder i kalifatet. For eksempel gav kaliffen i 861 ordre til at nedhugge og levere til S. en cypres, plantet af Zarathustra til ære for kong Gishtasps omvendelse; det gamle træ skulle bruges til at lave bjælker til det næste kalifpalads (på det tidspunkt, hvor al-Mutawakkils dyrebare stamme blev leveret).

Klikbar 1500 px, Udgravning af kalifernes palads i Samarra, i baggrunden moske Mutawakkila og hendes minaret Malvia (skal).

Et af de få velbevarede monumenter for byplanlægningsaktiviteter i al-Mutawakkil (848-852). Denne imponerende bygning er på ca. 38.000 kvm. m rummede op til 80.000 tilbedere og var den største moske i den muslimske ekumen. Ved den nordlige væg af moskeen, i niveau med dens midterste, rejser sig den pseudo-syv-lagede minaret al-Malwiyya (bogstaveligt talt "snoet") - en cyklopisk struktur, som er en kegle placeret på en firkantet base (den nu fraværende) træpavillon, installeret på den øverste platform, var det ottende niveau). Synligheden af den lagdelte struktur er skabt af en ekstern vindeltrappe, der fører opad fra basen, hvis bredde (2,3 m) gjorde det muligt for kaliffen at ride til toppen på hesteryg. Minaretens højde fra basen til den øverste platform er 53 m.

I 859 grundlagde al-Mutawakkil en ny by 15 km nord for S., som han gav sit navn til (al-Mutawakkiliyya). Blandt de første blev der opført en bygning, som arkitekterne gav næsten fuldstændig lighed med den store katedralmoské i S. Denne moské, Abu Dulaf, er lidt ringere end sin prototype i størrelse (29.000 kvm.); den har også en minaret (34 m) i niveau med midten af den nordlige mur (den ydre vindeltrappe på minareten i Abu Dulaf er stejlere end al-Malwiyyas, den danner seks pseudo-tier). Årsagerne, der fik al-Mutawakkil til at begynde at bygge byen (faktisk S.'s kopi), kendes ikke. Det menes, at færdiggørelsen af arbejdet skulle have været et signal om overførsel af hovedstaden til et nyt sted. Med kaliffens død i 861 blev byggearbejdet standset.

I 56 år, hvor S. var hovedstad, var kaliftronen besat af otte personer. Den ottende kalif, al-Mutamed (søn af al-Mutawakkil), vendte tilbage til Bagdad i 884, og med hans død (892) blev hovedstaden officielt flyttet til sin oprindelige plads. I 894 var byen alvorligt affolket; Kalif al-Muktafi, som besøgte S. i 903, fandt al-Mutasims palads svært ødelagt, og hans planlagte tilbagevenden af hovedstaden fandt ikke sted.

I 848 tilkaldte al-Mutawakkil til S. shiitternes tiende imam, Ali al-Hadi ("fører den rigtige vej"), som på det tidspunkt boede i Medina (f. 827), og bosatte ham på den fhv. al-Mutasims militærlejr (deraf tilnavnet al-Askari, dvs. "lejrbeboer" eller "lejrens fange", som så gik videre til hans søn, den ellevte imam). Efterfølgende købte Ali al-Hadi et hus nær den gamle moské i al-Mutasim, hvor han boede under offentligt opsyn indtil sin voldelige død. Shiitisk tradition tilskriver den tiende imam viden om mange sprog (persisk, slavisk, indisk, nabatæisk), hellige videnskaber (alkymi), evnen til at forudse fremtiden og udføre mirakler; han skrev en afhandling om fri vilje.

I 868 døde Ali al-Hadi og blev begravet i gården til sit hus; imamaten overgik til sin mellemste søn Hasan (s. 845). Ifølge legenden var den ellevte imam Hasan al-Askari gift med Narjis-Khatun, som kom fra familien af kejserne i Byzans, og som blandt sine forfædre regnede apostlen Peter. Barnet fra dette ægteskab, shiitternes tolvte imam (regnet fra Ali b. Abi Talib), skulle ifølge Muhammeds velkendte profeti fremstå som den forventede (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "ledede rette vej") og Kaim (al-qa'im, "opstået med et sværd", også "oprejse de døde", dvs. "genopstander"). Kalif al-Mutamed skændtes med skæbnen og øgede sit tilsyn over Imam Hasan og gjorde adskillige forsøg på at dræbe ham for at forhindre fremkomsten af en legitim fordringshaver til kalifatet. Shiitter forsøgte til gengæld at beskytte imamen og hans familie mod kontakt med udefrakommende; dog i 874 døde Hasan al-Askari (menes at have været af forgiftning) og blev begravet ved siden af sin far. Den tafsir, der blev tilskrevet ham, blev offentliggjort i Iran i det sidste århundrede.

Moske al-Askari i Samarra.

Abbasiderne og deres tilhængere fejrede sejren, indtil det stod klart, at Imam Hasan stadig formåede at efterlade en arving. Drengen ved navn Muhammed blev født i 868; kendsgerningen om hans fødsel blev holdt hemmelig for alle undtagen den allernærmeste kreds. Det mystiske barn blev set for sidste gang gå ned i kælderen i gården til forældrenes hus et år før sin fars død. Ifølge en af de versioner, der blev spredt blandt shiitterne på det tidspunkt, blev han skjult af sin far i Medina. Fra 874 til 941, imam Muhammad f. Hasan ledede det shiitiske samfund gennem fire mellemled (safara; flertal), som successivt afløste hinanden; denne periode blev kaldt den "lille fortielse" (ghaybat al-sughra). I 941, få dage før hans død, rapporterede den fjerde safir, at imamen havde meddelt ham begyndelsen på den "store fortielse" (ghaybat al-kupa), hvis varighed blev bestemt af Gud selv, i forbindelse med hvilken mæglingsinstitutionen blev afskaffet, og hvad- eller kontakt med fællesskabet bliver umuligt.

Ifølge den shiamuslimske tro vil den "store tilsløring" vare indtil tidens ende; Mahdis tilbagevenden vil finde sted i et øjeblik, hvor ondskab og uretfærdighed vil sejre i verden, folk vil næsten helt miste ideen om det hellige, og alt, der forbinder en person med Gud, vil være tæt på at forsvinde. Nogle legender siger, at fremkomsten af Mahdi vil finde sted på tidspunktet for Antikrists (al-dajjal) planetariske triumf. Den sidste kamp mellem Mahdi-krigerne, inklusive Imam Hussein og Hazrat Isa (dvs. Jesus fra den kristne tradition), og den modsatrettede dæmoniserede menneskehed, som anerkendte Antikrists autoritet over sig selv, får de klare konturer af en lyskrig og Mørke, godt og ondt (lit. Fornuft, aql og Uvidenhed, jahl), og imamen selv er udstyret med egenskaberne som en eskatologisk frelser.

Klikbar 1600 px Store Mure moskeer Mutawakkila.

Det arkitektoniske kompleks mashhad al-Askariin (bogstaveligt talt "stedet for trosbekendelse for indbyggerne i lejren", det vil sige imamerne Ali al-Hadi og Hasan al-Askari) består af to bygninger: en mausoleum-moske, kronet med en gylden kuppel, hvortil to minareter er knyttet, og en helligdom rejst over indgangen til sardab (kælderen, hvor den sidste imam forsvandt i 873), kendt som maqam ghaybat ("gemmested"); denne anden bygning er også kronet med en kuppel, men den er ikke lavet med guld, men med blå glasur. I mausoleet hviler udover imamerne Hakima-Khatun, Ali al-Hadis søster, som bevarede omstændighederne omkring Mahdis fødsel og forsvinden for eftertiden, og Narjis-Khatun. De første strukturer over imamers grave, opført i 944-45. under Hamdanid Nasir ad-Daula blev de genopbygget mange gange, inkl. Arslan al-Basasiri under Buyids (1053-54) og kaliffen Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Opførelsen af den gyldne kuppel over mausoleet for den tiende og ellevte imamer blev startet af Shahen af Iran Nasr al-Din (1868-1869) og afsluttet under hans efterfølger Muzaffar al-Din (1905).

Klikbar 1600 px, moske al-Askari i Samarra

Inaret al-Malwiyya, som er blevet en slags symbol på S. som hovedstaden i det abbasidiske kalifat, er bemærkelsesværdig ikke så meget for dets arkitektoniske unikke egenskaber som for de symbolske konnotationer forbundet med det. En stærk base, der i størrelse kan sammenlignes med minaretens højde (en firkant med en side på 33 m), giver bygningen en lighed med en pyramide, og den lagdelte struktur er utvetydigt forbundet med zigguraten beskrevet af Herodot, dvs. med "Huset for grundlæggelsen af himmel og jord", Babelstårnet (1 Mos. 11:4). Tilstedeværelsen af en ekstern trappe, der forbinder bunden og toppen af minareten, er især vejledende; i ziggurats var dette arkitektoniske element udstyret med en vigtig hellig funktion - vejen til guddommens nedstigning fra himlen til jorden. Jødiske og kristne eksegeter så i opførelsen af Babelstårnet motivet til at kæmpe mod Gud. I middelaldermidrash drages paralleller mellem dens konstruktion og oprøret fra "Guds sønner" Gen 6:2 (2 En 7), som tvang Gud til at ødelægge det faldne væsen med en Syndflod, og den afgudsdyrkende konge Nimrod, som begyndte konstruktion, sammenlignes med den faldne engel Shemkhazai. I muslimsk eksegese, især i de persiske tafsirer, er Nimrod ikke blot en tyran og afgudsdyrker, som profeten Ibrahim (Abraham) står imod, men en indædt Guds fjende; efter at have fejlet i konstruktionen af tårnet, forsøger han at flyve op til himlen, og som svar på et tilbud om at omvende sig, udfordrer han Gud til kamp og dør. I lyset af de afklaringer, der er foretaget, kan det ikke opfattes som en ziggurat til minareten i hovedstadens katedralmoske på anden måde end den muslimske kalifs selvidentifikation med den gudskæmpende konge.

Minareten i al-Malwiyya, hvorfra ingen opfordringer til bøn er blevet hørt i lang tid, og det gigantiske rektangel af en stor moské, der ligger ved dens fod, tom og forladt, er et virkelig apokalyptisk syn, der tvinger en til at tænke på kontrast mellem de nu ubeboede S. kaliffer og S. imamer - altid den overfyldte gårdhave i al-Askariyn-moskeen, kronet med en skinnende gylden kuppel, og omkringliggende boligområder.

Hvis Mekka er et symbol på begyndelsen af muslimernes hellige historie (Kabaens sorte sten er en engel, der fulgte med Adam efter hans udvisning fra paradiset, og selve Kabaen er et tempel genopbygget efter syndfloden af Abraham og Ismail), S. er en proklamation af dens udførelse. Abbasidernes nye Babylon, tænkt som et af verdens vidundere - et bypalads, der på lidt over ti år har spredt blomstrende haver på terrasser og løftet hovedparten af minareter-ziggurater til himlen - blev en advarsel om den forgængelighed og illusion, der markerede sekulær magts triumf over åndeligt herredømme …Forblændet af deres egen stolthed rejste kaliferne deres Babelstårn, ude af stand til at forudse dets kommende øde; med satanisk list udryddede de imamer fra Alis hus, uden at vide at deres forsvinden fra det menneskelige eksistensplan kun er løftet om den store tilbagevenden. S. kalifferne er en død by, et symbol på verdslig ubetydelighed foran det hellige, forgængelige foran det evige, et monument over teomaki og hensynsløshed. S. imamer fortsætter med at leve, og minder os om guddommelig retfærdighed (en af principperne i shiitisk islam), at natten, uanset hvor lang den er, uundgåeligt vil blive erstattet af daggry.

Men den mest enestående arkitektoniske juvel, der forherligede ikke kun Samarra, men også Irak som helhed, var Den Store Moské – en gigantisk bygning, der nemt husede omkring 80.000 muslimer, som jævnligt oversvømmede pladsen på det hellige sted for at udføre bønner.

I dag er der lidt tilbage af denne majestætiske bygning, men engang rystede den fantasien med sin gigantiske størrelse og monumentalitet. Forestil dig blot en enorm gårdhave, en imponerende bedesal og en høj minaret bag en uindtagelig mur med halvcirkelformede tårne og seksten indgange - alt sammen på et areal på 38.000 kvadratmeter.

Væggen og andre bygninger i det gamle arkitektoniske ensemble er dekoreret med glasmosaikker i ultramarine farver, delikate udskæringer og dygtig stukstøbning. Det tog næsten 4 år at skabe den store moske - komplekset blev bygget fra 847 til 852, og på tidspunktet for færdiggørelsen af byggeriet af det storslåede kompleks var det den største og mest fremragende bygning blandt alle islamiske strukturer.

Klikbar

Moskeens væg og Malvia-minareten, der er berømt over hele verden for sin højde og indviklede form, har overlevet den dag i dag.

Trappens bredde er 2,3 m - denne afstand gjorde det let for al-Mutawakkil at komme til det højeste sving på rampen på et helligt, hvidt egyptisk æsel. Derfra, fra toppen, åbner der sig et fantastisk panorama til udkanten af byen og dalen ved Tigris-floden. Navnet på minareten betyder "snoet skal", hvilket antyder en vindeltrappe, der snor sig langs minaretens vægge.

Afhængigt af tidspunktet på dagen og under påvirkning af belysning omdannes væggene i moskeen og minareten og får enten halm, rav, mursten eller gylden-pink nuance. Et arkitektonisk objekt af sjælden skønhed er under beskyttelse af UNESCO og er inkluderet i registret over verdensarvssteder.

Ak, den enestående bygning, som mirakuløst overlevede til vores tidsregning, måtte være stærkt beskadiget allerede i det nuværende århundrede. I april 2005 orkestrerede irakiske oprørere, der forsøgte at eliminere en amerikansk observationspost installeret på toppen af minareten, en eksplosion, der delvist ødelagde toppen af tårnet.