Hvorfor arbejdede vores forfædre næsten ikke, og nu arbejder vi hårdt?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Robotisering og automatisering optager allerede job i dag, og denne proces vil kun intensiveres i fremtiden. Hvad skal folk, der er befriet fra arbejdskraft?

En af hovedmulighederne er velfærd (basisindkomst). Hans modstandere siger normalt, at socialisme og fraværet af ansat, langsigtet arbejdskraft er unaturligt for en person. Men i det meste af menneskehedens historie har mennesker arbejdet meget lidt. Jægere og samlere havde brug for 2-4 timers arbejde om dagen i et helt liv. Desuden var deres kost rigere end bøndernes, der arbejdede 8-12 timer om dagen, de var mindre syge. Resten af tiden brugte fodermændene på fritiden, som var deres mål og værdi, og arbejdskraft var et middel og en nødvendighed. Fritid er ikke et hvil fra (og for) arbejdet, det er en form for socialt liv i sig selv, hvis indhold er gensidige besøg, leg, dans, festligheder, forskellige ritualer og al slags kommunikation.

”Vi begik historiens største fejl: ved at vælge mellem faldende befolkning og øget fødevareproduktion, valgte vi det sidste og dømte i sidste ende os selv til sult, krig og tyranni. Jæger-samleres livsstil har været den mest succesrige i menneskehedens historie, og deres levetid var den længste, skrev den amerikanske evolutionsbiolog Jared Diamond i sin bog The Worst Mistake of Humanity (1987).

Det er ikke arbejdskraft, men social aktivitet, der er biologisk bestemt for en person. I det meste af deres historie har mennesker praktiseret appropriativt landbrug, som giver dem mulighed for at få mest muligt ud af deres produkter med den mindste mængde arbejdskraft. Således kunne medlemmer af præ-landbrugs- og ikke-landbrugssamfund for det meste tilbringe hvile, kommunikation og forskellige grupperitualer. Det er muligt, at en lignende situation vil udvikle sig i det fremvoksende post-labor samfund, så den nærmeste fremtid vil blive som en fjern fortid. Hvordan vores forfædre behandlede arbejde er beskrevet i artiklen af Andrey Shipilov, Doctor of Culturology ( Livet uden arbejde?

”Før den industrielle revolution udelukkede begreberne arbejde og værdi, arbejde og lykke snarere end forudsatte hinanden. Ifølge G. Standing, "forstod de gamle grækere, at det var latterligt og latterligt at vurdere alt ud fra et arbejdsmæssigt synspunkt," og selv for middelalderen, i semantikken for "arbejde", "arbejde" og "slaveri".” var svagt adskilt fra hinanden - dette er en negativ værdifuld besættelse af de lavere godser og klasser blev betragtet som den diametrale modsætning til praksis / fritid, det vil sige den selvstyrede aktivitet af den højere.

M. McLuhan skrev, at "en primitiv jæger eller fisker ikke havde mere travlt med arbejde end nutidens digter, kunstner eller tænker. Arbejdskraft optræder i stillesiddende landbrugssamfund sammen med arbejdsdeling og specialisering af funktioner og opgaver." D. Everett, som observerede livet for den moderne Amazonas Piraha-stamme, bemærker også: "Indianerne får mad med en sådan fornøjelse, at det næppe passer ind i vores koncept om arbejde." KK Martynov formulerer: "I palæolitikum arbejdede mennesket ikke - det ledte efter mad, strejfede og formerede sig. Marken, der skal dyrkes, har skabt arbejdskraft, dens opdeling og overskud af mad."

I løbet af de første 90 % af dets historie var mennesket beskæftiget med tilegnelse, og 90 % af mennesker, der nogensinde har levet på Jorden, praktiserede sidstnævnte, så, med I. Morris ord, "kan vi endda kalde at indsamle en naturlig måde at liv." M. Salins beskrev samfundet af jægere og samlere som "et samfund med primordial overflod", hvilket betyder, at de primitive og senere etnografisk studerede grupper af fodergængere havde rigelige ressourcer til fuldt ud at tilfredsstille deres begrænsede materielle behov og opnå maksimale resultater med minimale arbejdsomkostninger."

Af indlysende grunde består fodergængere i de nordlige og polare territorier det meste af kosten af jagtprodukter, og i de sydlige og tropiske områder - indsamling af produkter; balancen mellem kød (og fisk) og vegetabilske fødevarer varierer meget, men selve diæterne svarer under alle omstændigheder til energiomkostningerne og dækker dem som regel fuldstændigt. Ifølge isotopundersøgelser var neandertalerne, der levede i områder med et koldt klima, så kødædende, at deres kost var fuldstændig i overensstemmelse med en ulvs eller hyænes; nogle grupper af moderne eskimoer og indianere i Subarktis spiser heller ikke planteføde, mens dens andel i andre generelt ikke overstiger 10%. Sidstnævnte spiste henholdsvis fisk (20-50% af kosten) og kød (20-70% af kosten), og ganske rigeligt: i 1960'erne-80'erne. Athapaskans i Great Slave Lake-regionen indtog i gennemsnit 180 kg kød pr. person pr. år; blandt indianerne og eskimoerne i Alaska varierede forbruget af fisk og kød fra vilde dyr fra 100 til 280 kg om året, og blandt den oprindelige befolkning i det nordlige Canada - fra 109 til 532 kg.

Kødforbruget var dog ret højt i syden: for eksempel indtog Kalahari-buskmændene 85-96 kg kød om året, og Mbuti-pygmæerne, hvis kost bestod af 70 % af indsamling af produkter, 800 g om dagen.

Etnografiske materialer giver en idé om, hvilke naturressourcer der var til rådighed for jægere og samlere. Ifølge et vidnesbyrd jagede en 132 mand stor Andaman-gruppe 500 hjorte og over 200 småvildt i løbet af året. I midten af det 19. århundrede jagede Siberian Khanty op til 20 elge og hjorte pr. jæger om året, småvildt ikke medregnet. På samme tid udvandede den oprindelige befolkning i det nordlige Ob (Khanty og Nenets), hvis befolkning, inklusive kvinder og børn, var 20-23 tusinde mennesker, 114-183 tusinde stykker om året. forskellige dyr, op til 500 tusinde stykker. fugle (14, 6-24, 3 tusind puds), 183-240, 6 tusind puds fisk, indsamlede op til 15 tusind puds pinjekerner.

I Norden og Sibirien i det XIX århundrede. Russiske jægere, ved hjælp af overvægtige fiskenet, fangede fra 50 til 300 ænder og gæs pr. I Usa-dalen (en biflod til Pechora) blev der høstet 7-8 tusind ryper pr. familie eller 1-2 tusinde stykker til vinteren. Per person; en jæger fangede op til 10 tusinde fugle. I de nedre dele af Ob, Lena, Kolyma jagede den oprindelige befolkning smeltet vildt (vandfugle mister deres evne til at flyve under smeltning) med en hastighed på flere tusinde pr. jæger pr. sæson; i begyndelsen af 1820'erne jagtede en jæger op mod 1.000 gæs, 5.000 ænder og 200 svaner, og i 1883 var en observatør vidne til, hvordan to mænd dræbte 1.500 smeltende gæs med pinde på en halv time.

I Alaska jagtede Athabascans i succesrige år op til 30 bævere, der vejede fra 13 til 24 kg, og op til 200 bisamrotter, der vejede fra 1, 4 til 2, 3 kg pr. jæger (hvis bisamrottekødet har en kalorieværdi på 101 kcal, så bæverkødet - 408 kcal, der overgår i denne henseende, godt oksekød med sine 323 kcal). Fiskeriet af havdyr og fisk er også præget af meget imponerende figurer. I det nordlige Grønland jagtede en jæger i 1920'erne i gennemsnit 200 sæler om året. De californiske indianere jagede op til 500 laks pr. seks mennesker i løbet af en nat (under gydning); stammerne i Nordvestamerika opbevarede 1.000 laks per familie og 2.000 liter fedt per person til vinteren.

De "primitive" jæger-samlergrupper spiste både mere og bedre end de tæmmede bønder. Landbruget stimulerede den demografiske vækst og øgede befolkningstætheden (fra 9500 f. Kr. til 1500 e. Kr. steg verdensbefolkningen 90 gange - fra omkring 5 millioner til 450 millioner mennesker. Under de malthusianske love oversteg befolkningstilvæksten stigningen i fødevareproduktionen, så bonden fik mindre end foderet.

En traditionel landmands kost består med to tredjedele, eller endda tre fjerdedele, af et eller flere afgrødeprodukter (hvede, ris, majs, kartofler osv.), rig på kulhydrater, som giver et højt kalorieindhold, men ernæringsværdien falder på grund af den udtrykte mangel på proteiner (især dyr), vitaminer, sporstoffer og andre stoffer, der er nødvendige for kroppen. Der udvikles også specifikke landbrugssygdomme (primært caries, også skørbug, rakitis). Husdyravl med en relativt stor størrelse af permanente bebyggelser og overbelægning af bopæl er en kilde til smitsomme zoonoser (brucellose, salmonellose, psittacose) og zooantroponoser - epidemiske sygdomme, der oprindeligt blev erhvervet af mennesker fra husdyr og senere udviklet sig, såsom mæslinger, kopper, tuberkulose, tropisk malaria, influenza mv.

Jægere og samlere, der levede i små, mobile og ofte sæsonmæssigt spredte grupper, kendte ikke disse sygdomme, var højere og havde generelt et bedre helbred sammenlignet med samfund, der var gået over til en producerende økonomi, på grund af en ekstremt varieret kost, som omfattede op til hundredvis eller flere typer planteføde og animalsk oprindelse.

Overgangen til en produktionsøkonomi var ikke historisk uundgåelig, idet den kun fandt sted uafhængigt et par gange i flere regioner på jorden under påvirkning af en kompleks kombination af miljømæssige og sociokulturelle faktorer. Hverken en praktisk talt stillesiddende livsstil eller domesticering af dyr (hund, hjorte, kamel) eller endda fremkomsten og udviklingen af kvasi-landbrugsværktøjer og -teknologier var ikke en garanti for en sådan overgang. For eksempel boede de australske aboriginere i et område, hvor der voksede endemiske stoffer, der var egnede til avl (de samme rod- og knoldafgrøder blev indført i kulturen i nabolandet New Guinea), havde økser og kornkværne, vidste, hvordan de skulle passe planter og høste, ejede en bred vifte af forarbejdningsanlæg til madlavning, herunder tærskning og maling, og praktiserede endda en eller anden form for kunstvanding. De gik dog aldrig over til landbruget, på grund af manglende behov for det – deres behov blev fuldstændigt tilfredsstillet ved jagt og indsamling.

"Hvorfor skulle vi dyrke planter, når der er så mange Mongongo nødder i verden?" Sagde Kjong Bushmen, mens Hadza opgav landbruget med den begrundelse, at "det ville kræve for meget hårdt arbejde." Og man kan ikke kun forstå dem, men også være enig med dem: Hadza brugte i gennemsnit ikke mere end to timer om dagen på at få mad, khong - fra 12 til 21 timer om ugen, mens en landmands lønomkostninger er lig med ni timer en dag, og en arbejdsuge i moderne udviklingslande når den op på 60 og endda 80 timer. Omtrent den samme mængde tid blev brugt på jagt og indsamling og andre grupper af "indtjenere" studeret af antropologer: Bushmen of the Gui - ikke mere end tre til fire timer om dagen, samme mængde - Paliyanerne (Sydindien), Australske aboriginer og indianere i det amerikanske sydvest - fra to - tre til fire til fem timer om dagen

K. Levy-Strauss bemærkede også: "Som undersøgelser udført i Australien, Sydamerika, Melanesien og Afrika har vist, er det nok for raske medlemmer af disse samfund at arbejde to til fire timer om dagen for at forsørge en familie, inklusive børn og ældre, mere eller ikke længere involveret i produktionen af fødevarer. Sammenlign med, hvor meget tid vores samtidige bruger på en fabrik eller et kontor!"

Hvad lavede disse mennesker i deres "fritid fra arbejde"? Og de foretog sig intet – hvis bare arbejde blev betragtet som en "gerning". Som en af de sidstnævnte beskrev i en undersøgelse af australske aboriginer i Arnhem Land: "Han brugte det meste af sin tid på at tale, spise og sove." I de andre observerede grupper adskilte situationen sig ikke fra den beskrevet:”Mænd, hvis de blev på parkeringspladsen, sov efter morgenmaden i en til halvanden time, nogle gange endda længere. Også efter at være vendt tilbage fra jagt eller fiskeri, gik de som regel i søvn enten umiddelbart efter ankomsten, eller mens spillet lavede mad. Kvinder, der samledes i skoven, så ud til at hvile sig oftere end mænd. Da de blev på parkeringspladsen hele dagen, sov de også i deres frie timer, nogle gange i lang tid."

"Ofte så jeg mænd, der ikke lavede noget hele dagen, men bare sidde omkring et ulmende bål, chatte, grine, udsende gasser og slæbe bagte søde kartofler fra bålet," skriver D. Everett.

Sammen med dette afvises efterspørgslen efter intensivt arbejde, som ligger i den industrielle civilisations oprindelse, opfattet som et religiøst-moralsk-økonomisk imperativ, selv af de grupper, der er involveret i interaktion med det, som bevarer fourageringsmentaliteten og værdierne: det er vigtigere for dem at arbejde mindre end at tjene mere, og selv "implementering af nye værktøjer eller afgrøder, der øger produktiviteten af indfødt arbejdskraft, kan kun føre til en reduktion i perioden med obligatorisk arbejde - fordelene vil tjene til at øge hviletiden snarere end at øge det producerede produkt." Da højlænderne i New Guinea fik adgang til jernøkser i stedet for stenøkser, steg deres fødevareproduktion med kun 4%, men produktionstiden blev skåret firedoblet, hvilket resulterede i en betydelig stigning i ceremoniel og politisk aktivitet.

For et samfund af lønmodtagere, i modsætning til et samfund af producenter, er fritid således et mål og en værdi, og arbejde er et middel og en nødvendighed; Fritid er ikke et hvil fra (og for) arbejdet, det er en form for socialt liv i sig selv, hvis indhold er gensidige besøg, leg, dans, festligheder, forskellige ritualer og al slags kommunikation. Social interaktion i rummet af horisontalt og vertikalt hierarki er naturligt for en person, da han er et socialt væsen. Hvis arbejdet adskiller ham fra dyrene, så bringer socialiteten dem tættere på dem - i det mindste med vores nærmeste søskende og ansestorer, det vil sige artsbrødre og forfædre i hominidfamilien."